杂阿含经论会编(下)印顺法师-第39章
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，身见，边见，邪见，见取，戒取，欲爱，嗔恚，睡眠，掉悔，疑， 悴，蹁跹， ！3蕴，懒，乱想，不正忆，身浊，不直，不软，不异，欲觉，恚觉，害觉，亲觉，国土觉，轻易觉，爱他家觉，愁忧，恼苦。於此等一一法，乃至「映翳（10），不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任於色灭尽作证，不堪任於受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任於色灭尽作证，堪任於受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦。此一法不映翳故，堪任於色灭尽作证，堪任於受、想、行、识灭尽作证」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（11）。
注【48…001】「如假借」，原本作「价借」，依宋本改。
注【48…002】「触露」，疑「浊露」。
注【48…003】「涉」，原本作「沙」，依宋本改。
注【48…004】「比」下，原本有「丘」字，依宋本删。
注【48…005】「如无常」至「烦恼动」，共一０五法。「乃至断过去未来现在无常」，即无常等八。「乃至灭没」， ＇P530＇ 即断，知等八。「当修止、观」，即当修四念处┅┅止观，共四六法。若依上例计算，此二经应含三０九一二０经在内。
注【48…006】「不成就」，原本作「成就不」，依宋本改。
注【48…007】「触」，原本作「独」，今改。
注【48…008】「伪」，原本作「为」，依宋本改。
注【48…009】「下贪」，原本作「不贪」，依宋本改。
注【48…010】「成就不成就」至「映翳不映翳」，为一一类。自「知」至作「证」，为八类，自「贪恚」至「恼苦」，共六五类。若依上例计算，此二经内含五七二０经。
注【48…011】『杂阿含经』卷七终。 ＇P531＇
三七 天相应（1）
一； 一二八七四（ 八六一）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「人间四百岁，是兜率陀天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁，愚痴无闻凡夫，於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 一二八七五（ 八六二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「人间八百岁，是化乐天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八干岁。愚痴无闻凡夫，於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三； 一二八七六（ 八六三）
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「人间千六百岁，是他化自在天一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫， ＇P532＇ 於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四──一五； 一二八七七──一二八八八（ ）
如佛说六经（3），如是异比丘问六经，佛问诸比丘六经，亦如是说。
一六； 一二八八九（ 八六四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘，若行、若形、若相、离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住。彼不忆念如是行，如是形，如是相，然於彼色、受、想、行、识法，作如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我思惟，於彼法生厌，怖畏，防护。生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离（有）馀，爱尽，无欲，灭尽，涅盘」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七； 一二八九０（ 八六五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「如是知、如是见已，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八； 一二八九一（ 八六六）
＇P533＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶如上说，差别者∶「若不得解脱，以欲法、念法、乐法故，取中般涅盘。若不如是，或生般涅盘。若不如是，或有行般涅盘。若不如是，或无行般涅盘。若不如是，或上流般涅盘。若不如是，或复即以此欲法、念法、乐法功德，生大梵天中，或生梵辅天中，或生梵身天中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九； 一二八九二（ 八六七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘如是行，如是形，如是相，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观，定生喜、乐，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相忆念，而於色、受、想、行、识法思惟∶如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。於此等法，心生厌离，怖畏，防护。厌离、防护已，於甘露法界以自饶益，此则寂静，此则胜妙，所谓舍离一切有馀、爱尽、无欲、灭尽、涅盘」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０； 一二八九三（ 八六八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「彼如是知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已 ＇P534＇ 立，所作已作，自知不受後有。若不解脱，而以彼「法」欲法、念法、乐法，取中般涅盘。若不尔者，取生般涅盘。若不尔者，取有行般涅盘。若不尔者，取无行般涅盘。若不尔者，取上流般涅盘。若不尔者，彼以欲法、念法、乐法，生自性光音天。若不尔者，生无量光天。若不尔者，生少光天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一； 一二八九四（ 八六九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘如是行，如是形，如是相，离贪喜舍住，正念，正智、觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，於色（4）、受、想、行、识法思惟∶如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流。若不尔者，以彼法欲、法念、法乐，生遍净天。若不尔者，生无量净天。若不尔者，生少净天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二二； 一二八九五（ 八七０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给弧独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘如是行，如是形，如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐，舍净念一心，第四禅具足住。若不如是忆念，而於色、受、想、行、识思惟∶如病、如瘫、如刺、如杀，乃至上流般涅盘。若不尔者，或生因性果实天。若不尔者，生福生天。若不尔者，生少福天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜 ＇P535＇ 奉行。
二三──二六； 一二八九六──一二八九九（ ）
如四禅，如是四无色定，亦如是说。
二七（5）； 一二九００（ 八七一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有风云天，作是念∶ 我今欲以神力游戏，如是念时，风云则起」。
二八──三二； 一二九０一──一二九０六（ ）
如风云天，如是焰电天，雷震天，雨天，晴天，寒天，热天，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三四──四七； 一二九０七──一二九二０（ ）
（如佛）说，如是异比丘问佛，佛问诸比丘，亦如是说。
四八； 一二九二一（ 八七二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊於夜暗中，天时小雨，电光焰照。佛告阿难∶「汝可以伞盖覆灯持出」。尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛後行。至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言∶「世尊！不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘而发微笑」？佛告阿 ＇P536＇ 难∶「如是，如是！如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯随我而行，我见梵天，亦复如是持伞盖覆灯随拘邻比丘後行；释提桓因，亦复持伞盖覆灯随摩诃迦叶後行； 栗帝罗色吒罗天王，亦持伞盖覆灯随舍利弗後行；毗楼勒迦天王，亦持伞盖覆灯随大目 连後行；毗楼匐叉天王，亦持伞盖覆灯随摩诃拘 罗後行；毗沙门天王，亦持伞盖覆灯随摩诃劫宾那後行」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
注【49…001】「天相应」，共四八经。
注【49…002】『杂阿含经』卷二三（旧误编为卷三一）。
注【49…003】「佛说六经」，即别说六欲天。但前三天──四王天，忉利天，炎摩天，在上卷中，已佚。
注【49…004】「色」原本缺，依宋本补。
注【49…005】二七──三三经，与『相应部』（三二）「云相应」相当。 ＇P537＇
三八 修证相应（1）
一（2）； 一二九二二（ 八七三）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种善好调伏众，何等为四？谓比丘调伏，比丘尼调伏，优婆塞调伏，优婆夷调伏，是名四众」。尔时世尊即说偈言∶ 「若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众。比丘持净戒，比丘尼多闻，优婆塞净信，优婆夷亦然，是名为善众，如日光自照。如（4）则善好僧，是则僧中好，是法令僧好，如日光自照」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二──九（5）； 一二九二三──一二九三０（ ）
如调伏，如是辩，柔和，无畏，多闻，通达法，说法，法次法向，随顺法行，亦如是说。
一０（6）； 一二九三一（ 八七四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三种子，何等为三 ＇P538＇ ？有随生子，有胜生子，有下生子。何等为随生子？谓子父母，不杀、不盗、不 、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不 、不妄语、不饮酒，是名随生子。何等为胜生子？若子父毋，不受不杀、不盗、不 、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不 、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。云何下生子？若子父母，受不杀、不盗、不 、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不 、不妄语、不饮酒戒、是名下生子」。尔时、世尊即说偈言∶ 「生随、及生上，智父之所欲，生下非所须，以不绍继故。 为人法之子，当作优婆塞，於佛、法、僧宝，勤修清净心， 云除月光显，光荣卷属众」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一； 一二九三二（ ）
如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经，亦如是说。
一二； 一二九三三（ 八七五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P539＇
一三； 一二九三四（ 八七六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断、四者、修断」。尔时、世尊即说偈言∶ 「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一四； 一二九三五（ 八七七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何为断断？谓比丘（7）已起恶不善法断，生欲方便，精勤摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲方便，精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是为修断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一五（8）； 一二九三六（ 八七八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法 ＇P540＇ 断，生欲方便，精勤心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲方便，精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是名修断」。尔时、世尊即说偈言∶ 「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一六（9）； 一二九三七（ 八七九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何断断？若比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤摄受；未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受；未生善法令起，生欲方便，精勤摄受；已生善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是名断断。云何律仪断？若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善护、隐密、调伏、进向，是名律仪断。云何随护断？若比丘於彼彼真实三昧相，善守护持，所谓青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不净（10）相，修习守护，不令退没，是名随护断。云何修断？若比丘修四念处等，是名修断」。尔时、世尊即说偈言∶ 「断断、律仪断，随护、修习断，此四种正断，正觉之所说。 ＇P541＇ 比丘勤方便，得尽於诸漏」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七──二五； 一二九三八──一二九四六（ ）
如四念处，如是四正断，四如意足，五根，五力，七觉支，八道支，四道，四法句，止（11）观修习，亦如是说。
注【50…001】「修证相应」，共七０经。
注【50…002】『增支部』「四集」七经。『增壹阿含经』（二七）「等趣四谛品」五经。
注【50…003】『杂阿含经』卷二三（旧误编为卷三一）中。
注【50…004】「如」，疑「是」。
注【50…005】同上经。
注【50…006】『小部』『如是语』七四经。『本事经』一二二经。
注【50…007】「已」上，原本有「亦」字，依宋�
