-黄帝素问直解-第58章

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逆，此行之或逆或顺，是谓议灾与其德之义。盖议其分野之下常见其灾，与其改过为德而免之也。　
x应近则小，应远则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，x　
x其眚即发；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。x　
五星所过之度，有远近祸福之应。过度应近，则不放光芒而小；过度应远，则放光芒而大。所　
谓大者，光芒而大，倍常之一，则泾胜郁复之气化甚于常时。光芒而大，倍常之二，是为太过，其　
眚即至也。所谓小者，光芒小于常时一倍，其泾胜郁复之气化亦减少焉。若小于常时二倍，是谓临视，以　
上临下而视其有过，与其有德也。有德者则降祥以福之，有过者则降灾以伐之。　
x是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则x　
x运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。x　
五星之行，有徐疾逆顺，所行之度有高下远近。是以星象之见也，位高则远，则星象小，位下而　
近，则星象大。大则星象之喜怒下应者迩，小则星象之祸福下降者远。五星有高下远近，岁运有太　
过不及和平。如岁运太过，则运星北越，北者星居北极，越者出于众星之上，高且远也。如运气相得者　
而和平，则各行其道不相越　
矣。故岁运太过，则侮所不胜，致畏星失色而兼其母。如木运太过，土为畏星而失色，火为土之母，则火　
星亦失其色而兼其母，五运仿此而类推。岁运不及，则无畏星，无畏则星不失色而增色矣。　
如木运不及，则金星乘侮而增色，所不胜之土星亦相兼而增色也，五运仿此类推。　
x消者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无微，示畏候王。x　
当，去声。　
岁运太过不及，星象高下远近，其理至微，其道至深，故探其消息，则瞿瞿然而惊顾，仍莫知其妙。　
闵闵，忧之深也，深忧理道之切当，仍不知孰者为良。苟不深求而研察之，则妄行其治，必无　
征验，妄言灾祸，徒示畏以候王，此不学妄行，不知妄言，自欺欺人，必受夭殃。　
x帝曰∶其灾应何如？x　
天人相应，理道至微，帝复问灾眚之下应。　
x岐伯曰∶亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有x　
x多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。x　
上文帝问其应如何？伯云各从其气化。化，犹气化，故四时星象之至，有太过而盛，不及而衰。凌　
犯，犹言过度也，五星过度，有相违而逆，相得而顺。留守其位，有期久而多，期速而小。彰形下　
见，有和霭而善，闪烁而恶。五行宿属，有已克而胜，受克而负。　
盛衰逆顺多少善恶胜负，征应于下，则有吉凶矣。　
x帝曰∶其善恶何谓也？x　
时至盛衰，凌犯逆顺，留守多少，宿属胜负，理固宜然。同是　
星也，何以形有善恶，此帝独举以问。　
x岐伯曰∶有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。x　
丧，去声。　
安静者，善之象，躁乱者，恶之形。天之星象，有喜有怒，喜　
则安静而善，怒则躁乱而恶，复有泽有燥，泽则安静而善，燥则躁乱而恶。此喜怒忧丧泽燥，乃善恶　
所系，星象之常也，必谨察之，则吉凶征应可知矣。　
x帝曰∶六者高下异乎？x　
异，分别也。喜怒忧丧泽燥六者，其象或高或下，其有分别　
乎？上文云高而远则小，小则祸福远，下而近则大，大则喜怒迩，故帝复有此问。　
x岐伯曰∶象见高下，其应一也，故人亦应之。x　
上文位高形小而应远，位下形大而应迩，固有异也。若喜怒忧丧泽燥之象见于高下，其应一也，　
无远迩之分也。故星象应于人，而人亦应之，谓人之喜怒即星之喜怒也，人之忧丧即星之忧丧也，　
人之泽燥即星之泽燥也，此天人之相应也。　
x帝曰∶善。其德化政令之动静损益皆何如？x　
五星德化政令灾变之理既明，帝故善之。复问德化政令，其中有动静损益，皆当何如？　
x岐伯曰∶夫德化政令，灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相x　
x多也。经来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。x　
动静损益，在德化政令之中，非德化政令之外复有动静损益也。故夫德化政令，虽四时之灾变不能相　
加也，灾变之胜复盛衰不能相多也，五星之往来小大不能相过也。灾变胜复盛衰，五星往来　
小大，皆用德化政令为之升降，是德化政令不能相无也。虽用之升降，仍各从其动而复之耳。　
x帝曰∶其病生何如？x　
上文云，灾变不能相加，故问病生，何如？　
x岐伯曰∶德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚x　
x者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。x　
重，平声。　
有德有化者，气之和祥也。有政有令者，气之彰着也。若夫变　
易者，报复之纪始焉受制，既则复也。灾眚者，受伤之始，始受其伤，未发病也，故变易灾眚之至，而　
气相胜者和，谓四时主气能胜客气则和，不相胜者病，谓主时之气不胜客气则病。不胜而病，若　
重感于邪则病甚也。是变易灾眚，虽生民病，不能相加于德化政令也。　
x帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，穷于无极也。余闻之，x　
x善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同x　
x天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每x　
x旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。x　
欤，平声。　
极言之而赞其深，尊奉之而慎其传，所以为气交变大论者如此。　
此一节，言四时之德化政令灾变，星象之远近善恶吉凶，征应于人，以为气交之变也。　



卷之七

五常政大论第七十二篇

属性：木火土金水，有平气，有不及之气，有太过之气，皆其常也。天气制于上，运气主于中，万物生　
化，五虫孕育，有盛有衰，是其政也。五运根中，六气根外，化不可代，时不可违，皆为五常之政，故以名篇。　
x黄帝问曰∶太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也？x　
太虚寥廓，天之幽远广大也。五运回薄，五行环回，根据薄于太虚之中也。五运回薄，其中有衰盛　
不同，因有损益相从，衰损则不及，盛益则太过，平气则不衰不盛，无损无益。故愿闻平气，何如　
而立其名，何如而定其纪？立名定纪，下文岐伯所言者是也。　
x岐伯对曰∶昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。x　
敷布阳和，木之性也。上升明显，火之性也。化物周备，土之性也。审束平定，金之性也。沉　
静柔顺，水之性也。此五运平气，而有如是之名也。　
x帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑x　
x监，金曰从革，水曰涸流。x　
委和，阳和不敷而委弱也。伏明，明显不升而下伏也。卑监，化成不备，卑以自监也。从革，　
平定不审，从而变革也。涸流，静顺有愆，其流干涸也。此五运不及，而有如是之名也。　
x帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流行。x　
发生，生育峻发也，赫曦，曦耀显赫也。阜，阜高敦浓也。坚　
成，成物坚刚也。流衍，其流衍溢也。此五运太过，而有如是之名也。　
x帝曰∶三气之纪，愿闻其候。x　
三气，谓平气，太过，不及之气也。纪，年数也。候，五运之纪，各有时候也。　
x岐伯曰∶悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化x　
x宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发x　
x散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其x　
x果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病x　
x里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。x　
木之平气曰敷和。故敷和之纪，木德周布宣行，阳气以舒，阴气以布，五行各有所化。一气平则五气皆　
平，故五化宣平。其气端，木之正直也。其性随，木之柔顺也。其用曲直，木之枝干也。其化生荣，木之　
茂密也。其类草木，凡有形草木皆其类也。其政发散，木之条达也。其候温和，春时之气也。其令风，风　
为木之号令也。其藏肝，肝属木也。肝其畏清，木畏金也。其主目，目为肝窍也。麻体直而色苍，为五谷　
之首，故其谷麻。李色青而味酸，故其果李。核内有仁，木生之本，故其实核。春气温和，故其应春。毛　
虫通体皆毛，犹木之森丛，故其虫毛。犬性勇往直前，犹春之迅发，故其畜犬。苍者木之色，故其色苍。　
筋者肝所主，故其养筋。其病里急支满，肝气不达也。酸者，木之味。角者，木之音。凡具　
木体之物，其中必坚。八者，木之成数也。　
x升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类x　
x火，其欧明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其x　
x实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病　，其味苦，其音x　
x征，其物脉，其数七。x　
火之平气曰升明。火位南方，故升明之纪，正阳而治，阳气四布，故德施周普。火气平，则五行之　
化气皆平，故五化均衡。其气高，火之上炎也。其性速，火之急烈也。其用燔灼，火之焚热也。　
其他蕃茂，火之广大也。其类火，凡有形之火皆其类也。其政明曜，火之光焰也。其候炎暑，夏时之气也。　
其令热；热为火之号含也。其藏心，心属火也。心其畏寒，火畏水也。其主舌，舌为心窍也。麦春生夏熟，　
故其谷麦。杏色赤味苦，故其果杏。络脉横逼，火散之象，故其实络。夏气炎暑，故其应夏。羽虫飞翔戾天，　
犹火之炎上，故其虫羽。马，干象，主天，天以日光明，故其畜马。赤者，火之色，故其色赤。血者心所主，　
故其养血。其病　，火气不周也。苦者，火之味。微者，火之音。凡具火体之物，必有络　
脉。七者，火之成数也。　
x备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，x　
x其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其变口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应x　
x长夏，其虫保，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。x　
否，批上声，下同。　
土之平气曰备化。天生地成，故备化之纪。气协天休，土王四时，故德流四政。土气平，则五行之化　
气皆平，故五化齐修。其气平，土之中正也。其性顺，土之柔和也。其用高下。土之山泽也。　
其化丰满，土之敦浓也。其类土，凡有形之土皆其类也。其政安静，土之镇重也。其候溽蒸，长夏之气也。　
其令湿，湿为土之号令也。其藏脾，脾属土也。脾其畏风，土畏木也。其主口，口为脾窍也。稷似黍而色　，　
故其谷稷。枣味甘而肉黄，故其果枣。肉形丰浓而敦阜，故其实肉。长夏之气溽蒸，故其应长夏。保虫肉体无　
毛，犹上之柔润，故其虫保。牛，坤象，属地，地主生物，故其畜牛。黄者，土之色，故其色黄。肉　
者脾所主，故其养肉。其病痞　
塞，土气不升也。甘者土之味，宫者土之音。凡具土体之物，必有　
肤肉。五者，土之生数也。《六元正纪大论》云，土常以生，故不举成数而举生数也。　
x审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类x　
x金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其脏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实谷，x　
x其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音x　
x商，其物外坚，其数九。x　
金之平气曰审平。秋时收杀，金气主之，故审平之纪，收而不争，杀而无犯，金气平，则五行之化气　
皆平，故五化宣明。其气洁，金之净白也。其性刚，金之坚锐也。其用散落，金之肃杀也。其化　
坚敛，金之凝束也。其类金，凡有形之金皆其类也。其政劲肃，金之健利也。其候清切，秋时之气也。其　
令燥，燥为金之号令也。其脏肺，肺属金也。肺其畏热，金畏火也。其主鼻，鼻为肺窍也。稻　
米完而稻薪坚，故其谷稻。桃外壳而内肉白，故其果桃，桃，胡桃也。壳包乎外，金之介甲，故其实壳。秋　
风清切，故其应秋。介虫负甲而外坚，犹金之甲胃，故其虫介。鸡，支酉，属金，而喜斗，　
犹金之攻伐，故其畜鸡。白者金之色，故其色的。皮毛者肺所主，故其养皮毛。其病欲，肺气不和也。率　
者余之味，商者金之音。凡具金体之物，其外必坚。九者，金之成数也。　
x静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下x　
x下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令x　
x寒，其脏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其x　
x应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其x　
x音羽，其物濡，其数穴。x　
首藏如字。　
水之平气曰静顺。冬时水气下藏，故静顺之纪，藏而勿害，治而善下，水气平则五行之化气皆平，　
故五化咸整。其气明，水之清也。其性下，水之流也。其用沃衍，水之充灌也。其化凝坚，水之　
作冰也，其类水，凡有形之水皆其类也。其政流演，水泉不竭也。其候凝肃，冬时之气也。其令寒，寒为　
水之号会也。其脏肾，肾属水也。肾其畏湿，水畏土也。其主二阴，二阴为肾窍也。豆下沉而　
性寒，故其谷豆。栗壳紫而形象肾，故其果栗。濡，润而滋水之液也，故其实濡。冬气凝肃，故其应冬。　
鳞虫生于水而长于水，故其虫鳞。彘，支亥，而质寒，故其畜彘。黑者，水之色，故其色黑。　
骨髓者，肾所主，故其养骨髓。其病厥冷，肾气不和也。咸者，水之味，羽者，水之音。凡具水体之物，其　
质必濡。六者，水之成数也。　
x故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。x　
长，上声，藏如字，下长同。　
总结上文而言敷和之纪，故生而勿杀；新明之纪，长而勿罚；备化之纪，化而勿制；审　
平之纪，收而勿害；静顺之纪，藏而勿抑，是谓五运之平气。　
x委和之纪，是谓胜生，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令x　
x乃蚤，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干凋落，物秀而实，肤x　
x肉内充，其气敛，其用聚，其动缓戾拘缓，其发惊骇，其藏肝，其x　
x果春季，其实核壳，其谷稷稻，其味酸辛，其色白苍，其畜犬鸡，x　
x其虫毛介，其主雾露凄怆，其声角商，其病摇动注恐，从金化也，x　
x少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同，其病支废，痈肿疮x　
x疡，其甘虫，邪伤肝也，上宫与正宫同，肖瑟肃杀，则炎赫沸腾，x　
x青于三，所谓复也，其主飞虫蛆雉，乃为雷霆。x　
少，去