杂阿含经论会编(下)印顺法师-第33章
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渡馈１税ⅰ。�6）罗汉比丘，诸漏已尽，已知，断其根本，如截多罗树头，不复生，於未来世成不起法。不缚者，谓三缚──贪欲缚，嗔恚缚，愚痴缚。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，已断、已知，断其根本，如 ＇P462＇ 截多罗树头，更不复生，於未来世成不起法。是故尊者那伽达多！世尊说此偈∶ 枝青以白覆，一辐转之车，离结观察来，断流不复缚。
此世尊所说偈，我已分别也」。尊名那伽达多问质多罗长者言∶「此义汝先闻耶」？答言∶「不闻」。尊者那伽达多言∶「长者！汝得善利，於此甚深佛法，贤（7）圣慧眼得入」。时质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。
二（8）； 一六四三（ 五六七）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林精舍，与众多上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时质多罗长者，诣尊者那伽达多比丘所，稽首礼足，退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者∶「有无量心三昧，无相心三昧，无所有心三昧，空心三昧。云何长者！此法为种种义故种种名？为一义有种种名」？质多罗长者问尊者那伽达多∶「此诸三昧，为世尊所说，为尊者自意说耶」？尊者那伽达多答言∶「此世尊所说」。质多罗长者语尊者那伽达多∶「听我小思惟此义，然後当答」。须臾思惟已，语尊者那伽达多∶「有法，种种义、种种句、种种味；有法、一义，种种味」。复问长者∶「云何有法，种种义、种种句、种种味」？长者答言∶「无量三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习普缘，一方充满，如是二 ＇P463＇ 方、三方、四方、上下，一切世间心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方一切世间普缘住，是名无量三昧。云何为无相三昧？谓圣弟子於一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。云何无所有心三昧？谓圣弟子度一切无量识入处，无所有、无所有心住，是名无所有心三昧。云何空三昧？谓圣弟子世间空，世间空如实观察，常住、不变易、非我、非我所，是名空心三昧。是名为法种种义、种种句、种种味」。复问长者∶「云何法一义、种种味」？答言∶「尊者！谓贪（者是）有量，（恚、痴者是有量），若无诤者第一无量。谓贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相。贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。复次、无诤者空於贪，空於恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。是名法一义、种种味」。尊者那伽达多问言∶「云何长者！此义汝先所闻耶」？答言∶「尊者！不闻」。复告长者∶「汝得大利，於甚深佛法，现圣（9）慧眼得入」。质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。
三（10）； 一六四四（ 五六八）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘所，礼诸上座已，诣尊者伽摩比丘所，稽首礼足，退坐一面。白尊者伽摩比丘∶「所谓行者，云何名行」？伽摩比丘言∶「行者，谓三行──身行，口行，意行」。复问∶「云何身行？云何口行？云何意行」？答言∶「长者！出息、入息，名为身行。有觉、有观，名为口行。想、思， ＇P464＇ 名为意行」。复问∶「何故出息、入息名为身行？有觉、有观名为口行？想、思名为意行」？答 ∶「长者！出息、入息是身法，依於身，属於身，依身转，是故出息、入息名为身行。［有觉、有观故，则口语，是故有觉、有观是口行。想、思是意行，依於心，属於心，依心转，是故想、思是意行」。复问∶「尊者］（11）！觉、观已，发口语，是（故）觉、观名为口行。想、思是心数法，依於心，属於心想（12）转，是故想、思名为意行」。复问∶「尊者！有几法？若人舍身时，彼身尸卧地，弃於丘冢间，无心如木石」。
答言∶「长者！寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石」。
复问∶「尊者！若死、若入灭尽正受，有差别不」？答∶「舍於寿、暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离於暖，诸根不坏，身命相属，此则命终、入灭正受差别之相」。复问∶「尊者！云何入灭正受」？答言∶「长者！入灭正受，不言我入灭正受，我当入灭正受。然先作如是渐息方便，如先方便向入正受」。复问∶「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行，为口行，为意行耶」？答言∶「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行」。复问∶「尊者！云何为出灭正受」？答言∶「长者！出灭正受者，亦不念言我今出正受，我当出正受，然先已作方便心，如其先心而起」。复问∶「尊者！起灭正受者，何法 ＇P465＇ 先起？为身行，为口行，为意行耶」？答言∶「长者！从灭正受起者，意行先起，次身行，後口行」。复问∶「尊者！入灭正受者，云何顺趣、流注、浚输」？答言∶「长者！入灭正受者，顺趣於离，流注於离，浚输於离；顺趣於出，流注於出，浚输於出；顺趣涅盘，流注涅盘，浚输涅盘」。复问∶「尊者！住灭正受时，为触几触」？答言∶「长者！触不动，触无相，触无所有」。复问∶「尊者！入灭正受时，为作几法」？答言∶「长者！此应先问，何故今问？然当为汝说 ∶比丘入灭正受者，作於二法，止与（13）观」。时质多罗长者闻尊者迦摩所说，欢喜随喜，作礼而去。
四（14）； 一六四五（ 五六九）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时质多罗长者，诣诸上座比丘所，稽首礼足，於一面坐。诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时质多罗长者从座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，请诸上座言∶「唯愿诸尊受我薄食」！时诸上座默然受请。时彼长者知诸上座默然受请已，礼足而去。还归自家，办种种饮食，敷床座。晨朝遣使白时到。时诸上座著衣持钵，至长者舍，就座而坐。长者稽首礼诸上座足，於一面坐。白诸上座∶「所谓种种界，云何为种种界」？时诸上座默然而住。如是再三。尔时、尊者梨犀达多，众中下坐，白诸上座比丘言∶「诸尊！我欲答彼长者所问」。诸上座答言∶「 ＇P466＇ 可」！长者质多罗即问言∶「尊者所谓种种界，何等种种界」？梨犀达多答言∶「长者！眼界异，色界异，眼识界异；耳界异，声界异，耳识界异；鼻界异，香界异，鼻识界异；舌界异，味界异，舌识界异；身界异，触界异，身识界异；意界异，法界异，意识界异。如是长者！是名种种界」。尔时、质多罗长者下种种净美饮食，供养众僧。食已，澡嗽，洗钵讫。质多罗长者敷一卑床，於上座前坐听法。尔时、上座为长者种种说法，示教、照喜已，从座起去。时诸上座於路中，语梨犀达多∶「善哉！善哉！梨犀达多比丘！汝真辩捷，知事而说。若於馀时，汝应常如此应时（说）」。诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。
五（15）； 一六四六（ 五七０）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时质多罗长者，诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面。白诸上座言∶「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，云何尊者！此诸异见，何本？何集？何生？何转」？时诸上座默然不答。如是三问，亦三默然。时有一下座比丘，名梨犀达多，白诸上座言∶「我欲答彼长者所问」。诸上座言∶「善！能答者答」。时长者即问梨犀达多∶「尊者！凡世间所见，何本？何集？何生？何转」？尊者梨犀达多答言∶「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集，身见生，身见转」。复问；「尊者！云何为身见」？答言∶「 ＇P467＇ 长者！愚痴无闻凡夫，见色是我，色异我，色中我，我中色。受┅┅。想┅┅。。行┅┅。识见是我，识异我，我中识，识中我。长者！是名身见」。复问∶「尊者！云何得无此身见」？答言∶ 「长者！谓多闻圣弟子，不见色是我，不见色异我，不见我中色，色中我。不见受┅┅。想┅┅ 。行┅┅。识是我，不见识异我，不见我中识，识中我，是名得无身见」。复问∶「尊者！其父何名，於何所生」？答言∶「长者！我生於後方长者家」。质多罗长者语尊者梨犀达多∶「我及尊者二父，本是善知识」。梨犀达多答言∶「如是，长者」！质多罗长者语梨犀达多言∶「尊者！若能住此庵罗林中，我尽形寿供养──衣服、饮食、随病汤药」。尊者梨犀达多默然受请。时尊者梨犀达多，受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教照喜；示教照喜已，质多罗长者欢喜随喜，作礼而去。
六（16）； 一六四七（ 五七一）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面。白诸上座比丘言∶「唯愿诸尊，於牛牧中受我请食」！时诸上座，默然受请。质多罗长者，知诸上座默然受请已，即自还家。星夜备具种种饮食，晨朝敷座，遣使白诸上座∶「时到」。诸上座著衣持钵，至牛牧中，质多罗长者舍，就座而坐。时质多罗长者，自手供养种种饮食。食已，洗钵，澡嗽毕，质多罗长者敷一卑床，於上座前坐听法。时诸上座，为 ＇P468＇ 长者说种种法，示教、照喜；示教、照喜已，从座起去。质多罗长者，亦随後去。
诸上座食诸酥、酪、蜜饱满，於春後月，热时行路闷极。尔时、有一下座比丘，名摩诃迦，白诸上座∶「今日大热，我欲起云雨微风，可尔不」？诸上座答言∶「汝能尔者，佳」！时摩诃迦即入三昧，如其正受，应时云起，细雨微下，凉风娓娓，从四方来。至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言∶「所作可止」？答言∶「可止」。时尊者摩诃迦，即止神通，还於自房。时质多罗长者作是念∶「最下座比丘，而能有此大神通力，况复中座及与上座」！即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘，至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面。白言∶「尊者！我欲得见尊者过人法，神足现化」！尊者摩诃迦言∶「长者！勿见恐怖」。如是三请，亦三不许。长者犹（17）复重请∶「愿见尊者神通变化」！尊者摩诃迦语长者言∶「汝且出外，取乾草木积聚已，以一张毡覆上」。质多罗长者即如其教，出外聚薪成！9啜，来白尊者摩诃迦∶「薪！9啜已成，以毡覆上」。时尊者摩诃迦，即入火光三昧，於户钩孔中出火焰光，烧其！9啜薪都尽，唯白毡不然。语长者言∶「汝今见不」？答言∶「已见，尊者！实为奇特」！尊者摩诃迦语长者言∶「当知此者，皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转。不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提。是故长者！此及馀功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转；不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提，及馀道品法」。质多罗长者白尊者摩诃迦∶「愿常住此林中，我当尽寿供养（18）──衣被，饮食，随病汤 ＇P469＇ 药」。尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。
尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。
七（19）； 一六四八（ 五七二）
如是我闻∶一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时、众多上座比丘，集於食堂，作如是论议∶「诸尊！於意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法∶为意系法耶？法系意耶」？时质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘，集於食堂。即便前礼诸上座足，礼足已，问言∶「尊者！集於食堂，论说何法」？诸上座答言∶「长者！我等今日集此食堂，作如此论∶为眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法∶为意系法耶？为法系意耶」？长者问言∶「诸尊者！於此义云何记说」？诸上座言∶「於长者意云何」？长者答诸上座言∶「如我意，谓非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑，一白，驾以轭鞅。有人问言∶为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？为等问不」？答言∶「长者！非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅，是其系也」。「如是尊者！非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然其中间，欲贪是其系也」。时质多罗长者，闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。 ＇P470＇
八（20）； 一六四九（ 五七三）
如是我闻∶一时，佛住庵罗林中。时有阿耆毗外道，是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯，慰劳已，於一面住。质多罗长者问阿耆毗外道∶「汝出家几时」？答言∶「长者！我出家已来，二十馀年」。质多罗长者问言∶「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不」？答言∶「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有裸形、拔发、乞食，人间游行，卧於土中」。质多罗长者言∶「此非名称法律，此是恶知，非出要道，非日等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家，过二十年，裸形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中」。阿耆毗问质多罗长者∶「汝为沙门瞿昙作弟子，於今几时」？质多罗长者答言∶「我为世尊弟子，过二十年」。复问质多罗长者∶「汝为沙门瞿昙弟子，过二十年，复得过人法，胜究竟知见不」？质多罗长者答言∶「汝今当知！质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增於丘冢，不复起於血气。如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世」。如是说时，阿者毗迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言∶「我今当作何计」？质多罗长者答言∶ 「汝若能於正法律出家者，我当给汝衣钵、供身之具」。阿耆毗迦须臾思惟已，语质多罗长者言 ∶「我今随喜，示我所作」。时质多罗长者，将彼阿耆毗迦，往诣诸上座所，礼诸上座足，於一面坐。白诸上座、比丘言∶「尊者！此阿耆毗迦，是我先人亲厚，今求出家作比丘。愿诸上座度 ＇P471＇ 令出家，我当供给衣钵众具」。诸上座即令出家，剃除需发，著袈裟衣。出家已思惟，所以善男子剃除需发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行，得阿罗汉。
九（21）； 一六五０（ 五七四）
如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有尼 若提子，与五百眷属；诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼 若提子，将五百眷属，来诣庵罗林中，欲诱我为弟子。闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各於一面坐。时尼 若提子语质多
