杂阿含经论会编(下)印顺法师-第37章

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火身，风身，乐，苦、命。此七种身，非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实，不转、不变，不相逼迫。若福，若恶，若福恶；若苦，若乐，若苦乐；若士、枭士首，亦不逼迫。世间若命、若身，七身间间容刀往返，亦不害命，於彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　六四──六六（9）；　一八四八──一八五０（　一六二）
＇P506＇　

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶作，教作；断，教断；煮，教煮；杀，教杀。害众生，盗他财，行邪　，知言妄语，饮酒。穿墙，断！B虍，偷夺，复道，害村，害城，害人民。以极利剑轮，　（10）割斫截作大肉聚。作如是学，彼非恶因缘，亦非招恶。於恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福、恶，亦非招福、恶。惠施，调伏，护持，行利，同利，於此所作，亦非作福」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　六七──六九（11）；　一八五一──一八五三（　一六三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶於此十四百千生门，六十千六百五业，三业，二业，一业，半业∶六十二道迹，六十二内劫，百二十泥黎，百三十根，三十六贪界，四十九千龙家，四十九千金翅鸟家，四十九千邪命外道，四十九千外道出家；七想劫，七无想劫；七阿修罗，七毗舍遮，七天，七人；七百海（12），七梦，七百梦；七险，七百险；七觉，七百觉；六生，十增进，八大士地。於此八万四千大劫，若愚、若智，往来经历，究竟苦边。彼无有沙门、婆罗门作如是说∶我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。此苦乐常住，生死定量，譬如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住。如是八万四千大劫，生死定　＇P507＇　量，亦复如是」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　七０──七二（13）；　一八五四──一八五六（　一六四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶风不吹，火不燃，水不流，箭不射，怀妊不产，乳不构，日月若出、若没、若明、若暗不可知」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　七三──七五；　一八五七──一八五九（　一六五）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶此大梵自在造作自然，为众生父」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。　


　　　
注【44…001】『相应部』（二四）「见相应」五经。　
注【44…002】『相应部』（二四）「见相应」七经。　
注【44…003】『相应部』（二四）「见相应」五经。　
注【44…004】「第五」，宋本作「弟子」。　
注【44…005】『相应部』（二四）「见相应」七经。　＇P508＇　
注【44…006】『相应部』（二四）「见相应」七经。　
注【44…007】「如是说」下，文义不足，应问「众生智见无因无缘」？　
注【44…008】『相应部』（二四）　「见相应」八经。　
注【44…009】『相应部』（二四）「见相应」六经。　
注【44…010】「　」，原本作「铅」，依宋本改。　
注【44…011】『相应部』（二四）「见相应」八经。　
注【44…012】「海」，宋本作「人」。　
注【44…013】『相应部』（二四）「见相应」一经。


　　　


　七六──　七八（1）；　一八六０──一八六二（　一六六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶色是我，馀则虚名；无色是我，馀则虚名；色非色是我，馀则虚名；非色非无色是我，馀则虚名。我有边，馀则虚名；我无边，馀则虚名；我有边无边，馀则虚名；我非有边非无边，馀则虚名。一想，种种想，多想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐，馀则虚名」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，广说次第如上三经。　＇P509＇


　　　


　七九──八一（2）；　一八六三──一八六五（　一六七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶色是我，馀则妄想；非色，非非色是我，馀则妄想。我有边，馀则妄想；我无边，馀则妄想；我非有边非无边，馀则妄想。我一想，种种想，少想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐」？诸比丘白佛言∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　八二──八四（3）；　一八六六──一八六八（　一六八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶我世间常，世间无常，世间常无常，世间非常非无常。世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边。命即是身，命异身异。如来死後有，如来死後无，如来死後有无，如来死後非有非无」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　八五──八七（4）　；　一八六九──一八七一（　一六九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤给园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶世间我常，世间我无常，世间我常无常，世　＇P510＇　间我非常非无常。我苦常，我苦无常，我苦常无常，我苦非常非无常。世间我自作，世间我他作，世间我自作他作，世间我（5）非自非他无因作。世间我苦自作、世间我苦他作，世间我苦自他作，世间我苦非自非他无因作」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　八八──九０；　一八七二──一八七四（　一七０）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶若无五欲娱乐，是则见法般涅盘。若离欲（6）　恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅盘」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。


　　　


　九一──九三；　一八七五──一八七七（　一七一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说∶若粗四大色断坏无所有，是名我正断。若复我欲界断坏死後无所有，是名我正断。若复我色界死後断坏无所有，是名我正断。若得空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处，我死後断坏无所有，是名我正断」？诸比丘白佛，「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。　＇P511＇　
注【45…001】『相应部』（二四）「见相应」三七──四四经。　
注【45…002】与上三经同。　
注【45…003】『相应部』（二四）「见相应」九一──一八经。　
注【45…004】与上三经同。　
注【45…005】「世间我」下，原本有「非自作非他作」，衍文，今删。　
注【45…006】「欲」，原本缺，依宋本补。　＇P513＇　


　　　

三六　断知相应（1）

　一；　一八七八（　一七二）

　　（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若法无常者，当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二；　一八七九（　一七三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　三──八；　一八八０──一八八五（　）

　　（如过去），如是未来，现在，过去现在，未来现在，过去未来，过去未来现在，（亦如是）（3）。


　　　


　九；　一八八六（　一七四）
＇P514＇　

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受，想，行，识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一０──一六；　一八八七──一八九三（　）

　　（如无常法），如是过去，未来，现在，过去未来，（4）过去现在，未来现在，过去未来现在，当求大师，（共）八种经。


　　　


　一七──四八八；　一七九四──二三六五（　）

　　（如大师），如是种种教（5）随顺，安，广安，周普安，导，广导，究竟导，说，广说，随顺说，第（6）二伴，真知识，同意，愍，悲，崇义，崇安慰，乐，崇触，崇安隐，欲，精进，方便，广方便，堪能方便，坚固，强，健，勇猛，身心勇猛，难伏摄受，常学，不放逸，修，思惟、念，觉，知，明，慧，辩，思量，梵行，如意，念处，正勤，根，力，觉，道，止，观，念身，正忆念，一一八经，亦如上说。


　　　


　四八九──二九二八；　二三六六──四八０五（　）

　　如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，亦如是（7）。


　　　


　二九二九；　四八０六（　一七五）
＇P515＇　

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；断受、想、行、识无常故，勤求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二九三０──二九三六；　四八０七──四八一三（　）

　　如断无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常∶如是八种救头然譬经，如上广说。


　　　


　二九三七──三四０八；　四八一四──五二八五（　）

　　如求大师，如是求种种教随顺教，如上广说。


　　　


　三四０九──六七六八；　五二八六──八六四五（　）

　　如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义，亦复如是。　


　　　
注【46…001】「断知相应」，简约共为一０九九六经。若详计末後四经所说，则共为三二五八三二经。类例经说之多，远出常情意想之外。巴利藏缺。　
注【46…002】『杂阿含经』卷七中。　＇P516＇　
注【46…003】总为无常法，别为三世──七类，共八经。以下处处说「八经」，即此。　
注【46…004】「过去现在，未来现在，过去未来」──十二字，原本缺，依宋本补。　
注【46…005】自「大师」至「正忆念」者，依前（三四）「罗陀相应」。五一──一一０经，共六０事。本文与之相同，可对比知之。「种种教随顺」，应含得「胜师，顺次师，教诫，胜教诫，顺次教诫」五者。　
注【46…006】「第二伴」，「罗陀相应」作「正者，伴者」。　
注【46…007】「断」┅┅「舍」，依下文实为八类，此处且依文作六类。


　　　


　六七六九；　八六四六（　一七六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「为断无常故，当随顺　（1）内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　六七七０──六七七六；　八六四七──八六五三（　）

　　如无常，如是过去色无常，未来色，现在色，过去未来色，过去现在色，未来现在色，过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内（2）身身观住。受，想，行，识，亦复如是。


　　　


　六七七七──六八六四；　八六五四──八七四一（　）

　　如随顺内身身观住八种，如是外身身观，内外身身观，内受受观，外受受观，内外受受观，　＇P517＇　内心心观，外心心观，内外心心观，内法法观，外法法观，内外法法观住，一一八经，亦如上说。


　　　


　六八六五──七五三六；　八七四二──九四一三（　）

　　如断无常义修四念处，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义故，随顺四念处，亦如上说。


　　　


　七五三七；　九四一四（　一七七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受，想，行，识无常，为断彼故，随修内身身观住」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　七五三八──七五六０；　九四一五──九四三七（　）

　　如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经，内外身身观八经，如上说。


　　　


　七五六一──七六三二；　九四三八──九五０九（　）
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　　如身念处二十四经，如是受念处，心念处，法念处，二十四经如上说。


　　　


　七六三三──八三０四；　九五一０──一０一八一（　）

　　如当断无常九十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一九十六经，亦如上说。


　　　


　八三０五；　一０一八二（　一七八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世