妙法莲华经(卷)-第14章

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、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之，即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否。弥勒白佛言，世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人、语余人言，有经、名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾＇汇…淮＋（鼶…鼠）＇，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　若人于法会，　得闻是经典、
　　　乃至于一偈，　随喜为他说，
　　　如是展转教、　至于第五十，
　　　最后人获福、　今当分别之。
　　　如有大施主，　供给无量众，
　　　具满八十岁、　随意之所欲　，
　　　见彼衰老相，　发白而面皱，
　　　齿疏形枯竭，　念其死不久，
　　　我今应当教、　令得于道果。
　　　即为方便说、　涅槃真实法，
　　　世皆不牢固，　如水沫、泡、焰，
　　　汝等咸应当、　疾生厌离心。
　　　诸人闻是法，　皆得阿罗汉，
　　　具足六神通、　三明、八解脱。
　　　最后第五十，　闻一偈、随喜，
　　　是人福胜彼、　不可为譬喻。
　　　如是展转闻，　其福尚无量，
　　　何况于法会、　初闻、随喜者。
　　　若有劝一人、　将引听法华，
　　　言此经深妙，　千万劫难遇，
　　　即受教往听，　乃至须臾闻，
　　　斯人之福报，　今当分别说。
　　　世世无口患，　齿不疏、黄、黑，
　　　唇不厚、褰、缺，无有可恶相，　
　　　舌不乾、黑、短，鼻高、修、且直，　
　　　额广而平、正，　面目悉端严，　
　　　为人所喜见，　口气无臭秽，
　　　优钵华之香、　当从其口出。
　　　若故诣僧坊，　欲听法华经，
　　　须臾闻、欢喜，　今当说其福。　
　　　后生天人中，　得妙象、马、车、　
　　　珍宝之辇舆，　及乘天宫殿。
　　　若于讲法处、　劝人坐听经，
　　　是福因缘得、　释、梵、转轮座。
　　　何况一心听，　解说其义趣，
　　　如说而修行，　其福不可量。
　　　　　　　　　　法师功德品第十九
　　尔时佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　若于大众中，　以无所畏心、
　　　说是法华经，　汝听其功德。
　　　是人得八百　　功德殊胜眼，
　　　以是庄严故，　其目甚清净。
　　　父母所生眼，　悉见三千界、
　　　内外弥楼山、　须弥、及铁围，
　　　并诸余山林、　大海江河水、
　　　下至阿鼻狱，　上至有顶处，
　　　其中诸众生，　一切皆悉见。
　　　虽未得天眼，　肉眼力如是。
　　复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　父母所生耳，　清净无浊秽，
　　　以此常耳闻　　三千世界声。
　　　象、马、车、牛声钟、铃、螺、鼓声，，　
　　　琴、瑟、箜篌声，箫、笛、之音声，
　　　清净好歌声，　听之而不著，
　　　无数种人声，　闻悉能解了。
　　　又闻诸天声，　微妙之歌音，
　　　及闻男女声，　童子童女声。
　　　山川险谷中、　迦陵频伽声，
　　　命命等诸鸟，　悉闻其音声。
　　　地狱众苦痛，　种种楚毒声，
　　　饿鬼饥渴逼，　求索饮食声，
　　　诸阿修罗等，　居在大海边，
　　　自共言语时、　出于大音声。
　　　如是、说法者　安住于此间，
　　　遥闻是众声，　而不坏耳根。
　　　十方世界中、　禽兽鸣相呼，
　　　其说法之人，　于此悉闻之。
　　　其诸梵天上，　光音及遍净，
　　　乃至有顶天，　言语之音声，
　　　法师住于此，　悉皆得闻之。
　　　一切比丘众、　及诸比丘尼，
　　　若读诵经典，　若为他人说，
　　　法师住于此，　悉皆得闻之。
　　　复有诸菩萨，　读诵于经法，
　　　若为他人说，　撰集、解其义，
　　　如是诸音声，　悉皆得闻之。
　　　诸佛大圣尊，　教化众生者，
　　　于诸大会中、　演说微妙法，
　　　持此法华者，　悉皆得闻之。
　　　三千大千界、　内外诸音声，
　　　下至阿鼻狱，　上至有顶天，
　　　皆闻其音声，　而不坏耳根，
　　　其耳聪利故　，　悉能分别知。
　　　持是法华者，　虽未得天耳，
　　　但用所生耳，　功德已如是。
　　复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　是人鼻清净，　于此世界中，
　　　若香、若臭物，　种种悉闻知。　
　　　须曼那、阇提、　多摩罗、栴檀、　
　　　沉水及桂香，　种种华果香，
　　　及知众生香，　男子女人香，
　　　说法者远住，　闻香知所在。
　　　大势转轮王，　小转轮及子，
　　　群臣、诸宫人，　闻香知所在。　
　　　身所著珍宝，　及地中宝藏，
　　　转轮王宝女，　闻香知所在。
　　　诸人严身具，　衣服及璎珞、
　　　种种所涂香，　闻香知其身。
　　　诸天若行坐、　游戏及神变，
　　　持是法华者，　闻香悉能知。
　　　诸树华果实，　及酥油香气，
　　　持经者住此，　悉知其所在。
　　　诸山深险处，　栴檀树花敷，
　　　众生在中者，　闻香皆能知。
　　　铁围山、大海、　地中诸众生，　
　　　持经者闻香，　悉知其所在。
　　　阿修罗男女、　及其诸眷属，
　　　斗诤、游戏时，　闻香皆能知。　
　　　旷野险隘处，　狮子、象、虎、狼、
　　　野牛、水牛等，　闻香知所在。　
　　　若有怀妊者，　未辩其男女、
　　　无根、及非人，　闻香悉能知。　
　　　以闻香力故，　知其初怀妊，
　　　成就、不成就，　安乐产福子。　
　　　以闻香力故，　知男女所念、
　　　染欲、痴恚心，　亦知修善者。　
　　　地中众伏藏，　金银诸珍宝、
　　　铜器之所盛，　闻香悉能知。
　　　种种诸璎珞，　无能识其价，
　　　闻香知贵贱、　出处、及所在。
　　　天上诸华等，　曼陀、曼殊沙、
　　　波利质多树，　闻香悉能知。
　　　天上诸宫殿，　上中下差别，
　　　众宝花庄严，　闻香悉能知。
　　　天园林、胜殿、　诸观、妙法堂，　
　　　在中而娱乐　，　闻香悉能知。
　　　诸天若听法，　或受五欲时，
　　　来往行坐卧，　闻香悉能知。
　　　天女所著衣、　好华香庄严，
　　　周旋游戏时，　闻香悉能知。
　　　如是展转上，　乃至于梵世，
　　　入禅出禅者，　闻香悉能知。
　　　光音、遍净天，　乃至于有顶，　
　　　初生及退没，　闻香悉能知。
　　　诸比丘众等，　于法常精进，
　　　若坐、若经行，　及读诵经典，　
　　　或在林树下、　专精而坐禅，
　　　持经者闻香，　悉知其所在。
　　　菩萨志坚固，　坐禅若读诵，
　　　或为人说法，　闻香悉能知。
　　　在在方世尊，　一切所恭敬，
　　　愍众而说法，　闻香悉能知。
　　　众生在佛前，　闻经皆欢喜，
　　　如法而修行，　闻香悉能知。
　　　虽未得菩萨　　无漏法生鼻，
　　　而是持经者，　先得此鼻相。
　　复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　是人舌根净，　终不受恶味，
　　　其有所食啖，　悉皆成甘露。
　　　以深净妙声，　于大众说法，
　　　以诸因缘喻、　引导众生心，
　　　闻者皆欢喜，　设诸上供养。
　　　诸天、龙、夜叉、及阿修罗等，　
　　　皆以恭敬心，　而共来听法，
　　　是说法之人，　若欲以妙音、
　　　遍满三千界，　随意即能至。
　　　大小转轮王、　及千子眷属，
　　　合掌恭敬心，　常来听受法。
　　　诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，　
　　　亦以欢喜心，　常乐来供养。
　　　梵天王、魔王，　自在、大自在，　
　　　如是诸天众，　常来至其所。
　　　诸佛及弟子、　闻其说法音，
　　　常念而守护，　或时为现身。
　　复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　若持法华者，　其身甚清净，
　　　如彼净琉璃，　众生皆喜见，
　　　又如净明镜，　悉见诸色像，
　　　菩萨于净身，　皆见世所有，
　　　唯独自明了，　余人所不见。
　　　三千世界中、　一切诸群萌，
　　　天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，　
　　　如是诸色像，　皆于身中现。
　　　诸天等宫殿，　乃至于有顶，
　　　铁围及弥楼、　摩诃弥楼山、
　　　诸大海水等，　皆于身中现。
　　　诸佛及声闻、　佛子、菩萨等，
　　　若独、若在众，　说法、悉皆现。　
　　　虽未得无漏　　法性之妙身，
　　　以清净常体，　一切于中现。
　　复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　是人意清净，　明利无浊秽，
　　　以此妙意根，　知上中下法，
　　　乃至闻一偈，　通达无量义，
　　　次第如法说，　月、四月、至岁。
　　　是世界内外、