杂阿含经论会编(下)印顺法师-第38章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
八三０五； 一０一八二（ 一七八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当（3）起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法，为断故起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八三０六──八三一二； 一０一八三──一０一八九（ ）
如无常经，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。
八三一三──八三三六； 一０一九０──一０二一三（ ）
＇P519＇
如已生恶不善法当断故，如是末生恶不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增广故，起欲方便，摄心增进，八经亦如上说。
八三三七──八五六０； 一０二一四──一０四三七（ ）
如当断无常三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，广说如上。
八五六一； 一０四三八（ 一七九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧燃，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足」。如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八五六二──八五六八； 一０四三九──一０四四五（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。
八五六九──八五九二； 一０四四六──一０四六九（ ）
＇P520＇
如修欲定，如是精进定，意定，思惟定，亦如是。
八五九三──八八一六； 一０四七０──一０六九三（ ）
如当断三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，亦如上说。
八八一七； 一０六九四（ 一八０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八八一八──八八二四； 一０六九五──一０七０一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
八八二五──八八五六； 一０七０二──一０七三三（ ）
如信根八经，如是修精进根，念根，定根，慧根，八经亦如上说。
八八五七──九一三六； 一０七三四──一一０一三（ ）
＇P521＇
如当断四十经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，四十经亦如上说。
九一三七； 一一０一四（ 一八一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故当修信力？谓断色无常故当修信力，断受、想、行、识无常故当修信力」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九一三八──九一四四； 一一０一五──一一０二一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。
九一四五──九一七六； 一一０二二──一一０五三（ ）
如信力，如是精进力，念力，定力，慧力，八经亦如上说。
九一七七──九四五六； 一一０五四──一一三三三（ ）
如当断四十经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一四十经，亦如上说。 ＇P522＇
九四五七； 一一三三四（ 一八二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，修念觉分。断何等法无常故修念觉分？谓断色无常，修念觉分；当断受、想、行、识无常，修念觉分」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九四五八──九四六四； 一一三三五──一一三四一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经如上说。
九四六五──九五一二； 一一三四二──一一三八九（ ）
如念觉分八经，如是择法觉分，精进觉分，喜觉分，除觉分，舍觉分，定觉分，一一八经，亦如上说。
九五一三──九九０四； 一一三九０──一一七八一（ ）
如当断五十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一五十六经，如上说。 ＇P523＇
九九０五； 一一七八二（ 一八三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常法火故当修正见？断色无常故，当修正见；断受、想、行、识无常故，当修正见」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九九０六──九九一二； 一一七八三──一一七八九（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
九九一三──九九六八； 一一七九０──一一八四五（ ）
如正见八经，如是正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，一一八经，亦如上说。
九九六九──一０四一六； 一一八四六──一二二九三（ ）
如当断六十四经。如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一六十四经，亦如上说。
一０四一七； 一二二九四（ 一八四）
＇P524＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无馀。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０四一八──一０四二四； 一二二九五──一二三０一（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
一０四二五──一０四四八； 一二三０二──一二三二五（ ）
如苦习尽道八经，如是苦尽道，乐非尽道，乐尽道（4），一一八经，亦如上说。
一０四四九──一０六七二； 一二三二六──一二五四九（ ）
如当断三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，亦如上说。
一０六七三； 一二五五０（ 一八五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣， ＇P525＇ 当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无馀。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句；断受、想、行、识无常故，修无贪法句」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０六七四──一０六八０； 一二五五一──一二五五七（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
一０六八一──一０六九六； 一二五五八──一二五七三（ ）
如当修无贪法句八经，如是无恚，无痴诸句正句法句，（5）一一八经，如上说。
一０六九七──一０八六四； 一二五七四──一二七四一（ ）
如当断二十四经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一二十四经，亦如上说。
一０八六五； 一二七四二（ 一八六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言∶「世尊！当起增上欲，殷勤方便，时救令灭」。佛告比丘∶「头衣烧 ＇P526＇ 然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故当修止，断受、想、行、识无常故当修止」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０八六六──一０八七二； 一二七四三──一二七四九（ ）
如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。
一０八七三──一０八八０； 一二七五０──一二七五七（ ）
如修止八经，如是修观八经，亦如上说。
一０八八一──一０九九二； 一二七五八──一二八六九（ ）
如当断十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一十六经，亦如上说。
注【47…001】「顺」，原文作「修」，依宋本改，下例。
注【47…002】「内」，原本缺、依宋本补。
注【47…003】「当」，原本缺，依宋本补。
注【47…004】苦习尽道，苦尽道，乐非尽道，乐尽道──四道，实为「苦迟通行，苦速通行，乐迟通行，乐速通行之 ＇P527＇ 旧译。
注【47…005】无贪、无恚、无痴，此处为三法句，然馀处或作四法句。
一０九九三； 一二八七０（ ）
「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦如是。多闻圣弟子，如是正观者，於色生厌，受、想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０九九四； 一二八七一（ ）
如无常，如是动摇，旋转，！2谜瘵，破坏，飘疾，朽败，危顿，不恒，不安，变易，恼苦，灾患，魔邪，魔势，魔器，如沫，如泡，如芭蕉，如幻，微劣，贪嗜，杀 ，刀剑，疾妒，相残，损减，衰耗，系缚，捶打，恶疮，瘫疽，利刺，烦恼，谪罚，阴盖，过患处，愁戚，恶知识，苦，空，非我，非我所，怨家，连！B虍，非义，非安慰，热恼，无荫，无洲，无覆，无依，无护，生法，老法，病法，死法，忧悲法，恼苦法，无力法，羸劣法，不可欲法，诱引法，将养法，有苦法，有杀法，有恼法，有热法，有相法，有吹法，有取法，深险法，难涩法，不正法，凶暴法，有贪法，有恚法，有痴法，不住法，烧然法， 阂法，灾法，集法，灭法，骨聚法，肉段法，执 ＇P528＇ 炬法，火坑法，如毒蛇，如梦，如假借（1），如树果，如屠牛者，如杀人者，如触（2）露，如淹水，如驶流，如织缕，如轮涉（3）水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒华，如毒果，烦恼动。如是比（4） ，乃至「断过去未来现在无常，乃至灭、没当修止、观（5）。断何等法过去未来现在无常？乃至灭、没修止、观？谓断色过去未来现在无常，乃至灭没故，修止、观。受，想，行，识，亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０九九五； 一二八七二（ 一八七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不（6）成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０九九六； 一二八七三（ ）
如成就不成就，如是知不知，亲不亲，明不明，识不识，察不察，量不量，覆不覆，种不种 ＇P529＇ ，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如「是」知，如是识，解，受，求，辩，触（7），证，亦复如是。如贪，如是恚，痴，嗔，恨，钉，执，嫉，悭，幻，谄，无惭，无愧，慢，慢慢，增慢，我慢，增上慢，邪慢，卑慢， 慢，放逸，矜高，曲伪（8），相规利，诱利，恶欲，多欲，常欲，不敬，恶口，恶知识，不忍，贪嗜，下（9）贪，恶贪，身见，边见，邪见，见取，戒取，欲爱，嗔恚，睡眠，掉悔，疑， 悴，蹁跹， ！3蕴，懒，乱想，不正�
