莲花生大师本生传-第8章
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导师闻言开口道
我懂瑜伽续
如果愿入门
可以教给你
但是如果要出家
我不能当传法师
释迦牟尼的亲戚阿难陀
此时住在阿修罗石洞
想要出家就到那里去
在这里首先接受了灌顶
没有灌顶不能讲密宗
儿童入门先受五门共同灌
讲了《达塔桑扎》的消除恶趣续
讲了《三界胜利忿怒王续》
《摩诃扎亚瑜伽扎亚续》
《婆罗蜜多业觉续》等瑜伽续
师长的讲授都已领会
见到了瑜伽三十二神的身和脸
木阳马年七月八
来到阿修罗石洞
几万比丘在那里
那天做了同样的梦
两个太阳一前一后升起来
天空充满光芒和声音
忽而佛祖身影现
忽而光圈一个套一个
还有很多幻化的景象连连现
到了十日亦即房宿辰日
和尼玛贡仙人同时辰
出家为僧接受佛祖之衣钵
土地女神献袈裟
十方佛来到天空上
封为教主释迦森格
摩诃迦叶准备为剃发
锋刃不利正磨刀
来了四名空行母
名叫声音耳的一把抢走刀
远远抛出去
即由剃刀形成一座塔
受戒乃持比丘僧侣行
调伏四魔与诸佛陀无差异
常与几十万菩萨在一起
切磋商讨佛祖之教理
名号叫做苏梅札菩萨
第二十七章 闻听修习法相乘【1】
在向阿难陀与摩诃伽叶求教的过程中，苏梅札对阿难陀说：这些比丘当中，你身为佛释迦牟尼的侍从，自有特殊的魅力，请讲道。阿难陀说：我在世上是无可置辩的无可置辩的。佛祖亲口说
佛祖二十九岁时出家为僧【2】
苦修六年
善星比丘从侍佛祖二十四年
这个善星比丘
能讲十二经藏
然这比丘只解词义不讲内容与实践
佛祖说
不进入静界不行
只懂词句不算学者
能开通法义才算学者
善星比丘闻听之后起邪念
佛具三十二个吉祥相
八十随形好【3】
身上发出一弓长的光亮佛
然而善星比丘说
我用二十四年时间伺侯你
没发现你身上有芝麻大点的功德
那净饭王的王位你保不住
不起太子作用而成浪荡子
佛法你哪里有我懂很多
于是走出一个逾缮那
跑到险峻的崖岸那儿去了
佛祖释迦牟尼来到菩提伽耶
菩提树下发狮吼
给、给、给
各位长老都来吧
那些僧众都来了
善星反倒指袖而离去
佛祖问僧众
你们当中谁愿跟随我左右
那些阿罗汉
都向佛敬礼
右膝着地纷纷说
我们都愿趋奉您
佛祖忽然作色道
你们怎能作侍从
一个更比一个老
长老们于是定神思
推臆佛祖究竟想什么
阿罗汉的慧眼看得清
佛念乃是比丘巴尔那夏拉
这是目犍连所看见的
也是五百罗汉一起看见的
众位请求巴尔那夏拉作侍从
佛说：好吧，阿难陀
脸上现出欢喜色
我说：如果让我当侍从
三件事情要依我
一是吃穿由我来负责
二是我求何经讲何经
三是我不在时不讲经
佛祖一一允准之
脸庞宛如满月现欢欣
连说三声好吧，阿难陀
我先向佛问的是
比丘善星将会怎么样
教主佛祖说
这个善星比丘智者
再过七天就要死
转生饿鬼在一花园里
阿难陀来到善星处
传达佛旨给他听
好让比丘善星知道这件事
未料善星回答说
他的假话有时也有真
说是第七天早晨再看吧
六天居住在一地不挪身
不作修行不吃饭
第七天晚上口干渴
喝的水尚尚未被吸收
他就如时死去了
阿难陀次日去花园
见此情景乃叹服
只见花园深处有一鬼
庞然大物显然是饿鬼
佛祖讲经法
他就背过脸
或以两手掩双耳
由于以上之缘故
我就做了佛侍从
善星侍奉二十四年
阿难陀随从二十一年
释迦牟尼佛三十五岁时
亦即铁狗阳年景
往昔未转的法轮动了
在菩提伽耶、瓦拉那斯
为五贤者首次转法轮
讲解苦谛、集谛、灭谛和道谛
共讲六年零十月
讲了一十二种经
主要有：
《说善恶因果经》和《百业经》
《命析经》和《命净经》
《报应经》和《贡布传》
《波罗门集经》
《报恩经》、《智愚经》
《正法念处经》
这些都是不了义经
为了调伏贪欲
讲了《律本事》和《律分别》
《四种律典》、《律上分》
比丘尼经、比丘经
以及八种另解脱经
总之讲了无数小乘解脱经
指认六聚【4】除烦恼
指认八土悟无我
觉悟法的无我这一半
转动了成果阿罗汉的法轮
法轮再转是在火阳龙年
与木阴牛年这之间
在摩揭陀国
在王舍城和灵鹫山
经弥勒、观音菩萨和侍从
以及善现等等五千比丘众
讲述无相法轮凡十年
为了调伏愤怒
了义方面讲了三种经
分为了义广、中、简
计有《十万颂大般若经》
《般若二万五千颂》
《八万千颂》、《智慧万颂》
《八千颂》、《智慧聚》
一共六种般若经
《若孜请教经》
《般若五百颂》
《金刚经》、《一百五十颂》
《古什伽三十颂》
《二十五入门》
《波罗蜜多少经少字经》
《一字经》、《四宝聚集经》
《般若七百颂》等十一部子经
《十一儿子经》
共有十七母子经
又讲波罗蜜多、空性经
八部波罗蜜多以及七十义
承认五道、十土及其通用词
消除烦恼承认聚八部
觉悟两种无我：法、有情
进入十土达到圆满法身界
毗舍离城三次转法轮
火阳虎年直至土阴虎年
在那烂陀的马拉叶殿堂
白玛金和天界等处所
给天、龙、食香女智慧茂
朗珠德菩萨等徒众
用十三年时间转动了义轮
讲解《大方广佛佛华严经》
《聚宝经》和《楞伽经》
《了义解》
《吉祥珠狮吼经》
在金刚林和故地一百零八地
讲解《白莲花经》、《金光经》
《涅槃经》和《弥勒经》
《阿毗达摩经》等经部
指出众生本心即是佛
第四次动法轮是在马拉亚
柳叶天和雷铁顶
应帝释天王之请求
转动外续支雅法轮
明咒总体《宏桑续》
《明咒手持金刚灌顶》
《明咒持明佳续》
《明咒调伏斯都嘎拉续》
《明咒事业三界胜利续》
《明咒心禅定外续》
《文殊本续》、《金刚不变续》
《不空了髦湫木�
《金刚摧破陀罗尼咒续》
《忿怒不动续》等续
有六个支雅或者五个支雅等续
在欢喜天里讲了《四部乌巴续》
《文殊智慧菩萨无污续》
《文殊锋尖无污续》
《文殊切网和密稳续》
则是对欲界、色界随从讲述的
在尼边禅河
在色究竟天等地方
讲了《摄真实性颂》
《吉祥佳第一续》
《金刚锋尖除恶趣续》
从土阴免年到木阴鸡年
七年内讲了密宗外续部
至于内续无上金刚乘
预言将由金刚手来讲
佛祖自己一句未提及
授记佛教道路今后再开通
在印度菩提伽耶一个地方
一个佛教不能有两个佛祖
也不会出现这种情况
为了调伏烦欲
讲了律藏两万一千部
为了调伏烦恨
讲了经藏两万一千部
为了调伏烦愚
讲了法藏二万一千部
为了调伏三种烦恼
讲了密宗二万一千部
共讲法门八万四
归纳计有一十二部经
妙音颂经预言部
诗体专论序言部
传记以及本生部
稀奇定论储藏部
归纳计有律藏经藏和法藏
八十二岁时【5】
法轮停止转
木阴鸡年火鼠月
八日夜间佛祖乃涅槃
到今年木阳马年共计十年整
苏梅札为此很高兴
听闻教戒有五年
实践佛语循序而渐进
法相三部句繁义简
内外密宗句少义重
欲入智慧界
下部【6】难以助解空性义
世俗智慧难悟空
其谛本来是智慧
想找一个殊胜的法
注释：
1。法相乘 即法相教（非汉地圭峰所立之大乘法相教）、因教。因果二乘或显密二乘中的显宗、波罗蜜多教。
2。有说十九岁或二十五岁出家
3。八十随形好 又称八十种好。随三十二相之好称随形好，有无见顶、鼻高不现孔、眉如初月等八十种相。
4。六聚 即六罪。比后戒与比丘尼戒针对这些罪聚而制订。
5。有说八十岁或八十一岁时入涅槃。
6。下部 这里指显宗。
第二十八章 向阿难陀问显宗
古鲁释迦森格
向多闻的阿难陀问道
显、密经典成文已有多少年
算起来共有多少函
这些经典现在在哪里
请尊者为我细讲述
释迦牟尼佛祖涅槃到如今
佛语都已尽量写成文
护地神象驮经文
一共驮了五百驮
藏经之地有多处
分在天、龙诸境界
龙宫藏有《波罗蜜多十万颂》
《两万颂》藏在帝释天宫
《一万颂》藏在阿修罗处
《八千颂》伏藏毗沙门
《集汇》伏藏花慧城
《波罗蜜多经》在古姆德瓦处
《不了义十经》在拖伽尔
菩提伽耶伏藏居多数
法藏藏在那烂陀寺殿堂内
母子十七部在沙拉
《方广大庄严经》在勃律
《贤劫经》藏在赤铜洲
《因缘心经》在拖伽尔
《楞伽经》在罗刹国
《金光经》在须弥山
《大方广佛华严经》在汉地
《宝聚经》在毗舍离城
《白莲花经》藏在持舟山
《苏觉五部甘露经》在孟加拉
《常视法镜》在白达
《光维空析经》在克什米尔
《生死经》藏在房屋洲
《涅槃经》在戒香寺
密宗大部分在乌仗亚那国
《佛语五续》在南嘉磐石下
尼连禅河伏藏两种经
《五深经》及大小《宝瓶经》
《文殊本续》在嘎马茹
《赞札玛尼》在摩揭陀
《五咒》伏藏在寒林坟
《宝顶髻咒》在房屋洲
沙阿尔有四部附续藏
《传授口诀》、《中心林》等等
为防佛教遭损失
天空、地下、石岩、河里和森林
山上、石洞、野外和坟地
佛堂、佛塔、那烂陀
食香、瓶腹、夜叉和龙宫
各处均有伏藏弘教义
世间的伏藏将来会损坏
国王、盗匪、火、水是大敌
如来佛的诸法藏
历经多劫不糜费
预言伏藏今后将会得发掘
预言佛入灭后二十八年
杰苞札王将出现
佛说如来我涅槃以后
过了十八年
在那西方乌仗亚那国
有个达瓦桑君
会讲三种瑜伽乘
我涅槃后四百年
出现名叫龙树的比丘
信仰发展此宗教
再过三百三十年
出现名叫佛密的人
会讲教理和功德
我涅槃后五百七十年
农夫五忍有一子
名叫西利宏嘎拉
我涅槃后八百零九年
斯烟达有两兄弟
心地清净一心弘法藏
我涅槃后第八年
注定要在僧伽罗国【1】
摒胎化生神通广大的莲花生
这位学者调伏一切能注经
我涅槃后五百五十年
沙河尔的甘都地方
郭摩德西国王生一子
名叫菩提萨埵
在克会米尔地方
西方大象岗地方
比马米札以其功德而著称
在红脸地方
佛涅槃后二千一百年
出现佛教且盛行
在善而佳的地方
北方雪山山脉里
过了二千五百年
也会出现佛教
我涅槃之后
像我一样的一个伟人
会解释教理
而我则以经典的形式
注解佛教教义
注释：
1。 疑为乌仗亚那国。
第二十九章 住在聚身坟墓里‘
比丘释迦森格
到了白达国
这里有个聚身坟
方圆四个半逾缮那
坟地中部有塔日吾达拉
纯用宝贝玻璃造
塔旁有个大女鬼
名收孜热玛
东部有树名出力
树上栖息坟地鸟
树下住着山神中的幻术师
他们把美人变成狗
石头、木头变成骷髅
太阳、月亮互置换
湿尸变干尸
这是一个变幻莫测的地方
坟南有一汪坟墓边疆湖
湖心骷髅长成五层莲
四周坟火在燃烧
火中尚存半个人身体
骨髓、头、手、皮肤
已燃未尽焚
坟西墓雾罩大地
饿鬼出没雾瘴中
小鬼骑着骷髅满地跑
骷髅乃是绵羊、黄牛、山羊羔骨架
有的抓着病人
有的舞弄尸体
有的玩弄鼻涕
有的手持火、水
有的捧着酸奶和酥油
有的提着肉和酒
北边坟山叫做大地动
大地动是坟山王
坟地无数众生在此聚
山腰伏藏着如意摩尼宝
山地东边住着护世神
名叫大自在摩诃巴拉耶
此神牛身狮子头
长着蛇尾骑罗刹
捏着天杖、人尸幢
此神周围动物多
跑、跳、腾、嬉姿势各不同
南边慧增红地大坟冢
紧靠中部的佛塔
那时莲花生大师名叫古鲁日光
利他的树叶正茂盛
第三十章 住修欢乐遍及坟
一直期望一种法
词句少而意义大
觉悟的同时得解脱
来到密严刹土法界宫
法身普贤导师在那里
遍呈蓝色端坐狮子床
身着镶宝嵌珍的装饰品
头戴雕金镂银的稀世冠
远远近近光亮闪闪明
古鲁日光坐下首
双目瞩望导师
两耳聆听法音
潜心思法义──
大圆满甚深离戏论
基本方面《心部一十八部》
《大天空》和《智慧布谷鸟》
《大鹏飞》和《大术振》
《六修》和《顶信口而说》
《天空王》和《安乐嵌》
《圆满公行》和《聚宝》
《性命轮》和《菩提心》
《圆满安乐》和《世界总括之摄颂》
《贤尊者》和《如意摩尼宝》
《宽圆圈》和《石有金汁》
这时密名启封无上金刚持
大欢乐与双喜对身在一起
四处音乐起
动听而嘹亮
在克什米尔
驻足污秽的欢乐遍及坟
此坟方圆六个半逾缮那
中有天然的嘎尼嘎佛塔
塔身四面表露四种宗教之色彩
这里有个大女鬼
名叫格若玛
北边有棵接密树
云集坟中众生之猿、猴
空行母们纵情而狂舞
树下坟河之水惨凄凄
水上和水下
传来笑声哭声厮杀声
坟南鬼火腾烈焰
声音传出一个逾缮那外围
无数火神骑山羊
拿着骨勺骨瓢玩鬼火
坟墓西边风骤狂
空行母搬弄人尸乱奔跑
折断腿骨吹号角
百顶王坟山在西北
坟墓众生以山作为大本营
如意摩尼伏藏在山中
东北角有个空行母
名字叫做长眼睛
体肤湛蓝穿着红裤衩
猫头鹰眼孔雀嘴
上身披戴六种骨饰品
前额正中生出一面小圆镜
辫发拖着金刚杵
双手不停剔剥人尸体
烟炭仙女占据西南方
骑着骡子到处跑
就在这样的坟墓里
背倚佛塔为众空行母
转动法轮五年整
孟加拉有个城市叫色康
此城盛行笨布教
云先导师天天念诵笨布经
有一天云先喝醉了
丢掉一面振动三千世界锣
有个市民叫梅多
不慎走失一黄牛
四出找牛拣到锣
提锣回家给儿子
当当敲响当玩具
云先导师回觅锣
锣没找到捡条牛
赶牛回家好得意
又挤奶汁又不忘记做酸奶
到后来
云先听说梅多偷了他的锣
梅多听说云先偷了他的牛
二人互相窥伺
似乎果然如此
两人不约而同
去向国王告状
克什米尔王说
互换牛锣就是
不要因此打架
梅多牵走黄牛
笨布教导师拿锣
梅多的老婆不甘心
说是牛奶让云先挤掉了
女邻和梅多
也都骂声不绝口
一齐赶到云先处
指责云先挤了奶
笨布教导师说
你们同样敲了锣
敲了怎么样
锣又敲不坏
挤奶怎么样
牛奶挤不干
双方找国王
又去告御状
国王裁判说
笨布教导师去养牛
梅多自个儿消消气
二人怨国王
牛不养
气难消
国王说
那好吧
你们的事情我不管
各自回家去
二人往回走
梅多生恼怒
一气动拳脚
打死笨布师
并且霸占云先妻
云妻捎个口信给弟弟
梅多遭捆缚
连同笨师之尸体
一并驮到国王处
国王令将尸体和梅多
驮在黄牛上
把那笨师的大锣敲起来
宣布凡是路上见到的
不明来历一律不许捡
边敲锣
边游街
城里每个角落都游遍
一起送到欢乐遍及坟
古鲁日光问
汝今犯何罪
梅多掩饰说
笨布教师杀其父
所以把
儿子和父尸一声驮来了
事实真相古鲁日光早知道
还是保护黄牛和梅多之性命
让他们熟悉坟主们’
然后告诫说
养好这头黄奶牛
随时听讲经
可是我还有家眷
娶妻不碍修行事
密宗可以有眷从
一起成佛更合适
然而梅多并不感欣慰
这个假沙门
既是僧侣装扮
又有密宗行头
说是密宗打扮
模样又像僧人
这些女人全是他老婆
没准儿女还有一大群
如此一想起邪心
不久黄牛便死去
古鲁日光告谕坟树里的众生说
你们不要伤害这个人
让他在坟树上头摘果充腹吧
猿和猴子闻讯便来保护他
梅多一心想老婆
要与老婆分享累累坟树果
爬上树去摘果子
下来时树枝被踩断
身体悬在半空里
忽而手中树枝也折断
一下掉进了坟不河
河里的动物张牙舞爪好可怕
猴子立即来保护
猿也赶忙来打捞
可是梅多在河里
就是打捞不上来
一个猿上了树
一个猴子拉住猿尾巴
猴子尾巴相勾连
再用绳子拉梅多
猿拉猴
猴拉猿
一个一个往上拽
终将梅多救上树
救人以后很疲倦
相依相偎都睡熟
梅多想吃果子想老婆
不加思索摇果树
猿儿猴儿全落水
眨眼都给吃光了
