与神对话1-第8章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以就来吧；问我任何事。任何事！我会设法给你答案。我会用整个宇宙去做这件事。所以注意了！这本书并非我唯一的工具。差得远呢！你可以在问个问题后；就放下这本书。但注意看！注意听！你听到的下一首歌的歌词、你读到的下一篇文章里的资讯、你看的下一部电影的故事情节、你遇见的下一个人无意中说的话；或下一条河、下一片海洋的私语、轻拂你耳朵的下一抹微风——所有这些的设计都是来自我的；所有这些途径都对我开放。如果你肯听我向你说话。如果你邀请我；我会来。那时我会显示给你看；我一向都在那儿。一向都是。
请你将生命的道路指示给我：
唯有在你面前有圆满的喜悦；
在你右边也有我永远的福乐。
——圣咏十六：十一
尼：我一生都在寻找通往神的路——
神：我知道——
尼：——而如今我找到了；却无法相信。我感觉好像是我坐在这儿写这些给我自己。
神：你是的。
尼：那不太象是于神通讯会有的感觉。
神：你要钟鼓齐鸣吗？那我来看看我能安排些什么。
尼：你知道；一定会有人称这整本书是个亵渎。尤其是；如果你继续以这样一个自作聪明的家伙的样子出现的话。
神：让我解释一些事给你听。你们有“神在人生中只以一种样子出现”的想法。那是个非常危险的想法。
它令你无法在所有一切的地方看到神。如果你认为神看起来只有一种面貌；或听起来只有一种声音；或只以一种样子存在；你便将日日夜夜忽略而看不到我。你将花一辈子找神而找不到她。因为你是在找他。我这是一个比喻。
曾有人说过；如果你在污秽和深奥的地方看不到神；你便错失了一半的故事。这真是个了不起的实话。
神在悲伤和欢笑里；在苦与甜里。每件事背后都有一个神圣的目的——因而在每个东西里都有一个神圣的存在。
尼：我曾经着手写过一本叫作《神是一个意大利香肠三明治》的书。
神：那会是本非常好的书。我给了你那个灵感。可是后来你为什么又没有写了呢？
尼：感觉起来像是亵渎。或至少是可怕的不敬。
神：你是说精彩的不敬！什么东西让你有神只是“虔诚的”这个想法？神是上与下、热与冷、左与右、虔诚与不敬！
你认为神不能笑吗？你是否认为神不会欣赏一个好笑话？你认为神是没有幽默感的吗？我告诉你；是神发明了幽默的。
当你向我说话时；你必须文文静静的说吗？鄙俗俚语或粗暴的言语是在我的知识范围之外吗？我告诉你；你可以跟我说话就像你会跟你最好的朋友说话的那个样子。
你认为会有一个字是我没听过的吗？一个景象是我没看过的吗？一个声音是我不知道的吗？
你是否以为；我轻视这些；而爱其他的？我告诉你；我什么都不轻视。这些全都不会令我厌恶。它们是生命；而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。
我即生命；因为我是生命所是的素质。其每个面向都有一个神圣的目的。没有一样东西存在——没有一样东西——是没有一个为神所了解及赞同的理由的。
尼：这怎么可能呢？人们创造出来的邪恶又怎么说呢？
神：你们无法创造一样在神的计划之外的东西——一个思维、一个物件、一个事件——或任何一种的经验。因为神的计划；是让你们去创造任何东西——每样东西——不论你们想要的是什么东西。在这种自由里；存在着神之为神的经验——而就是为了这个经验；我才创造你们；以及生命本身。
恶是你们称为恶的东西。然而即使那个我也爱；因为只有透过你们称为恶的；你们才能认识善；只有透过你们称为是魔鬼的工作的事；你才能认识并且去做神的工作。我爱热并不比我爱冷更多；爱高比爱低更多；爱左比爱右更多。这全是相对的。全是存在的一部分。
尼：但我被教育成相信好与坏是真的存在；对与错是相反的；而有些事是不能做的、不对的、不可接受的。
神：在神的眼里；每件事都“可以接受”。因为神怎么能不接受现实？排斥一样东西就是否认它的存在。说它不对；就是说它不是我的一部分——而那是不可能的。
然而你仍然要保持你的信念；信守你的价值；因为这些是你的父母和你父母的父母的价值；你的朋友和你的社会的价值。它们造成了你人生的结构；失去它们会解散你经验的组织。不过；仍旧要一一地检查它们。一件件地检讨它们。别去拆房子；要检视每块砖；并且换掉那些看来残破而不再能支撑那结构物的。
你的对与错的想法就只是想法而已。它们是形成你是谁的形状；和创造你是谁的内容之思维。只有一个理由需去改变这些；只有一个目的去造成一个改变：就是如果你不喜欢你是谁。
只有你知道你是否快乐。只有你可以对你的人生说——“这是我的创造（爱子）；我所喜悦的。”（译注：缘自圣经中耶稣被施洗者约翰受洗时；云开了；有声音由天上说……）
如果你的价值于你有用；保持它们。为它们辩论。为它们战斗。
然而；想办法以一种不会伤害任何人的方式战斗吧。伤害在治愈里并非一个必要的成分。
尼：你一边说我们的价值全盘皆错；一边又说“要保持住你的价值”。请解释这点给我听。
神：我并没说你们的价值是错的。但它们也并不对。它们只是判断、评估、决定。大半来说；它们并非你的；却是别的什么人做的决定。你的父母吧；也许。或者你的宗教；你的老师、历史学家、政客们。
你纳入为你的真理的价值判断；很少是你——你自己；以你自身的经验为基础而做的。然而；经验是你到这儿来的目的——而你应根据你的经验来创造你自己。但你却根据别人的经验创造了你自己。
如果有“罪”这个东西的话；它就是：因为别人的经验；而容许你自己变成你今天的样子。这是你犯了的“罪”。你们全体。你没等待你自己的经验；却接受别人的经验为福音（实在地）；然后；当你第一次遇到了实际经验时；你就将你认为自己已知的事覆盖在那遭遇上。
如果你不这样做的话；你可能会有一个全然不同的经验——一个可能使得你的原来老师；或来源是错误的经验。然而；在大多数例子里；你不想使你的父母、你的学校、你的宗教、你的传统、你的圣典是错误的——所以你否定了自己的经验；而赞成别人叫你去想的东西。
这一点；再没有比你们人类对性的处理上；被证实得更清楚的了。
每个人都知道；性经验可以是人所能有的独一最有爱心的、最令人兴奋、最强而有力、最令人欢喜、最能使人恢复生气、最能鼓舞精神、最能予人肯定、最亲密、最使人能合为一体、最具娱乐性的肉体经验。可是；你在经验上发现了此点之后；还反而选择去接受别人宣布对于性的先前判断、意见和想法。
这些意见、判断和想法与你自己的经验直接冲突；然而；因为你非常讨厌使你的老师们显得错误；于是你说服自己；必然是你的经验错了。所以在这一点上；最后是；你反叛了你真正的真理——导致破坏性的结果。
在钱财方面；你们也做了同样的事。在你的人生中；每当你有很多很多钱时；你便觉得棒极了。你收到钱觉得棒极了；你花掉钱也觉得棒极了。这并没什么不好；没有什么坏；更不是什么与生具有的“错”。然而在这个主题上；你们已有了根深蒂固的别人的教诲；以至于你拒绝了自己的经验；而去支持“真理”。
在接纳了这“真理”为你自己的之后；你在它周围形成了思维——具有创造力的思维。如此；你创造了围绕着金钱的一个个人实相；一个将金钱推离你的个人实相——因为你怎么会想去吸引不好的东西呢？
令人惊愕的是；你在神的周围也创造了这同样的矛盾。对于神；你的心所经验的每件事都告诉你神是好的。但你的老师们教你有关神的每件事；都告诉你神是坏的。你的心告诉你；神是应该被无所惧地爱慕的；你的老师们却告诉你；神是该被惧怕的；因为他是一位报复心重的神。他们说；你们该活在害怕神的义怒中。你们该在他面前颤抖。你一辈子都要害怕天父。因为天父是“公正的”；人家都这样告诉你。而且老天有眼；当你面对天父可怕的公义时；你麻烦就大了！所以；你该“服从”神的命令。不然……
还有最重要的是；你不可问这种逻辑性的问题；如“如果神要人严格服从他的法律；那他为何要创造出那些法律有被违犯的可能性”啊！你的老师告诉你——因为神要你有“自由的选择”。然而；当选择一件事而不选另一件会导致诅咒时；哪种选择是自由的呢？当“自由意志”并非你的意志；却是别人的；并且必须服从；“自由意志”又如何是自由的呢？那些教你这个的人；使得神成了伪君子。人家告诉你；神即宽恕和慈悲；然而；如果你不以“正确方式”要求这宽恕；如果你不适当地“到神的面前来”；你的祈求将不会被听到；你的哭诉不会被注意。当然；如果就只有一种适当的方式的话；也还不致太坏；但是有多少教师在教人；就有多少种“适当的方式”啊！
所以；你们大部分的人；花掉你们成人生活的一大部分；只为寻找“正确”的崇拜、服从和侍奉神的方式。但所有这一切的反讽是；我并不要你们的崇拜；我并不需要你们的服从；你们并没有必要侍奉我。
这些行为是历史上君王要求其下属的行为；而那些君王又往往是自大狂、没安全感、专制的君王。不论怎么说；它们都不是神会有的要求；而世人到如今却还无法下结论说；那些要求是假造的；与神明的需要或愿望根本毫无关系；实在是非常奇怪的事。
神没有需要。“一切万有”本就是所有的一切。所以；就定义而言；他不需要或欠缺任何东西。
如果你选择相信一位不知怎的需要某些东西的神；并且如果他得不到就会很伤心；而惩罚那些他期待会给他那东西的人的话；那么你便是选择了一个比我小得多的神。你们真的是一位较差的神的儿女（Children of a Lessor God——译注：电影《悲怜上帝的女儿》之原名）。
你们不是的。我的孩子们；请让我藉这本书再一次的向你们保证；我没有需要。我不要任何东西。
这并不意味着我是没有欲望的。欲望和需要并非同一件事（虽然你们许多人在你们目前这一生里；把它们看成是一样）。
欲望是所有创造的开始。它是第一个思维。它是在灵魂内的一种崇高感受。它是神选择下一次要创造什么。
而神的欲望又是什么呢？
首先；我愿认识并经验我自己；在我所有的容光里——认识我是谁。在我发明你们——以及宇宙之所有世界——之前；我不可能如此做。
第二；我愿你们认识且经验你们真正是谁；藉由我赋予你们的力量；去以不论你们选择的什么方式创造并经验你自己。
第三；我愿整个人生过程的每个片刻都是不变的喜悦、持续的创造、永不休止的扩展和完全的圆满的经验。
我已建立了一个完美的系统；以让这些欲望得以实现。它们现在正被实现中——就在当下这一瞬。你我之间的唯一差异就在我知道这一点。
在你完全知晓那一瞬时（在任何时候那一瞬都可能降临到你身上）；你也会象我一向感受的感受到完全的喜悦、挚爱、接受、祝福和感恩。
这些是神的五种态度；在我们结束这场对话之前；我会显示给你看；这些态度在你人生中的应用；如何能——并且将会——带你到神性上。
以上这一切；是对一个非常短的问题的一个非常长的答复。
没错；保持住你们的价值——只要你还经验到它们对你是有用的。然而；要留神地看明白；你以你的思维、语言和行为去信奉的价值；是否将你所有的最高和最好的想法带到你经验的空间来了。
一一检查你的价值。把它们举起来让公众细看。如果你能不缩小步调；或毫不犹豫的告诉世界你是谁；以及你相信什么；你对自己就是满意的。你也就没有理由再继续与我的这个对话；因为你已创造了一个自己——并且为自己创造了一个生命——那是不需要赞同的。你已达到了完美。将这本书放下吧！
尼：我的人生并不完美；离完美还远得很。我并不完美。事实上；我是一团不完美。我希望——有时我全心的希望——我能改正这些不完美；我明白是什么导致我的行为；是什么安排了我的堕落；是什么一直在阻挠我。我猜；那就是我为什么来找你的原因。我还没办法靠自己找到答案。
神：我很高兴你来了。我一直在这儿等着帮助你。我现在就在此。你不必靠自己找到答案。你从来就不必。
尼：然而；只这样坐下来；以这种方式与你对话；好像是很……冒昧——更别说想象你——神——在回话了——我是指；这简直是疯了。
神：我明白了。圣经的作者就是精神健全的；但你却是疯了。
尼：圣经的作者是目睹了基督一生的目击者；而忠实地记录了他们的所见所闻。
神：更正。大多数新约的作者；在其一生中从未遇见或看见过耶稣。他们活在耶稣离世许多年之后。如果他们在街上撞见了拿撒勒的耶稣；也不会认识他的。
尼：但是……
神：圣经的作者是了不起的信仰者和了不起的历史学家。他们接纳了别人——长老们——传下给他们和他们的朋友的故事。这些长老们一一相传；直到终于完成一个写下的记录。
而并非圣经作者所记录的每件事；都被包括在最后的文件里。
围绕着耶稣之教诲；已冒出了一些“教会”——而；就如不论何时；不论何地；人们聚集在一个有力概念的四周之同时总会发生的事：在这些教会或集团里；有某些人决定耶稣故事的哪些部分要被宣讲；以及如何讲。在整个搜集、写作、出版福音、圣经的期间；这个选择和编辑的过程一直在进行。
甚至在原始经典被写下来的几世纪之后；教会的高阶会议还又决定一次；哪个主义和真理该被包括在那时的官方圣经里——而哪个是“不健康”或“不成熟”；不应透露给大众的。
还有其他的神圣经典——每个都是由平凡的人在灵感降临的时刻写下来的；他们也都不比你更疯。
尼：你是在暗示——你不是在暗示吧——这本书有一天也可能变成“神圣的经典”？
神：我的孩子；在人生中每件事都是神圣的。是的；以那种说法；这些是神圣的著作。但我不会跟你说模棱两可的话；因为我知道你的意思。
不是；我并没暗示这手稿有一天会变成神圣的经典。至少；不在这几百年之内；或直到这语言变得过时了。
你明白吗；问题在；我们所用的语言太口语化、太浅白、太现代。而人们通常会以为；如果神真的直接跟你说话；神也不会听来像是个隔壁的家伙。他说的语言应该有一些统一的；如果不是圣化的结构；也应该有一些尊严；一些神性的感觉。
如我先前说过的；那是问题的一部分。人们对神有个感觉；觉得他应该是以某种形象“现身”。而任何违反那形象的；就被认为是亵渎。
尼：如我先前所说过的。
神：对；如你先前所说过的。
但现在让我们把你问题的核心弄个明白。你为什么会认为；你能和神有个对话是疯狂的？你不相信祈祷吗？
尼：我相信；但那是不同的。对我而言；祈祷一直是单向的。我问；而神保持如如不动。
神：神从未回应一个祷告？
尼：哦；有的！但从�
