杂阿含经论会编(下)印顺法师-第17章
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时魔波旬作是念∶遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
九（17）； 一三０六（一二０六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀 ＇P192＇ 林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言∶ 三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，发愿得往生」。
优波遮罗比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言∶ 「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，斯等诸天上，不离有为行，故随魔自在。一切诸世间，悉是众行聚；一切诸世间，悉皆动摇法；一切诸世间，苦火常炽然；一切诸世间，悉皆烟尘起。不动亦不摇，不习近凡夫，不随於魔趣，於是处娱乐。离一切忧苦，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已觉汝恶魔，则自磨灭去」。
时魔波旬作是念∶优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
一０（18）； 一三０七（一二０七）
＇P193＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林、坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言∶「阿姨！汝乐何等诸道」？比丘尼答言∶「我都无所乐」。时魔波旬即说偈言∶ 「汝何所谘受，剃头作沙门，身著袈裟衣，而作出家相，不乐於诸道，而守愚痴住」？
时尸利沙遮罗比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶ 「此法外诸道，诸见所缠缚，缚於诸见已，常随魔自在。若生释种家，禀无比大师，能伏诸魔怨，不为彼所伏。清净一切脱，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。彼则我大师，我唯乐彼法，我入彼法已，得远离寂灭。 ＇P194＇ 离一切、爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已知汝恶魔，如是自灭去」。
时魔波旬作是念∶尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（旷野、素弥、苏瞿昙，莲华、石室及毗罗，毗 、折罗，忧波折罗，第十名动头）（19）。
注【14…001】「比丘尼相应」，共十经。与『相应部』（五）「比丘尼相应」相当。
注【14…002】『相应部』（五）「比丘尼相应」一经。『别译』二一四经。
注【14…003】『杂阿含经』卷四五。
注【14…004】「刑」，原本作「形」，依宋本改。
注【14…005】『相应部』（五）「比丘尼相应」二经。『别译』二一五经。
注【14…006】『相应部』（五）「比丘尼相应」三经。『别译』二一六经。
注【14…007】「忧」，原本作「爱」，依宋本改。
注【14…008】『相应部』（五）「比丘尼相应」五经。『别译』二一七经。
注【14…009】『相应部』（五）「比丘尼相应」一０经。『别译』二一八经。
注【14…010】「忧」，原本作「爱」，依宋本改。
注【14…011】『相应部』（五）「比丘尼相应」九经。『别译』二一九经。
注【14…012】「已」，原本作「以」，今改。 ＇P195＇
注【14…013】『相应部』（五）「比丘尼相应」四经。『别译』二二０经。
注【14…014】「乐」，原本作「欢」，依宋本改。
注【14…015】『相应部』（五）「比丘尼相应」六经。『别译』二二一经。
注【14…016】「授」，原本作「受」，依宋本改。
注【14…017】『相应部』（五）「比丘尼相应」七经。『别译』二二二经。
注【14…018】『相应部』（五）「比丘尼相应」八经。『别译』二二三经。
注【14…019】摄颂见『别译』卷一二（大正二·四五六中）。 ＇P197＇
二四 婆耆舍相应（1）
一（2）； 一三０八（一二０八）
（3）如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、世尊月十五日布萨时，於大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，於大众中作是念∶我今欲於佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍；「欲说者便说」。时尊者婆耆舍，即於佛前而说偈言∶ 「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照於十方。如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。
尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
二（4）； 一三０九（一二０九）
如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者阿若 陈如，久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言∶「久不见世尊！久不见善逝」！尔时、尊者婆耆舍在於会中，作是念∶我今当於尊者阿若 陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「欲说时 ＇P198＇ 便说」。时尊者婆耆舍即说偈言∶ 「上座之上座，尊者 陈如，已度已超越，得安乐正受。於阿练若处，常乐於远离，声闻之所应，大师正法教，一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。上座 陈如，护持佛法财，增上恭敬心，头面礼佛足」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
三（5）； 一三一０（一二一０）
如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说法∶句味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。时尊者婆耆舍在於会中，作是念∶我当於尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗∶「我欲有所说」。舍利弗告言∶「随所乐说」。尊者婆耆舍即说偈言∶ 「善能略说法，令众广开解，贤优婆提舍，於大众宣畅。当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声，闻声皆欣乐，专念不移转」。
尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。 ＇P199＇
四（6）； 一三一一（一二一一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目 连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆舍，於大众中作是念∶我今当於世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言∶ 「导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉於大师。尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆离贪欲。如是具足度，牟尼度彼岸，持此最後身，我今稽首礼」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
五（7）； 一三一二（一二一二）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。尔时、世尊临十五日，月食受时，於大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘∶「［我为婆罗门，得般涅盘，持後边身，为大医师，拔诸剑刺］。我为婆罗门，得般涅盘，持此後边身 ＇P200＇ ，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法馀财。当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事」。尔时、尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛 ∶「世尊向者作如是言∶我为婆罗门，得般涅盘，持最後身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法馀财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅盘者能令般涅盘。如来知道，如来说道，如来向道，然後声闻成就随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我於世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今於世尊所，乞愿怀受，见、闻、疑罪，若身、口、心有嫌责事」！佛告舍利弗∶「找不见汝有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒、多闻，少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厌离智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无比智慧，智宝成就。示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是为我长子，邻受灌顶而未灌顶，住於仪法，我所应转法轮汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍利弗！我於汝所，都无见、闻、疑，身、口、心可嫌责事」。舍利弗白佛言∶「世尊！若我无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，此（8）五百诸比丘，得无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事 ＇P201＇ 耶」？佛告舍利弗∶「我於此五百比丘，亦不见有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼於现法中得无知证。是故诸五百比丘，我不见其有身、口、心，见、闻、疑罪可嫌责者」。舍利弗白佛言∶「世尊！此五百比丘，既无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱」？佛告舍利弗∶「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，馀者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固」。时尊者婆耆舍在众会中，作是念∶我今当於世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随所乐说」。时婆耆舍即说偈言∶ 「十五清净日，其众五百人，断除一切结，有尽大仙人。清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝。所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱。师子无所畏，离一切有馀，害诸有怨结，超越有馀境，诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，慈心广宣化，海内悉奉用。能伏魔怨敌，为无上导师， ＇P202＇ 信敬心奉事，三明、老死灭。为法之真子，无有飘转患，拔诸烦恼刺，敬礼日种胤」。
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六（9）； 一三一三（一二一三）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者尼拘律相，住於旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落、城邑住。晨朝著衣持钵，於彼聚落、城邑乞食。善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅，速从禅觉。不著乞食，而彼无有随时教授，无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。时尊者婆耆舍作是念∶我不得利，难得非易得，我不随时得教授教诫，不得欣乐周圆，隐覆心住，我今当赞叹自厌之偈。即说偈言∶ 「当舍乐不乐，及一切贪觉，於邻无所作，离染名比丘。於六觉心想，驰骋於世间，恶不善隐覆，不能去皮肤。秽污乐於心，是不名比丘，有馀缚所缚，见、闻、觉、识俱。於欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。 ＇P203＇ 法器久修习，而得三摩提，不触不谄伪，共心极专至，彼圣久涅盘，系念待时灭」。
时尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，於不乐等开觉已，欣乐心住。
七（10）； 一三一四（一二一四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难陀，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念 ∶我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言∶ 「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，慈心哀愍故，方便为我说」！
尊者阿难说偈答言∶ 「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离於净想，长养贪欲者，当修不净观，常一心正受。速灭贪欲火，莫令烧其心，谛观察诸行，苦空非有我。系念正观身，多修习厌离，修习於无相，灭除 慢使，得慢无间等，究竟於苦边」。 ＇P204＇
尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。
八（11）； 一三一五（一二一五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一长者，请佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。时有众多长者妇女，从聚落出，往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人，容色端正，贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念∶我今不利不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正贪欲心生，我今当说厌离偈。念已而说偈言∶ 「我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。今於日种胤，面前闻所说，正趣涅盘道，决定心乐住。如是不放逸，寂灭正受住，无能於我心，幻惑欺诳者。决定善观察，安住於正法，正使无量数，欲来欺惑我，如是等恶魔，莫能见於我」。
时尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。
九（12）； 一三一六（一二一六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者婆耆舍，自以智慧堪能善说，於彼（13）聪 ＇P205＇ 明梵行所生 慢心。即自心念∶我不利不得利，得苦不得乐，我自以智慧，轻慢於彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈，即说偈言。「瞿昙莫生慢，断慢令无馀，莫起慢觉想，莫退生变悔，莫隐覆於他，！2宴犁杀慢堕。正受能除忧，见道住正道，其心得喜�
