杂阿含经论会编(下)印顺法师-第21章
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尔时、世尊即说偈答∶ 「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此後边身，正复说有我，我所亦无咎」。
时彼天子复说偈言∶ 「若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最後身，心依於我慢，而说言有我，及说於我所，有如是说不」？ ＇P246＇
尔时、世尊说偈答言∶ 「已离於我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。於彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名说」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子问佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三五（8）； 一三五八（ 五八二）
如是我闻∶一时，佛在舍卫国只树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈白佛∶ 「若罗汉比丘，漏尽持後身，颇说言有我，及说我所不」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「若罗汉比丘，漏尽持後身，亦说言有我，及说有我所」。
时彼天子复说偈言∶ 「若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最後身，何言说有我？说何是我所」？ ＇P247＇
尔时、世尊说偈答言∶ 「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最後身。说我漏已尽，亦不著我所，善解世名字，平等假名说」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三六（9）； 一三五九（ 五八三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、罗！7亩罗阿修罗王，障月天子。时诸月天子，悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛∶ 「今礼最胜觉，能脱一切障。我今遭苦恼，是故来归依。我等月天子，归依於善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗」！
尔时、世尊说偈答言∶ 「破坏诸暗冥，光明照虚空，今毗卢遮那，清净光明显。罗！7亩避虚空，速放飞兔像」。罗！7亩阿修罗，即舍月而还，举体悉流汗（10），战怖不自安，神昏志迷乱，犹如重病人。
时有阿修罗名曰婆稚，见罗！7亩罗阿修罗疾舍月还，便说偈言∶ 「罗！7亩阿修罗，舍月一何速？神体悉流汗，犹如重病人」？ ＇P248＇
罗！7亩罗（11）阿修罗说偈答言∶ 「瞿昙说咒偈，不速舍月者，或头破七分，受诸邻死苦」。
婆稚阿修罗复说偈言∶ 「佛兴未曾有，安隐於世间，说咒偈能令，罗！7亩罗舍月」。
佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
三七（12）； 一三六０（ 五八四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「为有族本不？有转生族耶？有俱相属无？云何解於缚」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚」。
时彼天子复说偈言∶ 「何名为族本？云何转生族？云何俱相属（13）？何名为坚缚」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。 ＇P249＇ 我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚」。
时彼天子复说偈言∶ 「善哉无族本，无生族亦善，善哉无相属，善哉缚解脱！久见婆罗门，逮得般涅盘！一切怖已（14）过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三八（15）； 一三六一（ 五八五）
如是我闻∶一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时、世尊新剃需发，於後夜时，结跏（16）趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时优罗提那塔边，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言∶ 「沙门！忧耶」？佛告天神∶「何所忘失」？天神复问∶「沙门！为欢喜耶」？佛告天神∶「为何所得」？天神复问∶「沙门！不忧不喜耶」？佛告天神；「如是，如是」。尔时、天神即说偈言∶ 「为离诸烦恼，为无有欢喜，云何独一住，非不乐所坏」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住」。
时彼天神复说偈言∶ ＇P250＇ 「云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持」。
时彼天神复说偈言∶ 「善哉无烦恼，善哉无欢喜，善哉独一住，不为不喜坏。久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现（17）。
注【20…001】『相应部』（一）「诸天相应」一一经。『别译』一六一经。
注【20…002】『杂阿含经』卷四七（旧误编为卷二二）。
注【20…003】『相应部』（一０）「夜叉相应」二经。『别译』一六二经。
注【20…004】『相应部』（一）「诸天相应」一八经。『别译』一六三经。
注【20…005】『相应部』（一）「诸天相应」七经。『别译』一六四经。
注【20…006】『相应部』（一）「诸天相应」八经。『别译』一六五经。
注【20…007】『相应部』（一）「诸天相应」二五经。『别译』一六六经。
注【20…008】『相应部』与『别译』，并即上经。 ＇P251＇
注【20…009】『相应部』（二）「天子相应」九经。『别译』一六七经。
注【20…010】「汗」，原本作「污」，下同。
注【20…011】「罗」，原本缺，依宋本补。
注【20…012】『相应部』（一）「诸天相应」一九经。『别译』一六八经。
注【20…013】「属」，原本作「续」，依宋本改。
注【20…014】「怖已」，原本作「怨悉」，依宋本改。
注【20…015】『相应部』（二）「天子相应」一八经。『别译』一六九经。
注【20…016】「跏」，原本作「加」，依明本改。
注【20…017】摄颂，别译缺。
三九（1）； 一三六二（ 五八六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色妙绝，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，正念求远离」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「譬如利剑害，亦如头火燃，断除於後身，正念求远离」。
时彼天子复说偈言∶ ＇P252＇ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四０（2）； 一三六三（ 五八七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「天女众围绕，如毗舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导，如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四一（3）； 一三六四（ 五八八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所 ＇P253＇ ，稽首佛足。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「有四轮（4）九门，充满贪欲住，深溺淤（5）泥中，大象云何出」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向於彼处」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四二（6）； 一三六五（ 五八九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「赖吒盘提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，云何当断贪，息世间勤求」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏， ＇P254＇ 正智心解脱，爱尽息方便」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二六 夜叉相应（1）
一（2）； 一四三二（一三一九）
（3）如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，於屈摩夜叉鬼住处宿。时屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言∶「世尊！今请世尊与诸大众，於此夜宿」。尔时、世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍，卧床、坐床、踞床，俱！8 、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令人其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言∶ 「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止，贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，慈心於一切，心不怀怨结」。
尔时、世尊告屈摩夜叉鬼∶「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜 ＇P328＇ ，稽首佛足，还自所住处。
二（4）； 一四三三（一三二０）
如是我闻∶一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时、世尊於夜暗时，天小微雨，电光 现，出於房外，露地经行。是时天帝释作是念∶今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光 现，世尊出房，露地经行。我当化作毗琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。作是念已，即便化作 琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时、摩竭提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然後乃眠。尔时、世尊为天帝释，夜经行久。尔时、尊者那伽波罗作是念∶世尊！今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反被俱执，长毛在外，往住（5）世尊经行道头，白佛言∶「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来」！尔时、世尊告那伽波罗比丘∶「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖」。尔时、天帝释白佛言∶「世尊！世尊正法律中，亦复有此人耶」？佛言∶「 尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等於未来世，亦当使得清净之法」。尔时、世尊即说偈言∶ 「若复婆罗门，於自所得法，得到於彼岸，若一毗舍遮，及与摩鸠罗，皆悉超过去。若复婆罗门，於自所行法， ＇P329＇ 一切诸受觉，观察皆已灭。若复婆罗门，自法度彼岸，一切诸因缘，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，一切诸人我，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，於生老病死，皆悉已超过」。
佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三（6）； 一四三四（一三二一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者阿那律陀，於摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀，夜後分时，端身正坐，诵忧陀那，波罗延那，见真谛，诸上座所说偈，比丘尼所说偈，尸路偈，义品，牟尼偈，修多罗，悉皆广诵。尔时、毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母，为其子说偈，呵止言∶ 「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼！当听彼比丘，诵习法句偈。若知法句者，能自护持戒，远离於杀生，实言不妄语，能自舍非义，解脱鬼神道」。
毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。
四（7）； 一四三五（一三二二）
＇P330＇
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时、世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。尔时、富那婆薮鬼母，儿富那婆薮，及鬼女！4钴多罗，二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母，教其男、女故而说偈言 ∶ 「汝富那婆薮，！4钴多罗莫啼！令我得听闻，如来所说法。非父母能令，其子解脱苦，闻如来说法，其苦得解脱。世人随爱欲，为众苦所迫，如来为说法，令破坏生死。我今欲闻法，汝等当默然」！时富那婆薮，鬼女！4钴多罗，悉受其母语，默然而静听。语母言∶「善哉！我亦乐闻法，此正觉世尊，於摩竭胜山，为诸众生类，演说脱苦法。说苦及苦因，苦灭、灭苦道，从此四圣谛，安隐趣涅盘。母今但善听，世尊所说法」！
时富那婆薮鬼母即说偈言∶ 「奇哉智慧子，善能随我心。汝富那婆薮，善叹佛导师！汝富那婆薮，及汝！4钴多罗，当生随喜心，我已见圣谛」。 ＇P331＇ 时富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男、女，随喜默然。
五（8）； 一四三六（一三二三）
如是我闻∶一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众，至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时、摩尼遮罗鬼，会诸鬼神，集在一处。时有一女人，持香华 饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊，在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已，作是念∶我今现见摩尼遮罗鬼神，即说偈言∶ 「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，摩伽陀国人，所求悉如愿。云何於此世、常得安乐住？後世复云何，而得生天乐」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼为？若自修所作，能得生天乐」。
时彼女人作是念∶此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。如是知已，即以香华， 饰，供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言∶ 「何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，後世生天乐」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「布施善调心，乐执护诸根，正见修贤行，亲近於沙门，以正命自活，他世生天乐。何用三十三，诸天之苦网？ ＇P332＇ 但当一其心，断除於爱欲。我当说离垢，甘露法善听」！
时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法∶谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白毡，易染其色，时彼女人，亦�
