杂阿含经论会编(下)印顺法师-第30章
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七； 一六一六（ 五四一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，病差未久。时有众多比丘，往诣阿那律所，问讯慰劳已，於一面坐。问尊者阿那律∶「安隐乐住不」？阿 ＇P428＇ 那律言∶「安隐乐住，身诸苦痛，渐已休息」。诸比丘问尊者阿那律∶「住何所住，身诸苦痛渐 （14）得安隐」？尊者阿那律言∶「住四念处，身诸苦痛，渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
八（15）； 一六一七（ 五四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。问尊者阿那律∶「若比丘在於学地，上求安隐涅盘住，圣弟子云何修习、多修习，於此法律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」？尊者阿那律语诸比丘言∶「若比丘在於学地，上求安隐涅盘心住。圣弟子云何修习、多修习，於此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有者，当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习、多修习，於此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。时诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。
九（16）； 一六一八（ 五四三）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍住。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯，慰劳已，於一面坐。语尊者阿那律言∶「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶」？尊者阿那律语比丘言∶「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故，不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
一０； 一六一九（ 五四四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多外道出家，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。语尊者阿那律∶「尊者何故於沙门瞿昙法中出家」？尊者阿那律言∶「为修习故」。复问∶「何所修习」？答言∶「谓修诸根，修诸力，修诸觉分，修诸念处，汝欲闻何等修」？复问∶「根，力，觉分。我不知其名字，况复问义！然我欲闻念处」。尊者阿那律言∶「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处」。时众多外道出家，闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。
一一（17）； 一六二０（ 五四五）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律，在舍卫国，住松林精舍。时尊者阿那律语诸比丘∶「譬如大树，生而顺下，随浚随输；若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣、浚输，向於远离；顺趣浚输，向於出要；顺趣、浚输，向於涅盘」。尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。
注【35…001】「阿那律相应」，共一一经。与『相应部』（五二）「阿那律相应」相当。
注【35…002】『相应部』（五二）「阿那律相应」二经。
注【35…003】『杂阿含经』卷一九中。
注【35…004】「没」，原本作「门」，依宋本改。
注【35…005】『相应部』（五二）「阿那律相应」一经。
注【35…006】『杂阿含经』卷一九终。
注【35…007】『相应部』「五二」「阿那律相应」六经。
注【35…008】『杂阿含经』卷二０。
注【35…009】「致」，原本作「至」，依宋本改。
注【35…010】与上经同。
注【35…011】『相应部』（五二）「阿那律相应」二三经。
注【35…012】『相应部』（五二）「阿那律相应」一０经。 ＇P431＇
注【35…013】「叉摩」，即「差摩」。
注【35…014】「渐」，原本缺，依宋本补。
注【35…015】『相应部』（五二）「阿那律相应」四经。
注【35…016】『相应部』（五二）「阿那律相应」五·九经。
注【35…017】『相应部』（五二）「阿那律相应」八经。 ＇P433＇
三一 大迦旃延相应（1）
一（2）； 一六二一（ 五四六）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在跋兰那聚落乌泥池测。时有执澡灌杖梵志，诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，於一面坐。问摩诃迦旃延言∶ 「何因何缘，王、王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」？摩诃迦旃延答梵志言；「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」。梵志复问∶「何因何缘，出家、出家而复共诤」？摩诃迦旃延答言∶「以见欲系著故，出家、出家而复共诤」。梵志复问摩诃迦旃延∶「颇有能离贪欲系著，及离此见欲系著不」？尊者摩诃迦旃延答言∶「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能离此贪欲系著，及见欲系著」。梵志复问∶「佛世尊今在何所」？答言∶「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城只树给孤独园」。尔时、梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处，合掌赞叹∶「南无〔南无〕佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著；悉能远离贪欲缚及诸见欲──诤（4）根本」。时持澡灌杖梵志，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。
二（5）； 一六二二（ 五四七）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，集於食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，於一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘∶「诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐」？时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者摩诃迦旃延语梵志言∶「我法有宿老来，皆共语、问讯、恭敬礼拜，命之令坐」。梵志言∶「我见此众中，无有老於我者，不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐」？摩诃迦旃延言∶「梵志！若有耆年，八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士。虽复年少，年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数」。梵志问言∶「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法？年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数」？尊者摩诃迦旃延语梵志言∶「有五欲功德，谓眼识色，爱、乐、念；耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，爱、乐、念。於此五欲功德，不离贪，不离欲，不离爱，不离念，不离渴（6）。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，於五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴（7）。若如是者，虽复年少，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数」。尔时、梵志语尊者摩诃迦旃延∶「如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，今便请还」。尊者摩诃迦旃延言∶「梵志！汝自知时」。尔时、梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。 ＇P435＇
三（8）； 一六二三（ 五四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在稠林中住。时摩偷罗国王，是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门自言∶我第一、他人卑劣，我白、馀人黑，婆罗门清净、非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延！此义云何」？尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言∶「大王！此是世间言说耳。世间言说，言婆罗门第一、馀人卑劣，婆罗门白、馀人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是（9）婆罗门，从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。大王！当知业真实者，是依业者」。王语尊者摩诃迦旃延∶「此则略说，我所不解，愿重分别」！尊者摩诃迦旃延言∶「今当问汝，随问答我」。即问言∶「大王！汝为婆罗门王，於自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起後卧，及诸使令，悉如意不」？·答言∶「如意」。复问∶「大王！刹利为王，居士为王，长者为王，於自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起後卧，及诸使令，皆如意不」？答言∶「如意」。复问∶ 「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异」。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延∶「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业真实，无差别也。复次、大王！此国土中有婆罗门，有 ＇P436＇ 偷盗者，当如之何」？王白尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚、或驱出国，或罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀。及其盗者，然婆罗门则名为贼」。复问大王∶「若刹利、居士、长者中，有偷盗者，当复加何」？王白尊者摩诃迦旃延∶「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀」。「如是大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不」？王白尊者摩诃迦施延∶「如是义者，实无种种胜如差别」。尊者摩诃迦旃延复语王言∶「当知大王！四种姓者，世间言说，言婆罗门第一、馀悉卑劣，婆罗门白、馀人悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；当依业，真实业依耶」？复问大王∶「婆罗门杀生、偷盗、邪 、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？於阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延∶「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻」。刹利、居士、长者，亦如是说。复问大王∶「若婆罗门行十善业迹，离杀生乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？於阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延∶「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣。阿罗呵所，作如是闻」。如是刹利、居士、长者，亦如是说。复问∶「云何大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别」？王白尊者摩诃迦旃延∶「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故，有婆罗门第一、（馀人卑劣），婆罗门白、馀者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生 ＇P437＇ ，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知业真实业依」。王白尊者摩诃迦旃延∶「实如所说，皆是世间言说，故有婆罗门胜、馀者卑劣，婆罗门白、馀者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。皆是业真实依於业」。尔时、摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。
四（10）； 一六二四（ 五四九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，住阿盘提国拘罗罗！2狳 精舍。尊者摩诃迦旃延，晨朝著衣持钵，入拘罗罗！2狳（11），次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈（12）∶ 实义存於心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间诸伴党。世间诸伴党，无习近我者。
尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何」？尊者摩诃迦旃延语优婆夷言∶「姊妹！有一沙门、婆罗门言∶地一切入处正受，此则无上，为求此果。姊妹！若沙门、婆罗门於地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患，见灭，见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存 ＇P438＇ 於心，寂灭而不乱。姊妹！如是水一切入处，火一切入处，风一切入处，青一切入处，黄一切入处，赤一切入处，白一切入处，空一切入处，识一切入处，为无上者，为求此果。姊妹！若有沙门、婆罗门，乃至於识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存於心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈∶ 实义存於心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间之伴党。世间诸伴党，无习近我者。
如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈」。优婆夷言∶「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食」。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，於尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。
五（13）； 一六二五（ 五五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延，在舍卫国只树给孤独 ＇P439＇ 园。尊者摩诃迦旃延语诸比丘∶「佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六（14）法，出苦处升於胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念（15）如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法故，离贪欲觉，离嗔恚觉，离害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。於此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘於直道，修习念佛，正向涅盘。是名如来应、等、正觉所知所见，说第一出苦处，升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念於正法，念於世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即於现法，缘自觉悟。尔时、圣弟子念此正法时�
