杂阿含经论会编(下)印顺法师-第34章

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将五百眷属，来诣庵罗林中，欲诱我为弟子。闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各於一面坐。时尼　若提子语质多罗长者言∶「汝信沙门瞿昙，得无觉、无观三昧耶」？质多罗长者答言∶「我不以信故来也」。尼　若提子（22）言∶「长者！汝不谄、不幻、质直，质直所生，长者若能息有觉、有观者，亦能以绳系缚於风；若能息有觉、有观者，亦可以一把土，断恒水流。我於行、住、坐、卧，智见常生」。质多罗长者问尼　若提子∶「为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜」？尼　若提子答言∶「信应在前，然後有智，信、智相比，智则为胜」。质多罗长者语尼　若提子∶「我已求得息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊为」？尼　若提子言∶「汝谄曲、幻伪、不直，不直所生」。质多罗长者言∶「汝先言我不谄曲、不幻、质直，质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直，不直所生耶」？「若汝前实者，後则虚；後实者，前则虚。汝先言我於行、住　＇P472＇　、坐、卧，知见常生，汝於前後小事不知，云何知过人法，若知、若见，安乐住事」？长者复问尼　若提子∶「有於一问一说一记论，乃至十问十说十记论，汝有此不？若无一问一说一记论，乃至十问十说十记论，云何能诱於我？而来至此庵罗林中，欲诱诳我」？於是尼　若提子，息闭掉头，反拱而出，不复还顾。


　　　


　一０（23）；　一六五一（　五七五）

　　如是我闻∶一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时、质多罗长者病苦，诸亲围绕。有众多诸天，来诣长者所，语质多罗长者言∶「长者！汝当发愿得作转轮王」。质多罗长者语诸天言∶「若作转轮王，彼亦无常，苦，空，无我」。时长者亲属语长者∶「汝当系念！汝当系念」！质多罗长者语亲属∶「何故汝等教我系念，系念」？彼亲属言∶「汝作是言∶无常，苦，空，无我，是故教汝系念，系念也」。长者语诸亲属∶「有诸天人来至我所，语我言∶汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。我即答言∶彼转轮王，亦复无常，苦，空，非我」。彼诸亲属语质多罗长者∶「转轮王有何，而彼诸天教汝愿求」？长者答言∶「转轮王者，以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我，为发愿求」。诸亲属言∶「汝今用心，当如之何」？长者答言　∶「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘冢，不受血气。如世尊说五下分结，我不见有，我不自见一结不断；若结不断，则还生此世」。於是长者即从床起，结加趺坐，正念在前，　＇P473＇　而说偈言∶　「服食积所积，广度於众难，施上进福田，殖斯五种力。以斯义所欲，俗人处於家，我悉得此利，已免於众难。世间所闻习，远离众难事，生乐知稍难，随顺等正觉。供养持戒者，善修诸梵行，漏尽阿罗汉，及声闻牟尼，如是超越见，於上诸胜处，常行士夫施，克终获大果。习行众多施，施诸良福田，於此世命终，化生於天上。五欲具足满，无量心悦乐，获斯妙果报，以无悭吝故，在所处受生，未曾不欢喜」。　


　　质多罗长者说此偈已，寻即命终，生於不烦热天。尔时、质多罗天子作是念∶我不应停此，当往阎浮提，礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷，以天神力，至庵罗林中，放身天光，遍照庵罗林。时有异比丘，夜起出房，露地经行。见胜光明普照树林，即说偈言∶　「是谁妙天色，住於虚空中，譬如纯金山，阎浮檀净光」？　


　　质多罗天子说偈答言∶　「我是天人王，瞿昙名称子，是庵罗林中，质多罗长者。　＇P474＇　以净戒具足，系念自寂静，解脱身具足，智慧身亦然。我知法故来，仁者应当知！当於彼涅盘，此法法如是」。　


　　质多罗天子说此偈已，即没不现（24）。　


　　　
注【38…001】「质多罗相应」，共一０经。与『相应部』（四一）「质多相应」相当。　
注【38…002】『相应部』（四一）「质多相应」五经。　
注【38…003】『杂阿含经』卷二一中。　
注【38…004】经中引偈，见『小部』『自说』七品五经。　
注【38…005】「成」，原本作「灭」，依明本改。　

注【38…006】「阿」，原本缺，依宋本补。　
注【38…007】「贤」，疑「现」。　
注【38…008】『相应部』（四一）「质多相应」七经。　
注【38…009】「圣」字上原本有「贤」，依宋本删。　
注【38…010】『相应部』（四一）「质多相应」六经。　
注【38…011】重复，应删。　
注【38…012】「想」，宋本作「相」。　
注【38…013】「与」，原本作「以」，今改。　＇P475＇　
注【38…014】『相应部』（四一）「质多相应」二经。　
注【38…015】『相应部』（四一）「质多相应」三经。　
注【38…016】『相应部』（四一）「质多相应」四经。　
注【38…017】「犹」，原本作「由」，依宋本改。　
注【38…018】「供养」，原本缺，依宋本补。　
注【38…019】『相应部』（四一）「质多相应」一经。　
注【38…020】『相应部』（四一）「质多相应」九经。　
注【38…021】『相应部』（四一）「质多相应」八经。　
注【38…022】「尼　若提子」，原本作「阿耆毗」，依明本改。　
注【38…023】『相应部』（四一）「质多相应」一０经。　
注【38…024】『杂阿含经』卷二一终。　＇P477＇　


　　　

如来所说诵第七（1）
三四　罗陀相应（2）

　一　（3）　一六五二（　一一一）

　　（4）如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言∶「如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭」？佛告罗陀∶「善哉所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫，於色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知；不如实知故，於色爱乐，赞叹，摄受，染著。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子，於色集，色灭，色味，色患，色离，如实知；如实知故，於彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染著。不爱乐，赞叹，摄受，染著故，色爱则灭。爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老　＇P478＇　病死、忧悲恼苦灭（5），如是纯大苦聚灭。受，想，行，识，亦复如是。是名如来所说有流，有流灭」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二；　一六五三（　一一二）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受、想、行、识断知」？佛告罗陀∶「善哉所问，当为汝说。於色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没，是名色断知；於受，想，行，识，忧悲恼苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　三；　一六五四（　一一三）

　　如是我闻∶一时，佛住在摩拘罗山。时有（6）侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问尊者罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？尊者罗陀答言∶「我为断苦故，於世尊所出家修梵行」。复问∶「汝为断何等苦故，於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言∶「为断色苦故，於世尊所出家修梵行；断受、想、行、识苦故，於世尊所出家修梵行」。时诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。　


　　尔时、尊者罗陀，知诸外道出家去已，作是念∶我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？　＇P479＇　如法说，法次法说耶？将不为他难问诘责，堕负处耶」？尔时尊者罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。以其上事，具白佛言∶「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责，堕负处耶？如说说耶？如法说，法次法说耶」？佛告罗陀∶「汝成实说，不毁如来，如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　四；　一六五五（　一一四）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有（7）侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言∶「汝为何等故，於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答苦∶「我为知苦故，於世尊所出家修梵行」。时诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。　


　　尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言∶「世尊！我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说，非如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀∶「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，於如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。　＇P480＇


　　　


　五；　一六五六（　一一五）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言∶「汝为何等故，於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言∶「为於色忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行；为於受、想、行、识忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。尔时、众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。　


　　尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言∶「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说，非法如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀∶「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色忧悲恼苦，为断彼故，於如来所出家修梵行；受、想、行、识忧悲恼苦，为断彼故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　六；　一六五七（　一一六）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言∶「於色，见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，见我、我所　＇P481＇　、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於世尊所出家修梵行」。诸外道出家闻是语，心不喜，从坐起，呵骂而去。　


　　罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言∶「世尊！我之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀∶「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？於色见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故；受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　七；　一六五八（　一一七）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言∶「於色，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。时众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。　


　　尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言∶「世尊！　＇P482＇　我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗佗；「汝真实说，不谤如来，（8）不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？色有漏、有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　八；　一六五九（　一一八）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言「於色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂，没，於如来所出家修梵行」。诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵责而去。　


　　罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言∶「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗蛇∶「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？於色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜　＇P483＇　奉行。


　　　


　九；　一六六０（　一一九）

　　如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言∶「於色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。时诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。　


　　罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说，具白佛言∶「世尊！我之所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀∶「汝真实说，不谤如来，不令他人难问呵责（9）堕负处也。如说说，如法说，（10）法次法说。所以者何？於色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。　


　　　
注【39…001】「如来所说诵第七」，原译本附於「五阴诵」，「杂因诵」，「道品诵」下。今仿「弟子