中国古典精华文库mj10-第35章
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服从他，听说就是用重刑的原故，所以小主人这次跑去切不可
姑息为仁，重刑是必须用的 。”三苗听了，大笑道：“这个容
易，我到那边就立一个章程，叫他们有好的宝货，好的饮食，
统统都要献来给我，如不听号令，我就杀，你看如何？”狐功
道 ：“据小人看来，不必定是如此。事有大小，罪有轻重，应
该有一个分别，统统都杀，哪里杀得这许多呢！况且他们一死，
就没有了痛苦，倒反便宜他了。小人有个方法，叫他们求生不
得，求死不能，那么才可以使他们惧怕 。”三苗不等他说完，
就问道 ：“什么方法？敲他吗？打他吗？囚禁他吗？罚他作苦
工吗？恐怕都无济于事呢 。”狐功道：“不是不是，小人的意
思除杀头之外，再添四项刑法：一项叫作黥，把那犯人的脸上
或额上用针刺一个字，或刺一个符号，再用丹青等颜色涂在上
面，使他永远不能磨灭，那么他虽则活在世上，无论走到哪里，
人一看见就知道他是个犯人，就可以嘲笑他，轻侮他。这种精
神上的苦痛到死才休，岂不是比杀头还要厉害吗 ！”三苗拍手
笑道 ：“妙极！妙极！还有三项呢？”
狐功道 ：“一项叫作劓，是割去他的鼻子：一项叫作刵，
是割去他的耳朵。这两项和黥差不多，不过面上少了两件东西，
比黥较为痛苦些，难看些。”狐功说到此处，骤然停住不说。
三苗忙问道 ：“还有一项呢？”狐功只是看着三苗，不肯说。
驩兜在旁亦问道 ：“还有一项呢？你说呀。”狐功才笑着说道：
“还有一项叫作栋，是将他的生殖器割去。人生在世，一大半
的快乐就在这个生殖器上，将他生殖器割去，使他丧失人生一
大半的快乐，但是仍不至于死，你看这个方法刻毒不刻毒！难
过不难过 ！”三苗笑道：“男子的生殖器可以割去，女子怎样
呢？”狐功道 ：“女子亦可以割的，将她生殖器四周的肉统统
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都剜去，使它变成一个大窟窿，岂不是亦失其效用吗！还有一
法，小人曾经听见研究生理学的人说过，女子生殖器上面横着
一根耻骨，只要用针在它旁边的穴道里一刺，或者用手术将它
一捏，那根骨头就渐渐降下，堵塞了户口，不容再有物件进出，
和那石女一般，那就失去生殖器的功用了。这两个方法都可以
用的 。”三苗听了，似乎有点不信，说道：“哦，有这么一个
法子，我到了那边，首先要弄他两个女子来试试，看它灵不灵。
”驩兜笑向狐功道：“你这个椓刑的方法就是从人的处置禽兽
学来的。马有骟马，牛有宦牛，羊有羯羊，猪有阉猪，鸡有镦
鸡，狗有善狗，猫有净猫，岂不是都用椓刑吗？”狐功道 ：“
是的，不过那处置禽兽的方法都是去掉它里面的能力，根本解
决，使它的生殖功用完全消失，连性欲都没有了，而且只能施
之于牡的雄的。小人这个椓刑是仅仅去掉它外面的作用，于里
面的能力丝毫无伤，性欲的冲动仍旧是有的，而且女子亦可以
适用 。”
三苗没有听完，就叫道 ：“是呀是呀！是要使他仍旧有性
欲的冲动呀，假使施用椓刑之后，性欲完全消失，一点不难过，
那么这椓刑的价值亦等于零了。是要使他性欲依旧存在，到那
冲动的时候，要发泄无可发泄，方才够他受用呢 。”驩兜道：
“第一个方法是立威，说过了，第二个呢？”狐功道：“有威
不可无恩，第二个方法就是用恩惠去结他们的心，然后可以受
他们的崇拜 。”三苗不等说完，又忙叫道：“这个不能，用恩
惠去结他们，不过多多赏赐，或者轻赋薄敛就是了，但是这个
我做不到 。”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不费
的。大凡人生在世，不过两大目的，一个是保持自己的生命，
一个是接续自己的生命。要保持自己的生命，那饮食、货财是
不能少的；要接续自己的生命，就是男女大欲了，所以世间万
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物，从极小的虫儿起，一直到我们人类，从朝到暮，一生一世，
所孜孜营求的，直接间接无非是为的这两个大目的，但是以我
们人类为尤其厉害。而我们人类对于两大目的之中，尤其以求
接续生命之目的为更厉害，所以有些人类竟情愿舍弃饮食，舍
弃货财，甚而至于情愿舍弃生命，以求快足他的男女大欲的。
照此看来，要人民感激崇拜，与其分给他们货物，不如使他们
快足男女的大欲。一则惠而不费，没有博施济众的那样烦难。
二则他们感激崇拜的心思比较分给货物还要浓重，小主人你看
这个方法好吗？”
三苗听了不解，忙问道 ：“用什么方法使他们快足男女的
大欲呢？”狐功道 ：“小人听见说，上古时候男女的大欲本来
是极容易快足的，自从伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之礼以后，那
男女的界限就束缚得多了。后世圣人又将那些礼节再限制得加
严，说道 ：‘男女无媒不交，无币不相见。’又说道：‘男女
非有行媒，不相知名；非授币，不交不亲 。’到得颛顼氏的时
候，定一个刑罚，叫作‘妇人不避男子于路者，拂之于四达之
衢 。’那些世上的男女受了这种严酷的束缚，不要说不能快足
他的大欲，就是寻常要相见一面都是很难的。他们的心理都没
有一个不叫苦，不过受历代圣人礼教的束缚，不敢说、不敢动
就是了。现在小主人到了那边之后，可首先下令提倡一种新道
德，同时竖起两块招牌，一块叫作废除吃人之礼教，社交公开；
一块叫作打倒买卖式之婚姻，自由恋爱。如有顽固的父母家长
欲从中干涉阻挠者，一经发觉，严重处罚。这么一来，那边所
有的男女，随意的都可以自由，无不各得其所愿，岂不是都要
歌功颂德，感激小主人、崇拜小主人吗！严刑峻罚，只可一时，
不能持久。用这个方法接上去，所谓严寒之后，继以阳和，他
们自然不会铤而走险了 。”
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驩兜想了一想，说道 ：“这个方法好是好的，不过圣人礼
教推行得好久了，虽则有些人心中以为不便，但是有些人却很
以为当然。万一我们废除礼教之后，反而招起许多人的反对，
说我们大逆不道，岂不是倒反不妙吗？”狐功道 ：“主公虑得
极是，但是小人以为不妨。为什么呢？小人刚才说过，男女大
欲是人生最大的一个目的，可以快足他的目的，只有欢迎，决
无反对。就使有人反对，亦不过几个顽固老朽在那里作梗，大
多数的青年男女包管你非常之赞成。因为青年男女受礼教的浸
染还不深，而且青年男女正在春情发动的时候，对于男女大欲
尤其看得郑重真切，仿佛世界上的事情除了男女两性以外，没
有再比它重要似的。准他们社交公开，准他们自由恋爱，不但
可以快足他们的大欲，而且还可以博得一个新道德的荣名，岂
有再来反对之理？青年男女既然欢迎，那么一批顽固老朽虽然
要反对，亦决然没有这个力量。因为青年男女是越生越多的，
顽固老朽是越死越少的。自古以来新旧两派的竞争，旧派起初
颇胜利，但是到后来往往失败；新派起初必失败，到后来往往
胜利。并非旧派所持的理由一定不如新派，就是这个越死越少、
越生越多的原故。所以小人现在为主人着想，要收拾蛮方人民
的心，除去利用青年外，别无他法。至于礼教推行日久，究竟
应该废除不应该废除，那又是一个问题了 。”
三苗道 ：“这是第二个方法，还有第三个呢？”狐功道：
“第三个方法是神道设教。小人知道南方之人受了玄都九黎氏
的感化，最重的是迷信。自从颛顼帝破了九黎氏之后，竭力的
禁止，已是好了许多。但是他们迷信的根性终究不能尽绝，譬
如原上的草儿，虽则野火烧尽，一遇春风，又芊芊绵绵的长起
来了。小人的意思以为这个情形亦是可以利用的。因为第一个
立威的方法可以制服他的表面，不能制服他的心思；第二个结
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之以恩惠的方法可以服其心，但是不能急切奏效；用神道设教
起来，他们自然帖帖伏伏，一点不敢倔强了 。”三苗道：“怎
样用神道设教呢？”狐功道 ：“现在有一个人，虽则不是神仙，
但与神仙亦差不多。他在黄帝轩辕氏初年和蚩尤氏打仗的时候
已经在军中效力，后来隐居不仕，专门研究他的神道。他研究
的神道名目叫作巫术。巫字的写法，就是像一个人的两只大袖
舞起来的样子。他要和鬼神交通的时候，只要秉着精诚，用两
袖舞起来，便能使鬼神下降，他就可以和鬼神谈话，或者鬼神
竟附在他身上，借他的嘴和人谈话，给人延福消灾，都是极灵
验的。他的名字叫作咸，人家因为他创造巫术，所以就叫他作
巫咸，主公知道这人吗？”驩兜、三苗都说不知道。狐功道：
“小人从前曾经见过他一面。有一天，他在野外和许多人游玩，
大家都要他试验法术，他便指着路旁一株参天拔地的大树说
道 ：‘我要叫他枯。’说毕，嘴里轻轻的叽哩咕噜，不知念了
些什么话，不多时，那株树果然枝叶憔悴，渐渐地枯了。又指
着半空中飞的鸟儿说道 ：‘我要叫它跌下来。’说着，又轻轻
念了几句，那鸟儿果然立即跌下来了。大家看了，都莫名其妙，
问他是什么原故，他说我都有咒语的，问他什么咒语，他却不
肯说。这都是小人亲眼见的。后来听说他这种咒语不但能够变
这个树枯鸟落的把戏，而且还能够替人治病。尤为灵验的是外
症，无论什么痈疽疮疖，甚或跌打损伤，断肱折足，他亦不用
开方撮药，只要念起他的咒语来，那病症自然就会好了，而且
非常之速。主公看，这个人岂不是活神仙吗？所以小人的意思，
假使能够请这个人和小主人同去，做一点法术给那些百姓看
看，那些百姓未有不敬小主人若天神，一点都不敢倔强的，主
公以为何如？”
驩兜听了，诧异道 ：“果然如此，不但迷信很深的南方人
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要崇拜，就是我不迷信的见了也要崇拜了。不过现在此人究在
何处？肯否和我们同去？最好先设法探探他的意思 。”狐功应
道 ：“是是，这个人从前住在大荒之中，一座丰沮玉门山上。
那山上百药丛生，并且是日月所入的地方，那是很远呢。现在
听说住在北方登葆山，小人明日就动身去请，何如？”欢兜、
三苗听了都大喜，就叫狐功即速动身。
