杂阿含经论会编(下)印顺法师-第49章

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，甚多无量。汝等长夜弃於冢间，脓血流出，及生地狱，畜生，饿鬼，诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪，甚多无量」。佛告诸比丘；「色为常耶？为无常耶」？比丘白佛；「无常，世尊」！佛告比丘∶「若无常者，是苦耶」？比丘白佛∶「是苦，世尊」！佛告比丘∶　「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於其中见我，异我，相在不」？比丘白佛∶「不也，世尊」！「受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至於色解脱，於受、想、行、识解脱，解脱生老病死、忧悲恼苦」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　三（5）；　一三二七九（　九三九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生於无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘∶「於意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶」？比丘白佛∶「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多於恒河及四大海水」。佛告比丘∶「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多於恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜，或生象中，饮其母乳无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类，饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃於冢间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱，畜生，饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛∶「非常，世尊」！乃至「圣弟子於五受阴，观察　＇P638＇　非我、非我所，於诸世间得无所取，不取已无所著；所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（6）。


　　　


　四（7）；　一三二八０（　九四０）

　　（8）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死所依父母，筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘！当如是学∶当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　五（9）；　一三二八一（　九四一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。云何比丘！此大地土泥，悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所依父母，土丸既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数如是。是故比丘！当勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　六（10）；　一三二八二（　九四二）
＇P639＇　

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘；「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念∶我等长夜轮转生死，亦曾受斯乐，其趣无量。是故比丘当如是学∶无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　七（11）；　一三二八三（　九四三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念∶我长夜轮转生死以来，亦会更受如是之苦，其数无量。当勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　八（12）；　一三二八四（　九四四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念∶我等过去，必曾杀生，为伤害者，为恶知识，於无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！当作是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　九（13）；　一三二八五（　九四五）
＇P640＇　

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念∶如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识。如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。是故诸比丘！当如是学∶精勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一０（14）；　一三二八六（　九四六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！未来世当有几佛」？佛告婆罗门∶「未来佛者，如无量恒河沙」。尔时、婆罗门作是念∶「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行」。尔时、婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。时婆罗门随路思惟，我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。即随路还，复问世尊∶「云何瞿昙！过去世时复有几佛」？佛告婆罗门∶「过去世佛，亦如无量恒河沙数」。时婆罗门即作是念∶过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近；设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐，我今当於沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛言∶「唯愿听我於正法律出家修梵行」！佛告婆罗门∶「听汝於正法律出家修梵行，得比丘分」。尔时、婆罗门即出家，受具足。出家已，独一静处思惟，所以善男子正信非家，出家学道，乃　＇P641＇　至得阿罗汉。


　　　


　一一（15）；　一三二八七（　九四七）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘∶「有一人於一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尔时、世尊即说偈言∶　「一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。若诸圣弟子，正智见真谛，此苦及苦因，离苦得寂灭，修习八道迹，正向般涅盘。极至於七有，天人来往生，尽一切诸结，究竟於苦边」。　


　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　


　　（血、泪及母乳，（筹）、土丸如豆粒，（乐、喜）、恐怖及彼爱，恒沙及骨聚）（16）。　


　　　
注【59…001】「无始相应」，共二０经。与『相应部』（一五）「无始相应」相当。　
注【59…002】『相应部』（一五）「无始相应」一三经。『别译』三三０经。　＇P642＇　
注【59…003】『杂阿含经』卷三三中。　
注【59…004】『相应部』（一五）「无始相应」三经。『别译』三三一经。　
注【59…005】『相应部』（一五）「无始相应」四经。『别译』三三二经。　
注【59…006】『杂阿含经』卷三三终。　
注【59…007】『相应部』（一五）「无始相应」一经。『别译』三三三经。　
注【59…008】『杂阿含经』卷三四。　
注【59…009】『相应部』（一五）「无始相应」二经。『别译』三三四经。　
注【59…010】『相应部』（一五）「无始相应」一二经。『别译』三三五经。　
注【59…011】『相应部』（一五）「无始相应」一一经。『别译』三三六经。　
注【59…012】『别译』三三七经。　
注【59…013】『相应部』（一五）「无始相应」一四──一九经。『别译』三三八经。　
注【59…014】『相应部』（一五）「无始相应」八经。『别译』三三九经。　
注【59…015】『相应部』（一五）「无始相应」一０经。『别译』三四０经。　
注【59…016】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四八七下）。


　　　


　一二（1）；　一三二八八（　九四八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生於无始生死，长　＇P643＇　夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛∶「世尊！劫长久如」？佛告比丘∶「我能为汝说，而汝难知」。比丘白佛∶「可说譬不」？佛言∶「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子；有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是比丘！其劫者如是长久，如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一三（2）；　一三二八九（　九四九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛∶「世尊！劫长久如」？佛告比丘∶「我能为汝说，汝难得知」。比丘白佛∶「可说譬不」？佛言∶「可说，比丘！如大石山，不断、不坏，方一由旬；若有士夫以迦尸劫贝，百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。比丘！如是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼。乃至诸比丘！当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四（3）；　一三二九０（　九五０）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜　＇P644＇　轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛∶「世尊！过去有几劫」？佛告比丘∶「我悉能说，汝知甚难」。比丘白佛∶「可说譬不」？佛言∶「可说譬。如比丘！有士夫寿命百岁，晨朝忆念三百千劫，日中忆念三百千劫，日暮忆念三百千劫；如是日日忆念劫数，百年命终，不能忆念劫数边际。比丘！当知过去劫数无量。如是过去无量劫数，长夜受苦，积骨成山，髓血成流，乃至地狱、畜生、饿鬼恶趣。如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说！欢喜奉行。


　　　


　一五（4）；　一三二九一（　九五一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一六（5）；　一三二九二（　九五二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者，如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比　＇P645＇　丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一七（6）；　一三二九三（　九五三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨　泡，一生一灭，如是众生无明所盖，爱系其颈，无始生死，生者、死者，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一八（7）；　一三二九四（　九五四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地。如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一九（8）；　一三二九五（　九五五）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生无始生死，长夜　＇P646＇　轮转，不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼，及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学∶断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二０（9）；　一三二九六（　九五六）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城毗富罗山侧。尔时、世尊告诸比丘∶「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！於一切行，当生厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名长竹山，有诸人民围绕山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴於世，说法教化∶初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山於今名字亦灭，低弥罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅盘。比丘！当知一切诸行皆悉无常，不恒、不安、变易之法。於一切行，当修厌离，离欲解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名曰朋迦，时有人民绕山而居，名阿毗迦邑。彼时人民寿三万岁，阿毗迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴於世，演说经法∶初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毗迦邑人亦人亡没　＇P647＇　，彼佛世尊亦般涅盘。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。汝等比丘！当修厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名宿波罗首，有诸人民绕山居止，名赤马邑，人寿二万岁。彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时、有佛名曰迦叶如来、应供、乃至出兴於世，演说经法∶初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅盘。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱。诸比丘！今日此山名毗富罗，有诸人民绕山而居，名摩竭提国。此诸人民