书屋2001-12-第17章
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和其他一些站不住脚的思维方式来达到唤醒民众的目的”（该书第290页）〔17〕。（三）保罗·迈伦·林百克的《孙中山的政治学说：三民主义解释》（未刊本，1953年）、《中山信条》（巴黎，1932年）。作者认为孙中山是复古派，在国内问题上几乎像一个保守派，断言他的对外政策是遵循儒家的“王道”和“霸道”，孙中山不是真正要反帝，因为孙中山愿意得到列强的援助。（四）X。阿班德的《我在中国的经历》（纽约，1943年）。作者在中国居住达15年。书中说明孙中山是在遭到美国和其他资本主义国家政府的拒绝才向莫斯科求救的。作者断言，孙中山一直为“同苏俄联系”而后悔，并且从1923年底到1925年初曾与美国秘密谈判，希望“美国人把中国从俄国和日本人手里救出来”。（五）菲利普·亚伟为《蒋介石著〈中国之命运〉与〈中国经济学说〉》〔18〕注释本（纽约，1947年）所写的评论。作者是蒋著上述二书英译本的编辑。在评论中他对蒋介石书中篡改孙中山生平事业、抹杀中国共产党在国民党改组中的作用作了说明。
综上所述，美国史学界对孙中山研究中存在着如何评价孙中山对待列强的态度和在国共合作中所起作用的争论与不同意见，显然那种认为孙中山坚持反对列强对华侵略，坚持国共合作而在孙中山逝世后中国共产党继承了孙中山的遗志是更符合实际的。美国学者亚伟在为《蒋介石著〈中国之命运〉与〈中国经济学说〉》做的评注中写道：“推翻清王朝以后，国民党就开始营私舞弊，在局势急剧变化的情况下，它起不了太大的作用，也得不到中国工农的支持。孙中山承认这个事实，在第一次世界大战结束后，就着手改组国民党。最初他呼吁美国帮助……美国对孙中山的请求置若罔闻，不予理睬，只有苏俄表示赞成他的计划。结果，他便在‘三大政策’（联俄、联共、扶助工农）的基础上改组国民党。……孙在描述中再三申述，正是复兴后的国民党和共产党之间的统一战线点燃了中国革命运动的星星之火，并使这场运动壮大起来。”〔19〕这时期专门研究辛亥革命的著作几乎没有，只有个别涉及辛亥革命与列强关系的论述，对辛亥革命评价亦各有不同。
三、新中国成立后美国学者对孙中山和辛亥革命史的研究1949年中华人民共和国成立，促使美国对中国革命也包括孙中山和辛亥革命的研究，加大了力度。比较正规的研究开始进行，大体可分为四十年代末至五十年代、六十年代至七十年代与八十年代至九十年代的萌生、崛起、进展三个阶段。
1。 四十年代末至五十年初始阶段二十世纪四十年代末开始，美苏两国处于冷战状态，美国对中国新生的社会主义政权，视为对它的“挑战”和“威胁”。美国对孙中山和辛亥革命史的研究，主要是将它置于中国革命史研究中涉及的重要人物和事件来考虑，缺乏系统的专门研究。
这一时期，在一般关于中国革命史的著述中多有论及孙中山和辛亥革命的内容。这主要有许华茨（BenjaminI。Schwartz）的《中国共产主义与毛的崛起》（马萨诸塞，1951年），惠廷（AllenSuess Whiting）的《苏联对华政策（1917～1924）》（纽约，1954年），布兰特（ConradBrandt）《斯大林在中国的失败1924～1927》（马萨诸塞，1958年），费正清（JohnK。Fairbank）等的《中国共产主义文献史》（马萨诸塞，1958年），韦慕廷（ClarenceM。 Wilbur）、夏莲荫编纂并附有详细引言的《共产主义、民族主义和在华苏联顾问文件汇编（1918～1927）》（纽约，1956年）等。在这些书中着重评述中共创建时期和大革命初期中共与孙中山、国民党的关系以及苏俄对孙中山和中国革命的外来影响。又如邓嗣禹、费正清、孙任以都、房兆楹等人编撰的《中国对西方的反应（1839～1923）》（马萨诸塞，1954年），则是把孙中山的思想和辛亥革命置于中国不断觉醒、日益顺应西方思潮的范围内来观察。
同时，针对孙中山和辛亥革命的专题研究也在开始。其中如：哈克特（RogerF。Hackete）的《中国学生在日本（1900～1910）》（载《中国论文集》，哈佛，1949年），部分显示了近代中国知识分子的民族觉醒和革命情绪的产生过程。詹森（MariusB。Jansen）的《日本人与孙中山》（哈佛，1954年），强调大亚细亚主义是孙中山的思想中最坚定不移的主题，书中讲到形成的原因，但对此论点的前后变化未作具体分析；赛珍珠（PearlSydenstricker Buck）的《改变中国的人：孙中山故事》（纽约，1953年），主要把孙中山作为虔诚的基督教信徒和狂热的亲美派来写的，指责孙与苏俄的友谊是“可悲的错误”。
2．六十年代至七十年代的崛起阶段这阶段由于美国高等教育的迅速发展和政府与私人基金会对研究中国问题资金的注入，美国对孙中山的经历和思想，辛亥革命的总体状况、团体、地区、知识分子、人物乃至文献的研究有了很大的发展。
关于孙中山的研究，主要有以下论著：（一）对孙中山革命经历的研究：一是史扶邻（HaroldZ。 Schiffrin）的《孙中山与中国革命的起源》（伯克利和洛杉矶，1968年）一书。该书通过对孙中山1906年以前早期经历的考察，力图探索和说明他的作风和纲领为什么能适应他的不断变化的赞助者，赢得东京学生方面的拥护，使他们成为同盟会的主体的。一是包华德（HowardL。Boorman）主编、多人参加撰写的《民国名人传记辞典》第三卷（纽约，1970年）中的孙中山条目，全文两万余字，系全书数百篇传记中最长者。作者赞扬孙中山“为了使中国变成现代国家而进行了长期的艰苦斗争”，“被他的国人视为近代中国最伟大的人物”。论述比较客观，材料翔实，认为孙中山“联俄”、“容共”不是意识形态激发的。一是韦慕廷（ClarenceM。Wilbur）的《孙中山：历经挫折的爱国者》（纽约，1976年），作者既充分描绘孙中山以实现中国民族主义为目标的英勇崇高的斗争，也不隐瞒他在判断错误的情况下招致的失败。（二）对孙中山思想的研究：当推冷绍全和帕尔默（NormanD。Palmen）的《孙中山和共产主义》（纽约，1960年）。惟该书认为孙中山从未相信过共产主义，晚年与苏俄和中共的联盟，仅仅是一种策略。（三）对孙中山与外国接触的研究：主要有甘斯周（ThomasW。Ganschow）的《1922年前孙中山与美国的接触研究》（安阿伯，1971年）和米塔洛（MichaelV。Metallo）的《美国与孙中山》（同上，1974年），对孙中山为得到援助或得到承认而进行的种种尝试和他与美国各方面人物的接触作了说明。研究指出当年美国官方对中国民族主义的低估和误解造成了对孙中山的傲慢态度。另外奥尔特曼（AlbertAltman）与史扶邻著的《孙中山与日本人（1914～1916）》一文（《近代亚洲研究》1972年第6期），论及1915年5月反对袁世凯承认“二十一条”嘱告柏文蔚转东京同志可自行反对，孙“另有对策”的具体内容。蒙霍兰（J。KimMun Holland）的《未成功的法国联系》（《亚洲研究杂志》1972年第32期）还透露了从法国档案中看到的与法国联系建立中国南方政权的细节。
关于辛亥革命史的研究，主要有以下论著：（一）对辛亥革命的总体研究：较有分量的是芮玛丽（MaryC。Wright）编辑作序的论集《革命中的中国：第一阶段（1900～1913）》（纽约和伦敦，1968年），汇集了三年前一次辛亥革命国际学术讨论会的成果。书中指出反君主政体力量中所缺乏的是领导人物和组织上的统一，而两个因素被认为是使革命产生更具决定性的结果所需要的，孙中山没有能力利用革命形势。编者还指出外国势力的无所不在都会阻碍革命并使之夭折。（二）对辛亥革命前后团体的研究：有郑贤（ShellyHsien Cheng）的《同盟会的组织、领导群众及财务（1905～1912）》（安阿伯，1962年），着重阐明孙中山在华侨中的作用以及出色的筹款计划。（三）对辛亥革命在各地的研究：有路康乐（EdwardJ。M。Rhoads）的《中国共和革命：以广东为例（1895～1913）》（马萨诸塞，1945年）和周锡瑞（JosephW。Esherick）的《改良与革命：辛亥革命在两湖》（伯克利和洛杉矶，1976年），都对这一时期的社会史进行了有益的研究。前者把广东社会各种社会政治集团的复杂关系传达给人们这一方面做了大量的工作。后者在“社会历史的各种因素中，比较重视经济因素，特别是比较重视经济与政治之间的联接”，“从经济利益得失的角度来分析社会各集团政治情绪的变化，以及他们相互之间的关系”（章开沅为该书中译本所写的《由衷的高兴》，中华书局1982年版第1页）。（四）对中国知识分子与辛亥革命的研究：有高慕柯（MichaelGasster）的《中国知识分子》（西雅图和伦敦，1969年），研究的重点虽不在孙中山而在汪精卫、胡汉民和章炳麟这类人身上，但有助于说明孙中山对新一代革命知识分子的感召力。作者认为在当时环境中空想激进主义取得了胜利。（五）对辛亥革命时期革命人物的研究：主要有薛君度的《黄兴与中国革命》（斯坦福，1961年），把研究重点从孙中山和他在广州的追随者，移到了黄兴和其他长江流域的活动家，以及在东京和上海的学生民族主义组织和出版物。此书论述详尽，反映了作者的深厚学术功底。还有马斯特（HernamMast Ⅲ）的《戴季陶、五四时期上海孙文主义与马克思主义》（《近代亚洲研究》1971年第5期），非难孙中山对群众行动的态度和对知识分子的看法。兰金（MaryBacks Rankin）的《中国的早期革命家：1902～1911年间上海和浙江的激进知识分子》（马萨诸塞，1971年），贬低了孙中山的个人贡献和同盟会的作用。
关于孙中山和辛亥革命史的研究述评与书目编选，有以下论述。一是谢文孙（WinstonHsieh）的《中国关于辛亥革命的历史编纂：述评和书目选》（斯坦福，1975年），认为由于把向心性归于孙的作用，把革命运动的各阶段与他本人的从兴中会到同盟会的各个组织等同起来，台湾和大陆的编史工作者接受了“孙在革命失败后所创造的‘神话’”。一是周锡瑞的《辛亥革命研究述评》（《近代中国》1976年第2期），提出需要进一步研究的关键问题，例如辛亥革命对绅士力量的影响，革命精英与农民的关系，革命背后赞成现代化与反对现代化的冲击力的相互影响，以及关系辛亥革命是否是社会意义上的倒退（尽管是政治上的进步）等令人感兴趣的问题。
3．八十年代至九十年代的进展阶段这一阶段美国对中国近现代史的研究由于政府和基金会投入资金的压缩，关于孙中山和辛亥革命史的研究亦有所削弱，成果比上二十年中数量略减，但质量仍有所提高。论著进一步探索了孙中山的经历、思想及其与国外关系等诸多问题，深化了辛亥革命的起源和性质，辛亥革命在政治、经济、文化思想、宗教方面的作用以及有关文献史料整理等方面的研究〔20〕。
关于孙中山的研究，主要有以下论著：（一）对孙中山经历的研究：有史扶邻的《孙中山：难以驾驭的革命者》（波士顿，1980年）；认为孙中山与更为成功的革命者不同之处是他不冷酷无情和那真诚、坦率的天性，认为孙的一生基本上是一个长期失败的经历。此说显然低估了孙的成就。（二）对孙中山思想的研究：有张绪心和高理宁（SidneyH。Chang and Leonard H。D。Gordon）的《天下为公：孙中山与其革命思想》（斯坦福，1991年）。作者认为孙是幻想与实用兼顾的。孙是比历代掌权者更具创造和改革精神的思想家，结合了中国的传统思想与西方经济、政治和社会思想，继承发展而又与时俱进。格雷戈尔（A。
James Gregor）和张霞（Maria Hsia Chang）的《马克思主义、孙中山和帝国主义》（《太平洋事务》1982年55号）指出，孙曾断言接受外国对建立一个民选基础上的强大政府的投资可以抵消帝国主义的剥削倾向，他已认识到中国一旦强大到足以在政治上实行控制，就没有理由惧怕外国卷入中国的经济现代化。（三）对孙中山与外国关系的研究：有司各特（NeilAlexander Scott）的《英国与孙中山：对民生主义影响的研究》（路易斯安那，1992年）、特雷斯科特（PaulB。 Trescott）的《亨利·乔治、孙中山与中国》（《美国经济社会杂志》，1994年7月）等；论述了亨利·乔治谴责帝国主义并提出的改造社会的主张对孙中山的影响。此外尚有王海蕴（译音）的《孙中山与甘地对社会变革的看法》（芝加哥，1995年）、于牟龄（译音）的《莫斯科中山大学1925～1930年》（纽约，1995年）等，也从不同角度反映了美国对此类课题研究的成果。
关于辛亥革命史的研究，主要有以下论著：（一）对辛亥革命的总体研究：此中重要的有高慕柯（MichaelGasster）的《共和革命运动》（《剑桥中国史》第11卷，1986年）。作者认为辛亥革命是一场大于它所有领袖的革命，是一次“没有真正领导者的革命”，它对1900～1913年事件所起的作用，不如它所创造的传统那样重要。费正清在《伟大的中国革命（1800～1985）》（纽约，1999年）中以相当的篇幅写到孙中山和辛亥革命，他认为“孙中山作为一个先驱者，表现出为完成他的使命所需要的一切灵活性，总是跟任何肯听他的话的人合作。他太真诚，所以不做一个简单的机会主义者；他又太实际，所以不执著于一种意识形态”。对于辛亥革命，作者认为它“基本是上一场失败，不是一个创造”，仅是“政体的变革”。（二）对辛亥革命时期华侨的研究：有阿门特劳特（L。EveArmentrout）的《美洲的华人政治与辛亥革命》（夏威夷，1990年），论述了美洲华人在导致辛亥革命所发生的一系列事件中所起的重要作用。（三）对辛亥革命在各地的研究：有伊懋可（MarkElvin）的《辛亥革命在上海》（《远东史学集刊》29，1984年）。作者认为当时中国资本主义的发展远不足引起社会结构的重大变化，商人与制造业主具有新的双重身份。（四）对辛亥革命与传教士的研究：有里德（JamesReed）的《传教思想与东亚政策（1911～1915）》（哈佛，1983年）。书中写到美国普通传教士对辛亥革命持有同情，有的还给家人写信，认为起义的根源是“中国人的自尊”。但作者又指出美国传教士“不管他们的神学多么宽容，不管他们的社会福音多么激进，他们都不可能不受惩罚地就采取暴力行动这一最后步骤，也不可能鼓励其在传道时鼓吹暴力行动”。作者并指出公众与官方对支持辛亥革命存在着感情的鸿沟。（五）对辛亥革命时期对外关系的研究：有詹森（MariusB。Jansen）的《日本与中国的辛亥革命》（《剑桥中国史》第11卷，纽约，1986年），指出大部分留学生学到的主要教训是理解了民族主义的重要，使他们的同乡观念增添了日益强烈的中国人的意识。另外，钟凯瑞（译音）发表的《美国人与中国的变法和革命》（纽约和伦敦，1984年�
