杂阿含经论会编(下)印顺法师-第35章
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注【39…001】「如来所说诵第七」，原译本附於「五阴诵」，「杂因诵」，「道品诵」下。今仿「弟子所说诵」意，别立为第七诵。原本卷六，卷七；卷二二（已佚失），卷二三（旧误编为卷三一）；卷三一（旧误编为卷四一）──卷三七，共一一卷。本诵除佚失外，分「罗陀」，「见」，「断知」，「天」，「修证」 ＇P484＇ ，「入界阴」，「不坏净」，「大迦叶」，「聚落主」，「马」，「摩诃男」，「无始」，「婆磋出家」，「外道出家」，「杂」，「譬喻」，「病」，「业报」──一八种相应。
注【39…002】「罗陀相应」共一三三经。与『相应部』（二三）「罗陀相应」相当。
注【39…003】『相应部』（二三）「罗陀相应」三经。
注【39…004】『杂阿含经』卷六。
注【39…005】「灭」，原本缺，依宋本补。
注【39…006】「时有」，原本缺，依宋本补。
注【39…007】「时有」，原本缺，依宋本补。
注【39…008】「不令┅┅法次法说」──二十二字，原本缺，依宋本补，
注【39…009】「责」，原本「啧」，依宋本改。
注【39…010】「说」下，原本有「如」，依宋本删。
一０（1）； 一六六一（ 一二０）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山时。有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作。诸所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细 ＇P485＇ ，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作」。佛告罗陀∶「色为常耶？为无常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！受，想，行，识，亦复如是！复问罗陀∶「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见色是我，异我，相在不」？答曰∶「不也，世尊」！（2）受，想，行，识，亦复如是。佛告罗陀∶「若多闻圣弟子，於此五受阴，不见是我、是我所故，於诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘 ∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一（3）； 一六六二（ 一二一）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法」。佛告罗陀；「色为常耶？为无常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「受、想、行、识为常、为无常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！复问∶「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见是我，异我，相在不」？答曰∶「不 ＇P486＇ 也，世尊」！佛告罗陀∶「若多闻圣弟子，於此五受阴，如实观察非我、非我所者，於诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二（4）； 一六六三（ 一二二）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。白佛言∶「世尊！所谓众生者，云何名为众生」？佛告罗陀∶「於色染著缠绵，名曰众生；於受、想、行、识染著缠绵，名曰众生」。佛告罗陀∶「我说於色境界，当散坏消灭；於受、想、行、识境界，当散坏消灭，断除爱欲；爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭、宅舍，心爱乐著。爱未尽，欲未尽，念未尽，渴未尽，心常爱乐，守护言∶我城郭，我舍宅。若於彼土聚，爱尽，欲尽，念尽，渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是罗陀！於色散坏消灭，爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三； 一六六四（ 一二三）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「善哉世尊！为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除需发，身著染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证∶我 ＇P487＇ 生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。尔时、世尊告罗陀曰∶「善哉罗陀！能於佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀！当知有身，有身集，有身灭，有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴∶色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪喜俱，於彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当（来）有爱，喜贪俱，彼彼爱乐，无馀断∶舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道∶正见，正志，正语，正业、正命，正方便，正念，正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀！若多闻圣弟子，於有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边」。罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。
世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除需发，著染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一四（5）； 一六六五（ 一二四）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言∶「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近 ＇P488＇ ，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！於意云何？色为常耶？为无常耶」？答曰 ∶「无常，世尊」！「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我不」？答曰∶「不也，世尊」！受、想、行、识，亦复如是。「是故罗陀！多闻圣弟子，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶ 我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一五（6）； 一六六六（ 一二五）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、识，亦复如是」。佛告罗陀∶「於意云何？色为常耶？为非常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！复问∶「受、想、行、识，为是常耶？为无常耶」？答曰∶「无常，世尊」！复问∶「若无常者，是苦耶」？答曰∶「是苦，世尊」！佛告罗陀∶「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我，异我，相在不」？答曰∶「不也，世尊」！「是故罗陀！多闻圣弟子，於色生厌，厌故不乐； ＇P489＇ （7）於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一六（8）； 一六六七（ ）
第三经亦如是。所异者，佛告罗陀∶「多闻圣弟子，於此五受阴，（9）观察非我、非我所。观察已，於诸世间都无所取，不取故不著，不著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七（10）； 一六六八（ 一二六）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识，亦复如是」。馀如前说。
一八（11）； 一六六九（ 一二七）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶［自知］我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不 ＇P490＇ 受後有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九──三一； 一六七０──一六八二（ ）
如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法∶如是诸经，皆如上说。
三二； 一六八三（ 一二八）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，於色欲贪断，欲（12）贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。 三三──四五 一六八四──一六九六（ ）
如是比，十四经亦如上说。
注【40…001】『相应部』（二三）「罗陀相应」一二经。
注【40…002】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【40…003】『相应部』（二三）「罗陀相应」二０经。 ＇P491＇
注【40…004】『相应部』（二三）「罗陀相应」二经。
注【40…005】『相应部』（二三）「罗陀相应」二三经。
注【40…006】『相应部』（二三）「罗陀相应」二四经。
注【40…007】「於受┅┅故不乐」──十一字，原本缺，依宋本补。
注【40…008】『相应部』（二三）「罗陀相应」二九·三０经。
注【40…009】「观察」上，原本有「阴阴」二字，依宋本删。
注【40…010】『相应部』（二三）「罗陀相应」三二经。
注【40…011】 从一八经至四五经，略与（二三）「罗陀相应」第二品相近。
注【40…012】「欲」，原本作「色」，依宋本改。
四六（1）； 一六九七（ 一二九）
如是我闻∶一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，观察断法已，於色欲贪断，（2）欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四七──五一； 一六九八──一七０二（ ）
＇P492＇
如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是（3）。
五二； 一七０三（ 一三０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五三──一一一； 一七０四──一七六二（ ）
如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者，力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是（4）。
一一二； 一七六三（ 一三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，习於色者，随魔自在，入於魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。 ＇P493＇ 若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。（5）受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一三──一二二； 一七六四──一七七三（ ）
（如习），如是习近者，习著者，味者，决定著者，止者，使者，往者，选（6）择者，不舍者不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。
一二三； 一七七四（ 一三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，於色不习（7）者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二四──一三三； 一七七五──一七八四（ ）
（如习），乃至吐色，亦复如是。
注【41…001】本经与上三二经全同。以「当断」为例，明下「当知┅┅当舍」，故再举之。
注【41…002】「欲贪断已」，原本缺，依宋本补。
注【41…003】「如当断」等十七字，原本在「当求大师」下，今提前。
注【41…004】「大师」等六０名称，如『瑜伽师地论』卷八三说（大正三０．七六０上──下）。 ＇P494＇
注【41…005】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【41…006】「 选」，原本作「撰」，依宋本改。
注【41…007】「习」下，原本有「近」字，今删。 ＇P495＇
三五 见相应（1）
一； 一七八五（ 一三三）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知（3） 本际」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，�
