杂阿含经论会编(下)印顺法师-第27章
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沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门，仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门，为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为方口食也。若有沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为四维口食也。姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我姊妹！但以法求食而自活也。是故我说，不为四种食也」。时净口外道出家尼，闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。
时净口外道出家尼，於王舍城里巷、四衢处，赞叹言∶「沙门释子，净命自活，极净命自活！诸有欲为施者，应施沙门释种子。若欲为福者，应於沙门释子所作福」。时有诸外道出家，闻净口外道出家尼，赞叹沙门释子声，以嫉妒心，害彼净口外道出家尼。命终之後，生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。
注【32…001】『增支部』「四集」一七八经。 ＇P396＇
注【32…002】「现」，原本作「见」，今改。
注【32…003】『增支部』「六集」四一经。
注【32…004】『增支部』「五集」一六八经。「十集」四经。「十一集」四·五经。『中阿含经』（四八）『戒经』。
注【32…005】『增支部』「五集」一六七经。
注【32…006】「饶益」，原本缺，依元本补。
注【32…007】『相应部』（四七）「念处相应」一二经。『长部』（二八）『自欢喜经』初分。『长阿含经』（一八 ）『自欢喜经』初分。
注【32…008】「不」，原本缺，依元本补。
注【32…009】「令」，原本缺，依宋本补。
注【32…010】『增支部』「九集」二六经。
注【32…011】『相应部』（二八）「舍利弗相应」一０经。 ＇P397＇
二九 目 连相应（1）
一（2）； 一五五七（ 五０一）
（3）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目 连，在王舍城耆 崛山中。尔时、尊者大目 连告诸比丘∶「一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园，我於此耆 崛山中住。我独一静处，作如是念∶云何为圣默然？复作是念∶若有比丘息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住，是名圣默然。复作是念∶我今亦当圣默然，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，具足住、多住。多住已，复有觉、有观心起。尔时、世尊知我心念，於竹园精舍没，於耆 崛山中现於我前。语我言∶目 连！汝当圣默然，莫生放逸！我闻世尊说已，即复离有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。如是再三，佛亦再三教我∶汝当圣默然，莫放逸！我即复息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第三禅具足住。若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，则我身是也。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。於一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处所建立於我」。尊者 ＇P398＇ 大目 连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
二（4）； 一五五八（ 五０二）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目 连在王舍城耆 崛山中。尔时、尊者大目 连，告诸比丘∶「一时，世尊住王舍城，我住耆 崛山中。我独一静处，作如是念 ∶云何名为圣住？复作是念∶若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。我作是念∶我当於此圣住，不念一切相，无相心正受，身作证具足住、多住。多住已，取相心生。尔时、世尊知我心念，如力士屈申臂顷，以神通力，於竹园精舍没，於耆 崛山中现於我前，语我言∶目 连！汝当住於圣住，莫生放逸！我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我∶汝当住於圣住，莫生放逸！我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。诸大德！若正说佛子者，则我身是，从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。於一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处建立於我」。尊者大目 连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
三（5）； 一五五九（ 五０三）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗，尊者大目 连，尊者阿难，在王舍城迦兰陀竹园，於一房共住。时尊者舍利弗，於後夜时，告尊者目 连∶「奇哉！尊者目 连！汝於今夜住寂灭正受，〔尊者目 连闻尊者舍利弗语，尊者目 连言〕我都不闻汝喘息之声」。尊者目 连言∶「此非寂灭正受，粗正受住耳。尊者舍利弗！我於今夜，与世尊共语」。尊者舍利弗言∶「目 连！世尊住舍卫国只树给孤独园，去此极远，云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所，为是世尊神通力来至汝所」？尊者目 连语尊者舍利弗∶「我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至我所，然我於舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼、天耳故，我能问世尊，所谓殷勤精进，云何名为殷勤精进？世尊答我言∶目 连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心；於中夜时，出房外洗足，还入房右胁而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起思惟；於後夜时，徐觉、徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心；目 连！是名比丘殷勤精进」。
尊者舍利弗语尊者目 连言∶「汝大目 连，真为大神通力，大功德力，安坐而坐。我亦大力，得与汝俱。目 连！譬如大山，有人持一小石，投之大山，色味悉同。我亦如是，得与尊者大力、大德，同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴，如是尊者目 连！大德、大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目 连，交游往来，恭敬供养者，大得善利。我（6）今亦得与尊者大目 ＇P400＇ 连交游往来，亦得善利」。时尊者大目 连语尊者舍利弗∶「我今得与大智、大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色。我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴」。时二正士共论议已，各从座起而去（7）。
四； 一五六０（ 五０四）
（8）如是我闻∶一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目 连，在耆 崛山。时释提桓因，有上妙堂观，於夜来诣尊者大目 连所，稽首礼足，退坐一面。时释提桓因光明，普照耆 崛山，周匝大明。尔时、释提桓因坐已，即说偈言∶ 「能伏於悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜」。
时大目 连问帝释言∶「 尸迦！云何为调伏悭垢，见於殊胜？而汝说言∶ 能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜」？
时天帝释答言∶「尊者大目 连！胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目 连！我为胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。复次、尊者大目 连！乃至日所周行，照於诸方，至千世界、千月，千日，千须弥山王，千弗婆提舍，千！4钴多罗提舍，千瞿陀尼迦，千阎浮提，千四王天（9），千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界 ＇P401＇ 。此小千世界中，无有堂观与毗 延堂观等者。毗 延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目 连！於小千世界，无有如是堂观端严，如毗 延者。我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈」。大目 连语帝释言∶「善哉！善哉！ 尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈」。时天帝释闻尊者大目 连所说，欢喜随喜，忽然不现。
五（10）； 一五六一（ 五０五）
如是我闻∶一时，佛住王舍城；时尊者大目 连，在耆 崛山中。尔时尊者大目 连，独一静处禅思，作是念∶昔有时，释提桓因於界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义。我今当往，问其喜意。作是念已，如力士屈申臂顷，於耆 崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。时天帝释与五百 女，游戏浴池，有诸天女音声美妙。尔时、帝释遥见尊者大目 连，语诸天女言∶「莫歌！莫歌」！时诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目 连所，稽首礼足，退住一面。尊者大目 连问帝释言∶「汝先於界隔山中，问世尊爱尽解脱义，闻已随喜。汝意云何？为闻说随喜，为更欲有所问故随喜耶」？天帝释语尊者大目 连∶ 「我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处，有好堂观，新成未久，可入观看」。时尊者大目 连，默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐， ＇P402＇ 或歌、或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具，出妙音声，合於五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目 连，悉皆惭愧，入室藏隐。时天帝释语尊者大目 连∶「观此堂观！地好平正，其壁柱、梁、重阁、窗牖、罗网、帘障，悉皆严好」。尊者大目 连语帝释言∶「 尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果」。如是帝释三自称叹，问尊者大目 连，尊者大目 连亦再三答时尊者大目 连作是念∶今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。即入三昧，以神通力，以一足指，撇其堂观，悉令震动。时尊者大目 连，即没不现。诸天女众，见此堂观震掉、动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言∶「此是 尸迦大师，有此大功德力耶」？时天帝释语诸天女∶「此非我师，是大师弟子大目 连，梵行清净，大德大力者」。诸天女言∶「善哉 尸迦！乃有如此梵行大德、大力同学，大师德力，当复如何」！
六（11）； 一五六二（ 五０六）
如是我闻∶一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远，夏安居，为母及三十三天说法。尔时、尊者大目 连在舍卫国只树给孤独园安居。时诸四众，诣尊者大目 连所，稽首礼足，退坐一面。白尊者大目 连∶「知世尊夏安居处不」？尊者大目 连答言∶ 「我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法」。时诸四众闻尊者大目 连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。 ＇P403＇
时诸四众过三月安居已，复诣尊者大目 连所，稽首礼足，退坐一面。时尊者大目 连，为诸四众种种说法，示教、照喜，示教照喜已，默然而住。时诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目 连∶「尊者大目 连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴，欲见世尊。尊者大目 连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天！普为我等问讯世尊∶少病、少恼，起居轻利，安乐住不？又白世尊∶阎浮提四众，愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故」！时尊者大目 连，默然而许。时诸四众知尊者大目 连默然许已，各从座起，作礼而去。
尔时、尊者大目 连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈申臂顷，从舍卫国没，於三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毗陀罗香树不远而现。尔时、世尊与三十三天众，无量眷属围绕说法。时尊者大目 连，遥见世尊，踊跃欢喜，作是念∶今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。尔时、世尊知尊者大目 连心之所念，语尊者大目 连言∶「大目 连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集；欲令其去，彼即还去，彼随心来、随心去也」。尔时、尊者大目 连，稽首佛足，退坐一面。白世尊言∶「种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终来生於此」？佛告尊者大目 连∶「如是，如是！此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生於此」 ＇P404＇ 。时天帝释见世尊与尊者大目 连，叹说诸天众，共语已，语尊者大目 连，「如是，如是！尊者大目 连！此中种种众会，皆是宿命曾闻正法，得於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生於此」。时有异比丘，见世尊与尊者大目 连，及天帝释语言，善相述可已，语尊者大目 连∶「如是，如是！尊者大目 连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得於佛不坏净、法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终而来生此」。时有一天子，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛∶「世尊！我亦成就於佛不坏净故来生此」。复有天子言∶「我得法不坏净」。有言∶「得僧不坏净」。有言∶「圣戒成就故来生此」。如是诸天无量千数，於世尊前各自记说，得须陀洹法，悉於佛前即没不现。时尊者大目 连，知诸天众去。不久，从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言∶「世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊∶少病、少恼，起居轻利，安乐住不？四众思慕，愿见世尊！又白世尊∶我等人间无有神力升三十三天，礼觐世尊，然彼诸天有大德力，悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提，愍四众故」。佛告目 连∶「汝可还彼，语阎浮提人，却後七日，世尊当从三十三天，还阎浮提僧迦舍城，於外门外优昙钵树下」。
尊者大目 连受世尊教，即入三昧，譬如力士屈申臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众∶「诸人当知！世尊却後七日，从三十三天还阎浮提，僧迦舍城，於外门外优昙钵树下」。如期七日，世尊从三十三天下阎浮提、僧迦舍城优昙钵树下。天、龙、鬼神，乃至梵天，悉从来下 ＇P405＇ ，即於此时，名此会名天下处。
七──一０（12）； 一五六三──一五六六（ 五０七）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有四十天子，来诣尊者大目 连所，稽首作礼，退坐一面。时尊者大目 连，语诸天子言∶「善哉诸天子！於佛不坏净成就，法、僧不坏净成就」。时四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目 连∶「我得於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上」。有一天言∶「得於佛不坏净」。有言∶「得法不坏净」。有言∶「得僧不坏净」。有言∶「圣戒成就，身坏命终，得生天上」。时四十天子，於尊者大目 连前，各自记说得须陀洹果，即没不现。
如四十天子，如是四�
