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第10章

说名道姓-第10章

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济,又曰清湘道人,又曰苦瓜和尚,又曰大涤子,又曰瞎尊者,别号太多,翻成搅乱。”别号太多,使人分辨不清,给人们增加不少困难。
    古人以提号为敬,有些人的号家喻户晓,而名、字却不大响亮,致使有人误把自号当成了名。明代的大旅行家徐霞客,姓名是徐宏祖,“霞客”只是自号,可是后人极少用“宏祖”,致使有人以为这是两个人。画竹子闻名的清代画家郑燮,号板桥,可是现在人们很少用“郑燮”称他。
    读书人喜欢给自己读书的屋子取个别致的名,以表示自己的志趣与修养,这叫室名,又叫室号、斋号。有的室号借代了主人的名字,室名也就成了人的名。欧阳修的室名“六一斋”,自称六一居士。梁启超的书屋叫“饮冰室”,“饮冰室”也就可以借用为他的名了,他的文集就称《饮冰室合集》。蒲松龄的书房叫“聊斋”,他的书就叫《聊斋志异》。
    用室名之风兴起于唐代,到“五四”才渐渐消落。文人墨士之所以喜欢室名,是因为室号可以写成书法作品悬挂在书房内,可寄托深情,可表达癖好,或以自励,或以讥讽,是表达思想、激励自己的很好方式。
    唐代大诗人刘禹锡,室名陋室,并写上千古不朽的《陋室铭》。“斯是陋室,惟吾德馨”,名曰陋室,可是又“何陋之有?”诗人贫贱不能移的品德由“陋室”清楚可见。
    欧阳修晚年的书房叫六一斋,这是指一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他一个老翁,共是六个“一”。
    宋代大词人辛弃疾晚年在江西上饶农村和农民为邻,筑书屋“稼轩”,并自号稼轩,表示对农村清静田园生活的想往。
    抗日战争时期,京剧大师梅兰芳“蓄须明志”,辍演家居,以绘画为业,他给自己的画室取名“缀玉轩”,以示洁身自好。
    明清之际思想家王夫之,书房称“姜斋”,自号也是姜斋,著有《姜斋诗话》,取姜愈老愈辣之意。
    近代书画家吴昌硕,偶得到一古缶,十分珍爱,就命名其画室为“缶庐”,并自号“老缶”。
    鲁迅曾有个室名“绿林书屋”,1926年因他支持学生运动,被“正人君子们”称为“学匪”,学匪的书屋自然是强盗所居了,鲁迅就干脆称自己的书屋为“绿林书屋”,给“君子们”以回击。
    有的人为了酣畅地抒发感情,室名用字多达十几个,洪维存有“上下三千年纵横二万里之轩”,曾国藩有“养德养身绵绵穆穆之室”。
    为了让读者搞清楚纷纭的自号室名,近人陈乃乾作了《室名别号索引》一书,以供读者寻检。
    皇帝本不算是读书人,也用不着室号,可自宋高宗自号“损斋”以后,皇帝自号者日见增多,明武宗自号锦堂老人,明世宗自号天池钓臾、尧斋,清乾隆皇帝自号十全老人,又号古稀天子,咸丰皇帝自号且乐道人等等。
    清末有副对联:丞相合肥天下瘦,司农常熟百姓饥。这副对子是骂李鸿章和翁同的。可有的人却没看出来是怎么回事。古时候,一个地方出了大人物,就用家乡地名代替这大人物的名,地名代替人名,这也是一种号,叫郡望号。李鸿章是安徽合肥人,翁同是江苏常熟人,“合肥”、“常熟”就指李鸿章与翁同了。
    王安石是江西临川人,被称为临川先生;康有为是广东南海人,人称康南海;柳宗元是山西河东人,人称柳河东;韩愈祖居河北昌黎,人称韩昌黎。这些都是用家乡、籍贯地名代替人名。王守仁又称王余姚,就是因为他是浙江余姚人。
    官职和封号也是号。有个刚入小学的孩子,当老师问他父亲的名时,他回答:“叫刘科长。”老师再问时,他一口咬定就叫刘科长。虽是笑话,但说明官职确实有替代人名的作用。小孩子没有什么错,以官职代替人名,古已有之。王右军就是王羲之,杜工部就是杜甫,江州司马就是白居易,柳柳州就是柳宗元,包龙图就是包拯,王荆公就是王安石。

3。《水浒》说绰号

    古人使用官号时,常以小官混大职。贾谊仅做过长沙王的太傅,就称贾长沙,陶渊明只当了几天彭泽县令,就被称为陶彭泽。杜甫晚年只做过检校尚书工部员外郎,属于幕僚一类的小官,却称为杜工部,不了解内情,还以为工部尚书是他呢。
    有些地方官,只以地名为号,省去职务,极易与郡望号相混。如柳宗元做过柳州刺史,就叫柳柳州,刘备当过豫州牧,就叫刘豫州;韦应物做过苏州地方官,叫做韦苏州。
    战国时有名的四公子,赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君,这些全是封号。诸葛亮被封武乡侯,故称诸葛武侯;王守仁被封新建伯,人称王新建。
    郡望号与官职很容易搞混。王勃的《滕王阁序》中有“邺水朱华,光照临川之笔”,这里的“临川”,并不是江西的临川,而是个人,他是谁呢?以临川作为代名的有南宋的谢灵运,北宋的王安石,明代的汤显祖,后二位晚于王勃,这临川指的只能是南宋的谢灵运了,谢灵运作过临川内史。这“临川”极容易与郡望号相混。
    出家的和尚、尼姑、道士都有法号或道号,而不用俗名,以表示与尘世绝缘。
    鲁智深,本叫鲁达,上了五台山,当了和尚,才得法号“智深”。西天取经的师徒四人都是佛门弟子,法号玄奘、悟空、悟能、悟净。
    济公本是宋末浙江天台山人,姓李,出家后法号道济。他不修边幅,不拘礼法,吃肉喝酒,整天游走于市井之中,人们以他的样子,称他为济癫和尚。
    聪明的一休也是历史上的真实人物,不过不完全是电视剧中那个样子。他本是皇太子,叫千菊丸,由于政治原因,5岁时被寄养在安国寺,取名周健,15岁时用法号宗纯,19岁后才用“一休”这个法号。这时他早已离开安国寺了。
    多数僧人以法号留名于世,其真名多不为人知。
    唐朝有个大天文学家叫一行和尚,一行与机械专家赞令瓒制造出水运浑天仪,这是现代钟表的祖先,比1370年西方出现的威克钟早6个世纪,一行和尚俗名张遂却鲜为人知。
    顺便说一下,出家僧人也是有姓的,他们全姓一个姓——释。道济,可称释道济,觉远,可称释觉远。僧人也讲字辈,如悟空、悟能、悟静,这就是“悟”字辈的。
    谥号是人死后朝廷给的一种荣誉称号。谥号的第一个特点是死后才有,第二个特点是总结人的一生,用一二字概括人,给人生一个总评,谥号的用字都有特定含义。谥号本是用于皇帝、王公,但后来一些大臣、名人也有了谥号。包公又称包文正,岳飞又叫岳武穆,王守仁又称王文成,这“文正”、“武穆”、“文成”,不是名,也不是字或自号,而是谥号。一般文臣谥号中有个“文”,武将有个“武”,因为这样,谥号经常重复,汉代以后,光谥号“文忠”的有54个,唐代名相裴度、书法家颜真卿,宋代欧阳修、苏轼,明代张居正,清代荣禄、林则徐、李鸿章,谥号都是“文忠”。谥号只能是死后才有的,可号称“补白大王”的郑逸梅90高龄时,竟自己给自己一个谥号“文迂公”,这只是表示自己的豁达处世态度,算不得真的谥号。
    以上这些五花八门的号,给人们造成许多麻烦,但它们毕竟是中国文化史中已有的一页,要想学好古代历史、古代文学,了解这些号的常识是基本功之一。从《水浒》说绰号姓道名MINGSHUxingdao说
    从《水浒》说绰号诨号又名外号、绰号、诨名,是外人根据本人特征取的别名,它是别人强加的,而且不管你愿意不愿意,有的绰号还专找你不愿意听的来。诨号的“诨”,意思就是戏谑,开玩笑。诨号最能抓住人的特征,恢谐、幽默,或褒或贬,一语破的,观点鲜明,便于记忆,富有创造性,其影响之深广,经常超出名与字。鲁迅在《五论“文人相轻”——明术》中说:“一个简括的诨号,比用头号字印成的一篇文章的题目,还要不容易忘记。”比如老舍笔下的“骆驼祥子”,就是中国人十分熟悉的以绰号扬名的人物。
    《水浒》中的一百单八将,个个绰号响亮,可以说看《水浒》很大程度是看绰号。及时雨、一丈青、小李广、智多星、拼命三郎……个个精神,个个有味道。但有几个便很难懂了。宋江的绰号有两个,一个叫“及时雨”,这很容易理解。另一个叫“呼保义”,这个“呼保义”就不是每个人都明白的了,保义本是宋代最低一级武官,后来逐渐变成了人人可用的自谦之词。“呼保义”是个动宾结构,宋江以“自呼保义”而表示谦虚,意思是说,自己是最低等的人,后来竟成了绰号。
    “混江龙”李俊,“混江龙”本是一种治河清沙的工具,宋代为清理黄河泥沙,发明了一种巨大的铁耙,搅动水底泥沙,使沙顺水流走。这种铁耙叫“辊江龙”,也叫“混江龙”。李俊以“混江龙”为绰号,有翻动江河之意。
    “黑旋风”李逵,这“旋风”其实是一种火炮。古称大炮为旋风,李逵面似黑铁,性情火爆,恰如大炮,绰号名副其实,有如今人绰号“大炮”。
    张横绰号“船火儿”。宋代除了舵手,其余的船工全都叫船火儿,“船火儿”又作“船伙儿”,就是船上的伙计,这本是一种职业,演变成了绰号。
    邓飞两眼赤红,江湖人称“火眼狻猊”,狻猊就是狮子。
    朱贵绰号“旱地忽律”,忽律就是现在说的鳄鱼。
    不守戒律,搞女人的和尚称为“花和尚”,可鲁智深是从来不近女色的,称他“花和尚”只因有一身漂亮的纹身。
    宣赞绰号“丑郡马”。皇亲、宗室女儿的丈夫叫郡马,不是帅哥当不上郡马,可这个郡马却是个丑家伙,极有讽刺意味。
    《水浒》里有三个带“病”的绰号:病关索杨雄、病尉迟孙立、病大虫薛永。这是三条好汉,没有一个有病的。这“病”并非疾病的“病”,而是古汉语的使动用法,“使……病”,意思是让谁发愁、畏惧,有超过、赛过的意思。传说关索是关羽的三儿子,武功极为了得。“病关索”就是关索看了都犯愁。尉迟是唐朝开国猛将尉迟恭,病尉迟意思是:超过尉迟恭;“大虫”就是老虎,病大虫的意思是比老虎还厉害。
    浪子燕青的“浪子”很好理解,这人英俊洒脱,又风流倜傥,称浪子并不为过。可他又叫“小乙”,这“小乙”可就让人划魂儿了。古称燕子为乙鸟,燕青姓燕,且又身手敏捷轻灵如飞,故称小乙。
    “潘金莲”也是绰号,并不是姓潘名金莲。《水浒》第二十四回上说得清楚:“那清河县里有一个大户人家,有个使女,小名唤做潘金莲。”她到底姓什么名什么全没说,“潘金莲”这个小名,实际是绰号。南北朝齐朝有个昏君,称东昏侯肖宝卷,东昏侯十分宠爱潘妃,为了讨潘妃一个开心,就用金条在宫中地上嵌出莲花图案,让潘妃在上面走。潘妃走在金莲上分外高兴。从此潘妃称潘金莲。后来就称放荡、奢侈的女人为“潘金莲”。
    梁山好汉用诨号,主要是想威慑敌方。不光是梁山好汉,古代英雄初次相见,先报出“人送绰号赤发龙神”,另一个也报上“江湖人称催命鬼”。一听就让人胆颤。历史上许多农民起义首领,在起事时,都使用绰号。明末农民起义首领如混天王、过天星、蝎子块、九条龙、钻天哨、开山斧,都是用诨号号召起义的。除了曹操罗汝才、闯王高迎祥,他们的真实姓名至今无法考证。李自成接过高迎祥的大旗,绰号却不改,自己也叫闯王。以后,占山为王的认识到绰号的作用,不等别人,自己取来,自报山号,什么占三省,什么钻山豹,什么座山雕,什么郑三炮。至此,绰号变成了山号,从绰号中分离了出来,山号是占山为王者的专用品。
    体育名星也有点古代英雄的气势,有的名已不见经传,绰号却响震全球。艾逊·阿兰迪士·杜·纳斯明度这个人你一定没听说过。他小时候用烂布裹着木屑做个“足球”,开始了足球生涯。一天,他的小足球射进了一家商店的玻璃窗内,暴跳如雷的老板大骂“贝利!贝利!”“贝利”意思是小无赖。从此伙伴们都叫他贝利,他的真名很少有人知道了。
    有些绰号,专门揭人伤疤,不管本人多么反对。
    秦末有员猛将英布,他年轻时犯过法,脸被刺上了字,古代这叫黥刑,这是极不光彩的事,可当时人偏叫他“黥布”。
    有时这种贬义的绰号,就成为对付反对者的尖刻武器。曹操称刘备大耳儿,称孙权碧眼儿,就是例子。
    有些绰号恰恰是对人形象的表彰。汉朝名将李广,能骑善射,他的敌人匈奴人称他飞将军。
    现实生活中,越是亲近的朋友之间,越是爱用绰号,这也是友好无间的表示,但是若是外人称了绰号,那是很大的不敬。朋友、同学之间,特别是青年人,用用绰号,也是对紧张生活的调节,但是用绰号也要注意,不能粗俗,不能过分。一要有分寸,二要讲场合,不能乱来。《小学生日常行为规范》有一条:“尊敬师长,见面行礼,主动问好,要用尊称,不直呼姓名。”《中学生日常行为规范》中有“同学之间团结互助,正常交往,不叫侮辱性绰号,不欺侮年幼体弱的同学,发生矛盾多做自我批评。”其实这并不只是针对小学生、中学生的,是对人一生的要求。似名非名姓道名MINGSHUxingdao说
    似名非名总统、老师、先生、大校、二哥、局长这些称谓,在特定场合起到了人名的作用,但并不是人名。可是有些称谓却有了变化,如“总理”是一种职务,总理不止一个人,但中国人说的“总理”,一度专指周恩来。以职务、称号称呼人是经常的,但有些名人,人们总是用职务、称号称呼,久而久之,他的真正姓名反而鲜为人知了。这些称号、职务被“独占”,人们误以为这就是他的本名。这些人我们应该知道他们的真实姓名。
    唐僧是悟空的师父,去西天取经的和尚,其实,唐僧根本不是人名,凡是唐朝的僧人都是唐僧,现在却成了“私人所有”,常常只用于玄奘一个人。玄奘本名陈,隋开皇十六年(公元596年)生于河南缑氏(现在河南省偃师市缑氏镇)。13岁出家当和尚,法名玄奘。他遍研经书,深感国内佛经译本缺乏,译文不准,决定到天竺国取经。悟空、八戒、沙和尚还真没去,马倒是有一匹,后来也在途中死了。玄奘在天竺国游学15年,带回佛经657部,回国后主持翻译。唐太宗李世民亲自为玄奘写了《大唐三藏圣教序》。“三藏”是佛经、戒律、论述和注解的总称。因此,玄奘又叫三藏法师,这已是“西游”之后的事了。
    “成吉思汗”是个叱咤风云的名,但是他的名并不是“成吉思汗”,应该叫他孛儿只斤·铁木真。铁木真原来也不是他的名。他出生时,父亲战胜了塔塔儿部落,杀死了塔塔儿首领铁木真。为了纪念这次战争,以铁木真为他命名。铁木真后来统一蒙古草原,蒙古各部尊他为“成吉思汗”,“成吉思汗”是尊称,意思是强大有力的汗王。
    在成吉思汗以武功震撼欧亚时,出现了一位给蒙古文化以巨大影响的人,他叫八思巴。八思巴原名罗卓坚参,他是藏族的宗教首领。因为7岁就能读几十万字的经书,9岁就能为别人讲解经文,被誉为

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