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第31章

杂阿含经论会编(下)印顺法师-第31章

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 六(17); 一六二六( 五五一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落长者,诣尊者摩诃迦旃延所,稽首礼足,退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊义品答摩 提所问偈(18)∶ 断一切诸流,亦塞其流源,聚落相习近,牟尼不称叹。虚空於五欲,永以不还满;世间诤言讼,毕竟不复为。 


  尊者摩诃迦旃延!此偈有何义」?尊者摩诃迦旃延答长者言∶「眼流者,眼识起贪,依眼界贪欲流出,故名为流。耳;鼻;舌;身;意流者,谓意识起贪,依意界贪识流出,故名为流」。长者复问尊者摩诃迦旃延∶「云何名为不流」?尊者迦旃延语长者言;「谓眼识,眼识所识色,依生爱喜,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名不流。耳;鼻;舌∶身;意意识,意识所识法,依生贪欲,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名不流」。复问∶「云何(流源)」?尊者摩诃迦旃延答言 ∶「谓缘眼及色,生眼识,三事和合生触,缘触生受──乐受、苦受、不苦不乐受,依此染著流。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意、意识,意识(所识)法,三事和合生触,缘触生受─ ─乐受、苦受、不苦不乐受,依此受生爱喜流,是名流源」。「云何亦塞其流源」?「谓眼界取 'P442' 心法境界系著、使,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名塞流源;耳,鼻,舌,身,意取心法境界系著、使,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名亦塞其流源」。复问∶「云何名习近相赞叹」?尊者摩诃迦旃延答言∶「在家、出家共相习近,同喜、同忧,同乐、同苦,凡所为作,悉皆共同,是名习近相赞叹」。复问∶「云何不赞叹」?「在家、出家,不相习近,不同喜,不同忧、不同苦,不同乐,凡所为作,悉不相悦可,是名不相赞叹」。「云何不空欲」?「谓五欲功德,眼识色,爱乐念长养,爱欲深染著;耳、声、鼻、香,舌、味,身、触,爱乐念长养,爱欲深染著。於此五欲,不离贪,不离爱,不离念,不离渴,是名不空欲」。「云何名空欲」?「谓於此五欲功德,离贪,离欲,离爱,离念、离渴,是名空欲。说我系著使,是名心法还复满。彼阿罗汉比丘,诸漏已尽,断其根本,如截多罗树头,於未来世更不复生,云何当复与他诤讼!是故世尊说义品∶答摩 提所问偈∶ 若断一切流,亦塞其流源,聚落相习近,牟尼不称叹。虚空於诸欲,永已不还满;不复与世间,共言语诤讼。 


  是名如来所说偈义分别也」。尔时、诃梨聚落长者,闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 七(19); 一六二七( 五五二)
'P443' 

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者,诣尊者摩诃迦旃延所,稽首礼足,退坐一面。白尊者摩诃迦旃延∶「如世尊於界隔山天帝释石窟说言∶ 尸迦!若沙门、婆罗门,无上爱尽解脱,心正善解脱,究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,究竟清净。云何於此法律,究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净」?尊者摩诃迦旃延语长者言∶「谓眼,眼识,眼识所识色,相依生喜,彼若尽、无欲、灭,息、没,於此法律究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净。耳;鼻;舌;身;意;意识,意识所识法,相依生喜,彼若尽、(无欲)、灭、息、没,比丘於此法律,(究竟边际),究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净」。时诃梨聚落主长者,闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 八; 一六二八( 五五三)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,在释氏诃梨聚落。时 (20)聚落主长者,诣尊者靡诃迦旃延所,稽首礼足,退坐一面。问尊者摩诃迦旃延∶「如世尊界隔山石窟中,为天帝释说言∶ 尸迦!若沙门、婆罗门,无上爱尽解脱,心善解脱,究竟边际(21),究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净。云何於此法律,究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净」?尊者迦旃延语长者言∶「若比丘,眼界取心法境界系著、使,彼若尽、无欲、灭(22)、息、没,於此法律,究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕(23)竟清净。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身(24)┅┅ 'P444' 意界取心法境界系著、使,若尽、离(欲)、灭、息、没,於此法律,究竟边际、究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净」。时诃梨聚落主长者,闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 九; 一六二九( 五五四)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者,身遭病苦。尊者摩诃迦旃延,闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已,晨朝著衣持钵,入诃梨聚落乞食,次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长老,遥见尊者摩诃迦旃延,从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长老欲起,即告之言∶「长者莫起!幸有馀座,我自可坐於馀座」。语长者言∶「云何长者!病可忍不?身诸苦痛渐差愈不?得无增耶」?长者答言∶「尊者!我病难忍,身诸苦痛转增无损。即说三种譬,如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「是故汝当修佛不坏净,法不坏净,僧不坏净,圣戒成就,当如是学」。长者答言∶「如佛所说四不坏净,我悉成就;我今成就佛不坏净,法不坏净,僧不坏净,圣戒成就」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「汝当依此四不坏净,修习六念。长者!当念佛功德,此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德,於世尊正法律,现法,离诸热恼,非时通达,缘自觉悟。念僧功德,善向、正向、直向、等向,修随顺行,谓向须陀洹,得须陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿罗汉,得阿罗汉,如是四双八士,是名世 'P445' 尊弟子僧;具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,供养恭敬尊重之处,堪为世间无上福田。念戒功德,自持正戒,不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒,究竟戒,可赞叹戒,梵行戒,不憎恶戒。念施功德,自念布施,心自欣庆,舍除悭贪,虽在居家,解脱心施,常施,乐施,具足施,平等施。念天功德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,清净信、戒、於此命终,生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧,生彼天中。长者!如是〔觉〕依四不坏净,增六念处」。长者白尊者摩诃迦旃延∶「世尊说依四不坏净,增六念处,我悉成就;我当修习念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天」。尊者摩诃迦旃延语长者言∶「善哉长者!能自记说,得阿那含」。是时长者白尊者摩诃迦旃延∶「愿於此食」。尊者摩诃迦旃延,默然受请。诃梨聚落主长者,知尊者摩诃迦旃延受请已,具种种净美食,自手供养。饭食讫,澡钵洗嗽毕,为长者种种说法,示教、照喜。示教、照喜已,从座起去。


   


 一0; 一六三0( 五五五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦旃延,於释氏诃梨聚落住。时有八城长者,名曰陀施,身遭病苦。尊者摩诃迦旃延,闻陀施长者身遭苦患,晨朝著衣持钵,入八城乞食,次到陀施长者舍,如诃梨长者经广说。 


   
注【36…001】「大迦旃延相应」,共一0经。 'P446' 
注【36…002】『增支部』「二集」四品六经。 
注【36…003】『杂阿含经』卷二0中。 
注【36…004】「诤根本」,原本作「净根本」,今改。 
注【36…005】『增支部』「二集」四品七经。『增壹阿含经』(一九)「劝请品」九经。 
注【36…006】「渴」,原本作「浊」,今改。 
注【36…007】「渴」,原本作「浊」,今改。 
注【36…008】『中部』(八四)『摩偷罗经』。 
注【36…009】「是」,原本缺,依宋本补。 
注【36…010】『增支部』「十集」二六经。 
注【36…011】「拘罗罗!2狳」下,原本有「精舍」二字,今删。 
注【36…012】经所引偈,见(一八)「魔相应」九经。 
注【36…013】『增支部』「六集」二六经。 
注【36…014】「六」,原本作「於」,依宋本改。 
注【36…015】「念」,原本误作「净」,今改。 
注【36…016】「虽」,原本作「离」,位元本改。 
注【36…017】『相应部』(二二)「蕴相应」三经。 
注【36…018】经中引偈,出『小部』『经集』四品九经。 'P447' 
注【36…019】『相应部』(二二)「蕴相应」四经。 
注【36…020】「时」,原本缺,依宋本补。 
注【36…021】「究竟边际」原本作「边际究竟」,今改正。 
注【36…022】「灭」,原本缺,依明本补。 
注【36…023】「毕」,原本作「究」,依明本改。 
注【36…024】「身」下,原本有「意」字,今删。 'P449' 


   

三二 阿难相应(1)

 一; 一六三一( 五五六)

  (2)如是我闻∶一时,佛住娑只城安禅林中。尔时、众多比丘尼诣佛所,稽首礼足,退住一面。尔时、世尊为众多比丘尼,种种说法,示教、照喜;示教、照喜已,默然住。时诸比丘尼白佛言∶「世尊!若无相心三昧,不踊(3)、不没,解脱已住,住已解脱。此无相心三昧,世尊说是何果、何功德」?佛告诸比丘尼∶「若无相心三昧,不踊、不没,解脱已住,住已解脱。此无相心三昧,智果、智功德」。时诸比丘尼闻世尊所说,欢喜随喜,作礼而去。时众多比丘尼,往诣尊者阿难所,稽首礼足,退坐一面。白尊者阿难∶「若无相心三昧,不踊、不没,解脱已住,住已解脱。此三昧,说是何果、何功德」?尊者阿难语诸比丘尼∶「姊妹!若无相心三昧,不踊、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说是智果、智功德」。诸比丘尼言∶「奇哉!尊者阿难!大师及弟子,同句、同味、同义,所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所,以如是句、如是味、如是义问世尊,世尊亦以(4)如是句、如是味、如是义为我等说,如尊者阿难所说不异。是故奇特!大师及弟子,同句、同味、同义」。时诸比丘尼闻尊者阿难所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 二(5); 一六三二( 五五七)
'P450' 

  如是我闻∶一时,佛住拘 弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦在彼住。时有 知罗比丘尼,诣尊者阿难所,稽首礼足,退坐一面。问尊者阿难∶「若无相心三昧,不踊、不没,解脱已住,住已解脱。尊者阿难!世尊说此何果、何功德」?尊者阿难语 知罗比丘尼∶「若无相心三昧不踊、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说是智果、智功德」。 知罗比丘尼言∶「奇哉尊者阿难!大师及弟子,同句、同味、同义。尊者阿难!昔於一时,佛在娑只城安禅林中,时有众多比丘尼,往诣佛所,问如此义。尔时、世尊以如是句、如是味、如是义,为诸比丘尼说。是故当知奇特!大师、弟子,所说同句、同味、同义,所谓第一句义」。时 知罗比丘尼闻尊者阿难所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 三; 一六三三( )

  如 知罗比丘尼,迦罗跋比丘尼亦尔。


   


 四; 一六三四( 五五八)

  如是我闻∶一时,佛住俱 弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦住俱 弥国瞿师罗园。时有异比丘得无相心三昧,作是念∶我若诣尊者阿难所,问尊者阿难∶若比丘得无相心三昧,不踊、不没,解脱已住,住已解脱,此无相心三昧何果?世尊说此何功德?尊者阿难若问我言∶比丘!汝得此无相心三昧耶?我未曾有实问异答,我当随逐尊者阿难,脱有馀人问此义者,因而得闻。彼 'P451' 比丘即随尊者阿难,经六年中,无有馀人问此义者。即自问尊者阿难∶「若比丘问∶无相心三昧不踊、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说此是何果、何功德」?尊者阿难问彼比丘言∶「比丘!汝得此三昧」?彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言∶「若比丘得无相心三昧,不踊、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说此是智果、智功德」。尊者阿难说此法时,异比丘闻其所说,欢喜奉行(6)。


   


 五(7); 一六三五(

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