橘皮书-第3章

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的，那么就换跳舞，要记住的重点是：活动只是一种要去产生觉知的情况，当它产生觉知，那么它是好的，如果它停止产生觉知，那么它就没有用了，换成另外一种你必须再度警觉的活动，永远不要让任何活动变成机械式的。

　　　　头脑（mind）是一根刺，而所有的技巧都是要将第一根刺挑起来的刺。

“我设计了一个方法”

　　　　头脑是非常严肃的，而静心是非常不严肃的，当我这样说的时候，你或许会觉得很迷惑，因为人们一直很严肃地在谈论静心，然而静心是一件不严肃的事，它就好象游戏一样，一点都不严肃，它很真诚，但是不严肃，它不象工作，它比较象游戏，游戏并不是一项正式的活动，即使它是活跃的，它也不是一项正式的活动，它只是玩乐，那个活动并不是为了要达到任何目的，它并不是被某种动机所激发的，它只是纯粹流动的能量。

　　　　然而它是困难的，因为我们太过于涉入在正式的活动里面，我们一直都很活跃，以致于活动已经变成一个根深蒂固的意识型态，即使当我们在睡觉的时候，我们也是活跃的，即使当我们想到放松，我们也是活跃的，我们甚至把放松当成一项正式的活动，我们“努力”去放松，这是多么荒谬！但是由于我们具有如机器人一般的头脑习惯，因此这种事却在发生。

　　　　所以，要怎么办呢？只有“不活动”能够引导你到你内在的中心，但是头脑无法想象要如何不活动，所以要怎么办呢？

　　　　我设计了一个方法，这个方法就是要很活跃，活跃到一个极端，使得那个活动自已停止，非常疯狂地活动，使得那个渴望活跃的头脑能够被丢出你的系统，唯有如此，在经过一个很深的郁积倾泻之后，你才能够进入“不活动”，你才能够瞥见那个不属于努力的领域。

　　　　一旦你知道了那个领域，你就能够不要有任何努力而进入它，一旦你对它有一个感觉——如何只是存在于此时此地，什么事都不要做——你在任何时候都能够进人它，你在任何地方都能够停留在它里面，到了最后，你能够外在活动，而内在却是深深地不活动。

郁积倾泻的方法是现代的发明。在佛陀的时代，这种方法是不需要的，因为人们并没有那么压抑，人们是自然的，他们过著原始的、不文明的、自发性的生活，所以味帕沙那（Vipassana：味帕沙那就是静坐，味帕沙那这个字的意思是洞见）的静心方法直接由佛陀给予人们，但是目前我们无法直接进人味帕沙那，那些继续直接教导味帕沙那的老师不属于这个世纪，他们落后了两千年。是的，它们或许有时候能够在一百个人当中帮助一、两位，但是它无法产生更多的效用，现在我要介绍给你们一些郁积倾泻的方法，好让你们能够先脱掉文明所加诸于你们身上的东西，好让你们再度变原始，从那个原始状态，从那个原始的天真，你就能够很容易有洞见。

　

动态的静心——奥修社区每天早上的静心

　　　　当睡觉被打破，整个自然都变得活起来，夜晚已经过去了，已经不再黑暗，太阳正在升起，每一样东西都变得有意识和警觉，不管你怎么做，你在这个静心里面必须持续地警觉、有意识、有觉知。保持是一个观照，不要心不在焉。

　　　　很容易心不在焉。当你在呼吸的时侯，你可能会忘记，你可能会变得过份与呼吸成为一体，以致于你可能会忘掉那个观照，这样的话，你就错过了那个要点。尽可能快而且深地呼吸，将你所有的能量都带进它里面，但是仍然保持是一个观照。观察那正在发生的，就好象你只是一个旁观者，好象整个事情是发生在别人身上，好象整个事情是发生在身体上，而意识是归于中心的，意识只是在观照，在前三个步骤里都必须保持这个观照，然后在第四个步骤，当每一件事都停止，你必须变得完全不活动、完全停格，那么，这个警觉将会达到它的顶峰。

　　　　“动态的静心”要做一个小时，它有五个步骤，它可以一个人做，但是如果很多人一起做，那个能量会更强。这是一种个人的经验，所以你必须无视于周遭他人的存在，从头到尾眼睛都要闭起来，最好使用眼罩，最好是空着肚子，穿着宽松而舒适的衣服。

第一阶段：十分钟。

　　　　透过鼻子混乱地呼吸，一直集中在呼气，身体会自然吸气，尽可能快而且用力深呼吸，然后又更用力一些，直到你变成那个呼吸，使用身体的自然摆动来帮助你凑起你的能量，感觉你的能量在堆积起来，在第一阶段当中，不要将这些能量释放出来。

第二阶段：十分钟。

　　　　爆炸，放开每一样你必须丢出的东西，变得完全疯狂、尖叫、大喊、哭、跳、摇动、跳舞、唱歌、笑、尽情发泄，不要有任何保留，使你的整个身体都动起来。即使你觉得你是故意在做也没有关系，因为它常常可以帮助你发动起来，永远不要让你的头脑去干涉那正在发生的，要成为全然的。

第三阶段：十分钟。

　　　　双手举起，开始跳动，尽可能深地喊“护！护！护！”，跳动时整个脚掌全部着地，让那个声音深深地打击你的性中心，使出你的浑身解数，竭尽你所有的力量。

第四阶段：十分钟。

　　　　停！当音乐喊停，你就保持你当下的姿势，完全不动，不要以任何方式来调整你的身体，不论是一个咳嗽、一个移动，或是其他任何动作都将会驱散那个能量之流，那么前面所做的努力就失去了。要对发生在你身上的每一件事成为一个观照。

第五阶段：十五分钟。

　　　　欢乐地庆祝，以音乐和跳舞来庆祝，对整体表达你的感激，整天都带著你的快乐。

　　　　如果你静心的地方不允许你发出声音，你可以选择宁静的方式：不要发出声音，让第二阶段的发泄完全透过身体的活动来发生；在第三阶段，那个“护！”的声音可以静静地在里面打击，而第五个阶段可以变成一个发抒性的跳舞。

　　　　有人说我们在这里所做的静心似乎是纯粹的疯狂，它的确如此，它这样做是有目的的，它是有方法的疯狂，它是故意选择的。

　　　　记住：你无法自愿地发疯，唯有当疯狂占据了你，你才会发疯，如果你自愿进人疯狂，那是完全不同的，基本上你还是取得控制，一个甚至能够控制他的疯狂的人将永远不会发疯。

　　　　奥修谈论关于作了动态静心的发泄之后身体可能发生的一些反应。

　　　　如果你感觉疼痛，只要去注意它，什么事都不要做，注意是一支伟大的剑，它切除每一样东西，你只要注意那个疼痛。

　　　　比方说，在静心的最后阶段，你静静地坐着，身体保持不动，而你感觉到身体有很多问题，你觉得脚麻木了，或是手在痒，或是你感觉到蚂蚁在身上爬，有很多次你会去看，但是没有蚂蚁，那个蚂蚁在爬的感觉是内在的，而不是外在的，你要怎么办呢？你感觉脚麻木了吗？注意看，只要全然去注意它。你觉得痒吗？不要去抓它，那将不会有所帮助，你只要去注意它，甚至不要打开你的眼睛，只要内在去注意它，只要等待和注意，几秒钟之内，那个痒将会消失，不管发生什么，你都只要这样做就可以了，即使你感觉头或胃有严重的疼痛也一样。它之所以发生是因为在静心当中，你的整个身体都改变了，它的化学改变了，新的东西开始发生，身体处于混乱之中，有时候胃会受到影响，因为在胃里面你压抑了很多感情，而那些东西全部被搅动，有时候你会觉得想呕吐，有时候你会觉得头很痛，因为这个静心改变了你头脑的内在结构，经过静心之后，你真的是处于动乱之中，这些情况很快就会安定下来，但是刚开始有一阵子，每一样东西都还没有定下来。

　　　　所以你要怎么办呢？你只要注意看你的头痛，成为一个观照者，忘记你是一个做者，渐渐地，每一件事都会渐渐平息下来，很美、很优雅地平息下来。除非你有经验，否则你无法相信，不仅仅那个疼痛会从头部消失——因为那个产生疼痛的能量如果受到你的注意，它就会消失——那个相同的能量会变成欢乐，那个能量是一样的。

　　　　痛苦（疼痛）和欢乐是同一个能量的两面，如果你能够保持静静地坐着，注意观照那些扰乱，那么所有的扰乱都会消失，当所有的扰乱消失，你就会突然觉知到整个身体都消失了。

　　　　奥修警告我们，不要把这个对疼痛的观照变成一种狂热，如果身体不舒服的症状——疼痛或作呕——持续超过三、四天，那么你也不必成为受虐狂。寻求医生的指示，关于奥修的所有静心技巧都是如此。享受它！

　　　　一个砍柴的人或是一个碎石工人不需要做郁积倾泻的静心，因为他们整天都在发泄，但是对于现代人而言，情况已经改变了。

有一次，两只狗在看门徒们做动态的静心，其中一只狗向另外一只说：当我做这个的时候，我的师父给我蛔虫药。

　

曼达拉静心（Mandala）

　　　　这是另外一种强而有力的郁积倾泻的技巧，它经由一个自然的归于中心而创造出一个圆圈的能量。这个方法有四个阶段，每个阶段十五分钟。

第一阶段：十五分钟。

　　　　张开眼睛，原地跑步，慢慢地、渐渐地开始，然后越来越快，将你的膝盖尽量抬高，深而且均匀的呼吸将会使能量向内移，忘掉头脑，也忘掉身体，继续进行。

第二阶段：十五分钟。

　　　　闭起眼睛坐着，口张开而放松，温和地从腰部旋转你的身体，就好象芦苇在风中吹动，感觉风将你从一边吹到另外一边，吹向前又吹向后，绕来绕去，这样做将会把你唤醒起来的能量带到肚脐的中心。

第三阶段：十五分钟。

　　　　躺下来，面朝上，眼睛张开，头部不动，顺时钟方向转动你的眼睛，在眼袋里面尽量大幅度地旋转，好象你在随着一个大钟的秒针旋转，但是要尽可能地快，嘴巴保持张开、下颚放松，呼吸温和而均匀，这样做将会把你归于中心的能量带到第三眼。

第四阶段：十五分钟。

闭起眼睛，保持静止。

　

发泄的需要

　　　　每天六十分钟的时间，忘掉世界，让世界从你消失，而你从世界消失。作一个一百八十度的向后转，只要向内看。在刚开始的时候，你将只会看到云，不必担心它们，那些云是由你的压抑所创造出来的，你将会碰到愤怒、恨、贪婪，以及各种黑洞。你压抑了它们，因此它们都存在，你们所谓的“宗教”教你们去压抑它们，所以它们就好象伤口一样地存在，你一直都在隐藏它们。

　　　　那就是为什么我首先着重在发泄，除非你经历过很大的发泄，否则你将必须经历过很多乌云，那是很累人的。你或许会变得很不耐烦而转回世界，而你将会说：“什么东西都没有，没有莲花，也没有芬芳，只有臭气和垃圾。”

　　　　这你是知道的，当你闭起双眼开始向内走，你碰到了什么？你不会碰到佛陀所说的美丽净土，你会碰到地狱、以及被压抑在那里的痛苦，它们在那里等着你。很多世的愤怒一直在累积，那些积压是一团糟，所以你会想要置身于它之外，你会想要去看电影、去俱乐部、去会见朋友、以及跟朋友聊天等等。一个人会想要保持忙碌，直到他觉得很疲倦而进人唾乡，那就是你目前的生活方式，那就是你目前的生活型态。

　　　　所以当一个人开始向内看，他自然会觉得很困惑。佛陀说：有一个很大的祝福，有极度的芬芳，你会碰到莲花一直在开花，以及很棒的芬芳，而那是永恒的。花的颜色会保持一样，它不是一个改变的现象，他们谈到这个天堂，他们谈到这个在你里面的“神的王国”，然而当你走进内在，你只碰到地狱。

　　　　你看到的不是佛陀的净土，而是希特勒的集中营。很自然地，你会开始认为这一切都无意义，最好停留在外面，为什么要一直跟你的创伤玩游戏呢？它同时也是很伤人的，而且脓开始从伤口流出，那是很脏的。

　　　　但是发泄会有所帮助，如果你发泄，如果你经历过“混乱的静心”（动态的静心），将那些乌云和黑暗都丢出去，那么观照就会变得比较容易。

那就是为什么我强调要先做动态静心，然后再做静态静心的理由。要先做主动而活跃的静心，然后再做被动的静心，唯有当所有内在的垃圾都被丢出，你才能够进人被动。

愤怒被丢出、贪婪被丢出，…：这些东西一层又一层地叠在那里，一旦你将它们丢出，你就能够很容易地溜进内在，因为已经没有什么东西会阻碍。

突然间，你就会经验到佛陀净土的亮光，突然间，你就处于一个完全不同的世界，处于莲花法则的世界，处于达摩的世界、道的世界。

我无法为你创造天堂，那就是为什么所有我的静心技巧都是设计来先创造地狱。

　

打枕头

当你觉得生气，你不需要对某人生气，你只要生气，让它成为一种静心。关起房间，单独坐着，尽量让愤怒升起，如果你觉得想打，那么你就打枕头。

做任何你想要做的，枕头永远不会反对，如果你想要杀枕头，那么你就拿一把刀杀它！那将会有所帮助，那将会有很大的帮助，只要打它、咬它、丢它。如果你特别恨某人，将他的名字写在枕头上，或者贴一张照片在它上面。

你会觉得很荒谬、很愚蠢，但愤怒是荒谬的，你不能够对它做任何事，所以就让它这样，将它视为一个能量的现象而享受它，事实上它是一个能量的现象。如果你不伤害任何人，它并没有什么不对，当你这样去尝试，你将会发现那个想要伤害某人的概念渐渐消失。

每天都练习它，每夭早上只要练习二十分钟，然后整天都注意看。你将会变得比较镇定，因为那些变成愤怒的能量已经被丢出，那个变成毒素的能量已经被丢出你的系统。

至少做这个做两星期，一星期之后，你将会很惊讶地发现，不论在任何情况下，你都不会生气，只要试试看。

静心以发泄作为开始，而以庆祝作为结束。

　

像狗一样地喘气

　　　　很难直接对愤怒下功夫，因为它或许是深深地被压抑着，所以，你可以间接地做。跑步将会帮助很多愤怒和很多恐惧蒸发，当你跑了一段长时间，而且深呼吸，你的头脑会停止运作，而由身体接管。

　　　　一个小小的练习将会非常有帮助。每当一个人的气没有走到胃以下，或肚子以下，那么他的气是比较浅的，在这种情况下，他可以像狗一样地走路和喘气，他可以将舌头伸出来、向下，象狗一样地走来走去和喘气。

　　　　这样做的话，整个通道都会打开，每当某人有一些阻碍物在那里，喘气可能会非常有意义，如果他喘气半个小时，他的愤怒将会很优美地流动，他的整个身体将会变成涉入它里面。

　　　　所以，有时候你可以在你的房间里面尝试这个方法，你可以拿一面镜子，对着它吠和咆哮，三个星期之内，你将会觉得事情进行得非常非常深。一旦愤怒消失，一旦气放松下来，你将会觉得自由。

　

早晨——庆祝、工作、和游戏

　　　　静心就是生活，没有处于静心之中就是没有真正去生活。

音乐和跳舞

　　　　音乐就是静心，是在某一个层面结晶起来的静心，静心就是音乐，是融入那个没有层面的音乐，它们并非不同的两者。

　　　　如果你喜爱音乐，你之所以喜爱它只是