说名道姓-第13章
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猪八戒可是纯粹的国货。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
悟空、八戒的得名，说明了作家选用人名用意是极深的。
我国古典文学的巅顶之作《红楼梦》，“一姓一名皆具精意”，全书写了975个人，其中有姓有名的732个。这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血。
出场最早的贾雨村和甄士隐，他们虽非主要人物，但二人的姓名却是《红楼梦》的主旨所在。“贾雨村”谐音“假语存”，“甄士隐”谐音“真事隐”，假语存焉，真事隐去，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，已经通过两个人名暗示给了读者。霍启，这个人物一出现，果然“祸起”，甄士隐丢了女儿，继遭火灾。甄家丫环娇杏，偶因一回顾，便为人上人，“侥幸”做了贾雨村的夫人。英莲自幼被拐卖，她的一生确实是“应怜”。小乡宦之子冯渊，平白“逢冤”，被薛蟠活活打死。贾府的清客詹光，单聘仁、卜固修，则是一帮沾光、善骗人、不顾羞的家伙。而粮房书办是詹会（沾惠），贾芸的舅舅干脆就叫卜世仁（不是人），贾化是满嘴“假话”。单这些名字，就勾画出一幅群丑图。而贾家的四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，则是“原应叹惜”。第五回中有首诗“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”从字面上看，“子系”就是“你是”，是谁呢？是迎春的丈夫孙绍祖。“子系”合起来，正是繁体的“孫”字。第五回又有一首诗“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”“桃李”隐“李”，“完”与“纨”同音，“兰”指贾兰。这首诗是说：李纨年轻守寡，教子贾兰读书，最后却是一场空。薛蟠是个不学无术的花花公子，他过生日宝玉准备送他一张画，薛蟠笑着说：“你提画儿，我才想起来，昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真好得了不得了！”宝玉听后不觉大笑。原来薛公子把“唐寅”念成了“庚黄”。真是个大草包。
宝玉、黛玉、宝钗、妙玉，这四个人是《红楼梦》中最为关键的人物，这四人的名，更是独具匠心。“宝”、“玉”二字，将四个人的名相连，你中有我，我中有你，相互矛盾，相互依存。
鲁迅是使用人名“大做文章”的高手。
《孔乙己》中写道：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫做孔乙己。”特意让他姓孔，名乙己，已经将矛头对准了封建礼教。
《故乡》中的闰土，“闰月所生，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。迷信、老实、命运不济的农民希望用名字消解灾难，得到幸福，结果，幸福却总是越来越远。
《祝福》中的祥林嫂，没有姓，也没有名，“大家都叫她祥林嫂，没问姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。”因为她的死丈夫叫祥林，她只能至死被叫成祥林嫂了。旧中国妇女身上比男子多一条绳索——夫权。祥林嫂的名就是例证。
小说《药》中的人物有华老栓、夏瑜、夏四奶奶，“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，夏瑜就指明了是秋瑾。夏四奶奶，正是当时四万万中国人的代表。华家与夏家的故事，正是华夏民族的悲剧。
阿Q是个“名人”，鲁迅在《〈阿Q正传〉序》中说：“我并不知道阿Q姓什么，有一回，他似乎是姓赵，但第二天便模糊了。”阿Q这个破产农民，连姓氏的权利都没有了。赵太爷听说阿Q也姓赵了，大骂起来：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”阿Q挨了骂，挨了打，从此不知姓什么了。而赵太爷、钱太爷，则要取姓“赵”、“钱”，这些《百家姓》的头位，享受着姓氏的特权。
关于阿Q的Q，鲁迅写得更为传神：“我曾仔细想：阿Q、阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝撒过生日的征文的帖子，写作阿桂，是武断的，又倘若他有一位老兄或者令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人；写作阿贵，也没有佐证的。其余音Q的偏僻字样，更加凑不上了……只好用了‘洋字’，照英国流行的拼写法写他为阿Quei，略作阿Q。”这个Q真是妙，一个光光的脑壳，后面拖条又弱又黄的辫子。
小说《高老夫子》中那个高尔础，更有意思，这人听说有个大文豪叫高尔基，便自名高尔础，让人想成自己与高尔基是兄弟。
堂吉诃德和他的仆人桑丘，曾使整个世界发笑。为“堂吉诃德”这名的来由，作家塞万提斯在书中写道：“他为自己的马取了这样中意的名字，也要给自己取一个，想了8天，决定自称堂吉诃德。”“我们这位绅士因为要充地道的骑士，决定也把自己家乡的地名附加在姓上，自称堂·吉诃德·台·拉曼却。他觉得这一来可以标明自己的籍贯，而且以地名为姓，可以替本乡增添光彩。”“堂”是贵族的标志，“拉曼却”是他住的地方。堂吉诃德为自己取名想了8天，其实这是作者想的，这样一来，就用姓名活生生地表现出堂吉诃德傲慢、可笑的样子。
堂吉诃德的仆人，那个骑毛驴的大肚子，他的名更有趣，叫“桑丘·达尔汪斯·潘沙”，“潘沙”就是肚子的意思。
姓名还是揭示主题的重要角色。《水浒》中108个好汉里，竟没有一个是姓赵的，宋朝皇帝姓赵，他们反皇帝，所以施耐庵不让他们姓赵。
作家张贤亮另辟蹊径，他写的18万字小说《习惯死亡》，所有的人都没有姓名，“此时无声胜有声”，没有姓名，正是其妙处。给人留下用心才能解开的谜，引人深思，让读者体味人生的真谛。
不要以为上面说的只是特例，其实，每一部作品中的人名都有奥秘，都有心血，如果你准备写点什么，或者只是想读点什么，那么，千万别忽视人名。成语里面藏人名姓道名MINGSHUxingdao说
成语里面藏人名古代民间有一种节日游戏：将描绘好的麒麟皮，装饰于驴或马身上，让驴马作出各种动作，有点像现在的马戏。但马脚或驴脚难以包装掩饰，难免露出马脚或驴脚来。这“露马脚”就成了当时人们常说的话。据说，明太祖朱元璋的结发妻子马氏，平民出身，小时候没有缠过脚，可是一当上了皇后，就感觉到有点失体面，但是脚又不可能割去一截，只好天天拖着长长的裙子，怕的就是那双大脚露出来。有这么一天，马皇后坐轿出门，不料刮来一阵大风，将轿帘掀起一角，街上行人一看，吓！好大的两片大丫子。于是，一传俩，俩传仨，大人传小孩，小孩传他妈，民间在偷偷地笑：马皇后是个大脚。从这往后，什么事显出破绽，暴露真相，人们就说“露马脚了”，于是演化为成语。
像“露马脚”这样由人名演化来的成语还有许多，都挺有趣。
现在，谁若是凭空乱说，人家就说了：这小子在杜撰。“杜撰”的“杜”，就是个人的姓。这人可了不得，他是晚唐大诗人杜牧。杜牧的诗造诣确实很深，但他这人写诗爱用典故，而且用起来不管不顾，把历史真相搞得乱七八糟。他的名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，就把赤壁之战与铜雀台搞在了一起。其实，赤壁大战那时根本没有个铜雀台，是仗打完后才建的。杜牧还说：“甘罗昔作秦丞相”，甘罗从来没有做秦丞相那回事。杜牧作诗为了表达思想，为强化语境不太注意真实，因为他写的是诗，并不是写历史，不可以认为是过错。但杜牧是大诗人，他说的人人信以为真，也就都是跟着错了。《三国演义》就是跟着杜牧大写铜雀台和赤壁之战。后人说，杜牧好编造故事，于是称所有不实之言为“杜撰”。
吕蒙是三国东吴的名将，关羽关老爷就是让他抓住的。吕蒙年轻时好舞个枪棒啥的，就是看书脑袋疼，后来听从孙权的劝说，好好学习，天天向上了。有一次，孙权的谋士鲁肃发现吕蒙的文化竟如此了得，拍着吕蒙的背说：“过去我认为你只知道打仗，到现在我才知道你学识很深，不再是从前的吴下阿蒙了。”吴下阿蒙，现在比喻人的学问还浅。
“江郎才尽”说的是南朝大文学家江淹的故事。江淹年轻时，他家是贫困户，但人家学习刻苦，写得一手好文章，乡里人称他江郎。以后，江淹当上了大官，人官一大，学习劲头儿就不如从前了，文章越写越差劲，人们说“江郎才尽”。后来这个成语形容人的文思减退。
南朝文艺批评家钟嵘说：“陆才如海，潘才如江”，这句话后来演化为成语“陆海潘江”。这个“陆”是西晋文学家陆机，这儿的“潘”是同时的文学家潘岳。陆机年少时闭门读书，一读就是十年，文章写得带劲儿。后来与弟弟陆云一起来到洛阳，人人争看这哥俩儿的文章，到处是哥俩作品，弄得洛阳纸都贵了。潘岳是中国古代美男子的代称，人美文章也美。陆机和潘岳以文学才气名闻天下，说这二人的才学如江如海，并不为过。“陆海潘江”又可以写成“潘江陆海”，形容文才很高，又比喻文才相当的人。
7。成语里面藏人名
“再作冯妇”这个成语出自《孟子》，说的是春秋时晋国有个勇士叫冯妇，是个打老虎的能手，后来下决心不杀生。一次他到野外，看到一群人围捕一只虎，可干吵吵，谁也不敢冲上前去，冯妇看着好笑。人们看到冯妇来了，非常高兴，都鼓动他露一手。冯妇禁不住众人的巧嘴，也是手心痒痒，就挽袖子下车，加入了打虎的行列。“再作冯妇”意思是说，旧业重操。
《史记》中有这样一个故事：春秋时楚国有个著名的表演艺人叫优孟，他常用谈笑的方式对楚王劝谏。因为令尹孙叔敖为官清廉，不贪不占，死后没留下什么遗产，他儿子日子过得很艰难。一天，优孟穿戴上孙叔敖的衣服，做出孙叔敖的样子，楚王一看，呀！这不是老哥们么？以为是孙叔敖复生了。优孟的表演使楚王想起孙叔敖的功绩，禁不住涕泪涟涟，由此想到了他的儿子。于是给了孙叔敖儿子很厚的封赏。由这个故事产生了成语“优孟衣冠”，这个成语指模仿别人。
考试没被录取，叫名落孙山。孙山是个读书人，虽然文章不算太好，但嘴上功夫很行。这年去参加考试，同乡把儿子托付给他，二人一同前往。结果同乡的儿子没考上，孙山自己也只考了最末一名。孙山先回到乡里，同乡问他考得怎么样。孙山风趣地说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山后。”后来考试落榜就称名落孙山。
唐朝有个叫崔沆的，去参加考试，主考官也姓崔，叫崔瀣。结果崔瀣录取了崔沆。人们说，他们两个人是一家子，串通一气，开了后门。于是留下成语“沆瀣一气”，比喻气味相投的人勾结在一起，干坏事。
墨子是战国时的大思想家，他主张“兼爱”、“非攻”，反对侵略战争。楚王要攻打宋国，请巧匠公输班制造出攻城的云梯。墨子听说了，从鲁国走了十天十夜，赶到楚国，劝说楚王和公输班停止战争准备。楚王和公输班虽然理屈辞穷，但仍固执己见。于是墨子解下腰带作为城墙，和公输班较量阵法，一比高下。公输班多次变换攻城阵法，都没有取胜，只好认输，最后停止攻打宋国。可见，墨子很擅长防守。但后来这件事却衍生出成语“墨守成规”，这成语的意思是说固执不知变通，成了贬义。
《庄子》中有这样一个故事，大美人西施犯了心口疼的病，捂着胸口皱着眉头，走在大街上。人家美人皱眉也是好看的，西施的邻居丑丫头东施也跟着皱起眉，捂上胸口，心想这回我一定很好看了。没想到，人家见了她不是关上门，就是远远躲开。东施姑娘把人家的缺点盲目搬来，结果越弄越丑，留下“东施效颦”这个成语。效，就是效仿；颦，就是皱眉。
肖何是刘邦的同乡，和刘邦一起打天下，刘邦当上皇帝论功行赏，肖何功劳最大，受位最高。刘邦的另一个同乡曹参居第二位。肖何与曹参以前是好朋友，但当上将相后矛盾一天天大了，谁也不理谁了。相国肖何病危时，皇帝问了谁能继任相国。肖何说，曹参可以。曹参继任后，一切规章制度都不改动，全照着肖何的原样办。成语“肖规曹随”比喻一切按前人成规办理，不做一点改变。
还有个关于肖何的成语：成也肖何，败也肖何。这事跟大将韩信有关。肖何月下追韩信，使一直不得重用的韩信成为大将军。可是最后韩信的死，也是肖何设的计。这个成语，意思是，成功、失败，全是因为一个人。
有个成语“河东狮子吼”，“河东”实指柳姓，古人讲郡望，魏晋至隋唐时每郡显贵的世族，称为郡望，意即这个姓在郡中为当地人所仰望。于是，某郡就可以代替当地望族的姓了，如天水赵姓、太原王姓、河东柳姓。宋朝有个陈，这人好交朋友，又爱跟女的贴乎。他的老婆柳氏很凶，妒心也很大，陈一听老婆的声就哆嗦。苏东坡写诗戏谑陈：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这“河东”指柳氏，后来这个成语用来比喻老婆厉害。
刘禹锡是唐代著名的文学家、哲学家和诗人。因参与王叔文、王、柳宗元等人的革新活动被贬郎州（今湖南省常德市）司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。
“金屋藏娇”这个成语，出自《汉武故事》。胶东王只有几岁时，长公主把他抱在膝上，问他：“孩子，想要媳妇不？”胶东王说：“想。”长公主一一指了左右的人，他都说不要，最后，长公主指着自己的女儿
