杂阿含经论会编(下)印顺法师-第18章
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下钗掴牛鹇跸耄松浠冢察端�2宴犁杀慢堕。正受能除忧，见道住正道，其心得喜乐，见道自摄持。是故无碍辩，清净离诸盖，断一切诸慢，起一切明处，正念於三明，神足、他心智」。
时尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。
（「月喻」、 陈如、舍利，龙胁及自恣，不乐及欲结，出离及 慢）（14）。
注【15…001】「婆耆舍相应」，共一六经。与『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」相当。
注【15…002】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」一一经。『别译』二二四经。
注【15…003】『杂阿含经』卷四五中。
注【15…004】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」九经。『别译』二二五经。
注【15…005】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」六经。『别译』二二六经。
注【15…006】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」一０经。『别译』二二七经。
注【15…007】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」七经。『别译』二二八经。『中阿含经』（一二一）『请请经』。『增壹阿含经』（三二）「善聚品」五经。 ＇P206＇
注【15…008】「此」下，原本有「诸」字，依宋本删。
注【15…009】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」二经。『别译』二二九经。
注【15…010】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」四经。『别译』二三０经。『增壹阿含经』（三五」「邪聚品」九经参照。
注【15…011】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」一经。『别译』二五０经。
注【15…012】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」三经。『别译』二五一经。
注【15…013】「彼」，原本作「法」，依明本改。
注【15…014】摄颂见『别译』卷一三（大正二·四六二上）。
一０（1）； 一三一七（一二一七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明而身作证。时尊者婆耆舍作是念∶我独一静处，思惟不放逸住，专修自业，起於三明身作证，今当说偈赞叹三明，即说偈言∶ 「本欲心狂惑，聚落及家家，游行遇见佛，授我殊胜法。瞿昙衰愍故，为我说正法，闻法得净信，舍非家出家。闻彼说法已，正住於法教，勤方便系念，坚固常堪能，逮得於三明，於佛教已作。世尊善显示，日种苗胤说， ＇P207＇ 为生盲众生，开其出要门∶苦苦及苦因，苦灭尽作证，八圣离苦道，安乐趣涅盘。善义、善句味，梵行无过上，世尊善显示，涅盘济众生」。
一一（2）； 一三一八（一二一八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说四法句，谛听，善思，当为汝说。何等为四？贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。谛说非虚妄，是则第三说。法说不异言，是则为第四。
诸比丘！是名说四法句」。尔时、尊者婆耆舍於众会中，作是念∶世尊於四众中说四法句，我当以四种赞叹，称誉随喜。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言∶ 「若善说法者，於己不恼迫，亦不恐怖他，是则为善说。所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。谛说知甘露，谛说知无上，谛义说法说，正士建立处。如佛所说法，安隐涅盘道，灭除一切苦，是名善说法」。 ＇P208＇
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二（3）； 一三一九（一二一九）
如是我闻∶一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时、尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间，作是念∶今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言∶ 「无上之导师，住那伽山侧，千比丘眷属，奉事於如来。大师广说法，清凉涅盘道，专听清白法，正觉之所说。正觉尊所敬，处於大众中，德阴之大龙，仙人之上首，兴功德密云，普雨声闻众。起於昼正受，来奉觐大师，弟子婆耆舍，稽首而顶礼。
世尊！欲有所说，唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随汝所说，莫先思惟」。时婆耆舍即说偈言∶ 「波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。 ＇P209＇ 观察解结缚，分别清白法，明照如日月，为诸异道王。超出智作证，演说第一法，出烦恼诸流，说道无量种。建立於甘露，见谛真实法，如是随顺道，如是师难得。建立甘露道，见谛崇远离。世尊善说法，能除人阴盖，明见於诸法，为调伏随学」。
尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一三（4）； 一三二０（一二二０）
如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊为比丘众，说四圣谛相应法 ∶谓此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。时尊者婆耆舍在会中，作是念∶我今当於世尊面前，赞叹拔箭之譬。如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言∶「唯然世尊！欲有所说。唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍∶「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言∶ 「我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拔利箭，善解治众病。迦露医投药，波！7亩罗治药，及彼瞻婆耆，耆婆医疗病，或有病小差，名为善治病，後时病还发，抱病遂至死。正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。 ＇P210＇ 乃至百千种，那由他病数，佛悉为疗治，究竟於苦边。诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一四（5）； 一三二一（一二二一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想，住於旷野禽兽之处，疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅盘。时尊者婆耆舍作是念∶我和上为有馀涅盘，无馀涅盘？我今当求其相。尔时、尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵、向王舍城，次第到王舍城。举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言∶ 「我今礼大师，等正觉无减（6），於此现法中，一切疑网断。旷野住比丘，命终般涅盘，威仪摄诸根，大德称於世，世尊为制名，名尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱，精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子，及馀皆欲知，圆道眼所说，我等住於此，一切皆欲闻。 ＇P211＇ 世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备，圆照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉无馀。世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过（7），如风飘游尘。一切诸世间，烦恼覆隐没，诸（8）馀悉无有，明目如佛者。慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。言出微妙声，我等专心听，柔软音演说，诸世间普闻。犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知」。
尊者婆耆舍复说偈言∶ 「今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。如说随说得，顺牟尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有」。
佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去（9）。
一五（10）； 一三二二（ 九九三）
注【16…011】如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所 ＇P212＇ 谓尊者阿若 陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目 连，尊者阿那律陀，尊者二十亿耳，尊者陀罗骠摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毗诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及馀上座比丘，随佛左右，依止而住。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念∶今日世尊在舍卫国只树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言∶
「上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚，深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，我今稽首礼。已伏诸魔怨，远离於群聚，不为五欲缚，常习於空闲，清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延胜族，禅思不放逸，内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。所得神通慧，超诸神通力，六神通众中，自在无所畏，神通最胜故，是故稽首礼。於大千世界，五道诸趣生，乃至於梵世，人天优劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，离诸 望想，超度於彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。 ＇P213＇ 永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌，身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘刺林，结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现，於林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，幻伪痴、恚灭，调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。其心自在转，坚固不倾动，智慧大德力，难伏魔能伏，断除无明结，是故稽首礼。大人离暗冥，寂灭牟尼尊，正法离垢过，光明自显照，照一切世界，是故名为佛。地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。度生死有边，超逾越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉，离尘灭诸垢，是故稽首礼」。
尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一六（12）； 一三二三（ 九九四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾 ＇P214＇ 病困笃。尊者富邻尼为看病人，供给供养。时尊者婆耆舍，语尊者富邻尼言∶「汝往诣世尊所、持我语白世尊言∶尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不？复作是言∶尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！时尊者富邻尼，即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言∶「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故」！尔时、世尊默然而许。时尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。
世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时、世尊见尊者婆耆舍凭床欲起、语言∶「婆耆舍！莫自轻动」。世尊即坐，问尊者婆耆舍∶「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛，为增为损」？如前 摩迦修多罗广说。乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损」。佛告婆耆舍∶「我今问汝∶随意答我？汝得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒不」？婆耆舍白佛言∶「我心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」。佛告婆耆舍∶「汝云何得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」？婆耆舍白佛；「我过去眼识於色心不顾念，於未来色不欣想，於现在色不著。我过去、未来、现在眼识於色，贪欲、爱乐、念，於彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已，是故不染、不著、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳┅┅，鼻┅┅，舌 ＇P215＇ ┅┅，身┅┅，意识过去於法心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中念、欲、爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不著、不污，解脱离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊！今日最後饶益於我，听我说偈」。佛告娑耆舍∶「宜知是时」。尊者婆耆舍起正身端坐，系念在前，而说偈言∶ 「我今住佛前，稽首恭敬礼。於一切诸法，悉皆得解脱，善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师，世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一切使，自度群生类，世尊於世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者，於诸天人中，亦无与佛等。是故我今日，稽首大精进，稽首士之上，拔诸爱欲刺。我今是最後，得见於世尊，稽首日种尊，暮当般涅盘。正智系正念，於此朽坏身，馀势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无馀涅盘。苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，於今悉永断。苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，於今悉已知。若内及与外，苦、乐等诸受，於受无所著，正智正系心。 ＇P216＇ 於初中最後，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无馀。明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，馀空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出於世，安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅盘。世间难得者，现前悉皆得，生世得人身，演说於正法，随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果，空过则生忧，邻於地狱苦。於所说正法，不乐不欲受，当久处生死，轮迥息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。我今众庆集，无复生老死，输迥悉已断，不复重受生。爱识河水流，於今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。念空野龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。婆耆舍亦然，大师口生子，厌舍於徒众，正念待时至。 ＇P217＇ 今告於汝等，诸来集会者，听我最後偈，其义所饶益。生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久依怙！是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道，速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，叹说此偈已，长辞於大众，婆耆舍涅盘，彼以慈悲故，说此无上偈。尊者婆耆舍，如来法生子，垂心哀愍故，说此无上偈。然後般涅盘，一切当敬礼」。
（本如酒醉、四句赞，龙胁、拔毒箭，尼瞿陀劫宾入涅盘，赞大声闻，婆耆舍灭尽）（13）。
注【16…001】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」一二经。『别译』二五二经。
注【16…002】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」五经。『别译』二五三经。『小部』『经集』「三品」三经。
注【16…003】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」八经。『别译』经缺，摄颂中有。
注【16…004】『别译』二五四经。
注【16…005】『小部』『经集』「二品」一二经。『别译』二五五经。
注【16…006】「减」，原本作「灭」，依宋本改。
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