橘皮书-第6章

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　　　　每当你有时间，只要用几分钟的时间，放松你的呼吸系统，不必做其他的事——不需要放松整个身体。坐在火车里、飞机里、或汽车里，没有人会注意到你在做什么。只要放松你的呼吸系统，让它保持自然运作，然后闭起双眼，注意气的吸入、呼出、吸入。

　　　　　　不要集中注意力，如果你集中注意力，你就会产生麻烦，因为如此一来每一件事都会变成一个扰乱。如果你想坐在车子里集中精神，那么车子的噪音就会变成一个扰乱、坐在你旁边的人就会变成一个扰乱。

静心不是集中精神，它是单纯的觉知，你只是放松而注意呼吸，在那个注意当中，没有什么东西被排除在外。汽车在嗡嗡响——完全没有问题，接受它，车辆或行人在经过——没有问题，那是生命的一部份，同行的人在你的旁边打鼾，接受它，没有一样东西被拒绝。

　

和平来到这个人身上

　　　　当某人来看你，或是来会见你，只要定在你自己里面，保持宁静；当那个人进来，在深处为他感觉和平（peace）。感觉：“和平来到这个人身上。”不要只是说它，要感觉它，突然间，你将会看到那个人有一个改变，就好象某种未知的东西进入了他的存在，他将会变得完全不同。试试看！

　　　　奥修将这个紧张的技巧给予那些在他们每日的生活当中觉知到经常性的挫折和愤怒的人。

　　　　在任何你觉得好的时间，每天用十五分钟的时间，选择一个时间，关起房间，开始生气，但是不要发出来，继续生气……生气到几乎要发疯，但是不要发出来，不要表达出来，甚至连打枕头都不要。用尽各种方法来压抑它，你有没有听懂我的意思？它刚好就是发泄的相反。

　　　　如果你觉得紧张从你的胃部升起，就好象某种东西即将爆炸，将胃缩起来，尽可能使它紧张，如果你觉得肩膀变紧张，那么就让它变得更紧张。让整个身体变得更紧张，几乎就象一座火山，里面在沸腾，但是没有释放出来。这一点要记住：没有发泄、没有表达。不要尖叫，否则胃部的紧张将会释开，不要打任何东西，否则肩膀的紧张将会释开而放松。

　　　　用十五分钟的时间，继续将自己加热，加热到好象个人达到了一百度的沸点。用十五分钟的时间，运作到一个顶点。用一个闹钟，当闹钟一响，尽可能奋力去做，当闹钟在十五分钟后停止，静静地坐着，眼睛闭起来，只要注意看那正在发生的，放松身体。

　　　　这个对愤怒系统的加热将会强迫使你愤怒的模式融解。

　　　　只有静心能够脱掉你的制约（only　meditation　can　uncondi…tion　you）。

　

沉思“那相反的”

　　　　这是一个很美的方法，它将会非常有用。比方说：如果你觉得非常不满足，要怎么办呢？沉思那相反的。

　　　　如果你觉得不满足，那么就沉思满足。想想看满足是什么？用这种方式来平衡。如果你的头脑在生气，将慈悲带进来，思考关于慈悲，你的能量将会立刻改变，因为它们是同样的能量，“那相反的”是同样的能量，一旦你将它带进来，它就能够将原来的情绪吸收。当你有愤怒，你就沉思慈悲。

　　　　做一件事：拿一尊佛陀的雕像，因为那尊雕像是慈悲的姿势。每当你觉得愤怒，你就进入房间，注视着佛陀，像佛陀一样地坐着，感觉慈悲，突然间你将会看到有一个改变在你里面发生，那个愤怒会改变，兴奋消失，而慈悲升起。它并非不同的能量，它是相同的能量，是跟愤怒相同的能量。改变它的品质，将它提升。试试看！

　

不二分（Not　Tow）

　　　　这是最古老的咒语之一。每当你觉得分裂，每当你觉得有一个二分性进入你，只要在里面说：“不二分。”但是要带着觉知来说它，不要机械式地重复。每当你感觉爱在升起，说“不二分”，否则恨就等在那里，它们是一体的，当你感觉恨在升起，说“不二分”，每当你感觉对生命执着，说“不二分”，每当你感觉对死亡恐惧，说“不二分”，只有“一体”存在。

这个说出“不二分”必须来自你的了解，它必须充满聪明才智以及穿透性的清晰，突然间，你将会在里面感觉到一种放松。当你说“不二分”的时候，如果你具有了解性地说它，而不是机械式地重复，你将会突然感觉到内在明亮起来。

　

只说“是”

　　　　用一个月的时间，只说“是”，遵循说“是”的途径，用一个月的时间，不要遵循说“不”的途径。给予“是”更多的合作，这样做你将会变得更统一。“不”从来不会帮助你达到统一，永远都是“是”在帮助你，因为“是”是接受、“是”是信任、“是”是祈祷，能够说“是”就是具有宗教性的。

　　　　第二件事：不要压抑“不”。如果你压抑它，它将会报复，如果你压抑它，它将会变得越来越强而有力，然后有一天它将会爆炸而摧毁你的“是”，所以，永远都不要压抑“不”，只要忽视它。

　　　　压抑和忽视之间有一个很大的不同。你知道它在那里，你承认它。你说：“是的，我知道你在那里，但是我将要遵循‘是’的途径。”你不压抑它，你不跟它抗争，你不说：“走开！滚开！我不要跟你做任何事。”你不生气地对它说任何事，你不将它推开，你不将它丢进你黑暗头脑无意识的地下室，不，你不对它做任何事，你只是承认它在那里，但是你遵循“是”，没有怨恨、没有抱怨、没有愤怒，只是遵循“是”，不要对“不”采取任何态度。

　　　　忽视它就是扼杀“不”最伟大的艺术。如果你跟它抗争，你就已经变成一个牺牲者，一个非常微妙的牺牲者，这样的话，那个“不”已经赢了你。当你跟“不”抗争，你已经对“不”说“不”，它就是这样从后门来占据你，甚至不要对“不”说“不”，只要忽视它。

　　　　用一个月的时间，遵循“是”的途径，不要跟“不”抗争，你将会感到惊讶，它渐渐变得又瘦又单薄，因为它会变得很饥饿，有一天，你会突然发觉它已经不复存在，当它已经不复存在，所有涉入它的能量都被释放出来，而那些释放出来的能量将会使你的“是”成为一个很大的潮流。

　

跟树木作朋友

　　　　去到一棵树那里，跟树讲话，抚摸她、抱她、感觉她，只要坐在树的旁边，让那棵树感觉你是一个好人，你没有伤害的心情。

　　　　渐渐地，友谊将会产生出来，你将会开始觉得，当你来的时候，那棵树的品质立刻改变。你将会感觉到它，你将会感觉到，当你来的时侯，树皮有很大的能量在移动。当你抚摸她的时候，她就好象小孩子，或是好象一个爱人一样地快乐。当你坐在那棵树的旁边，你将会感觉到很多事情，很快地，你将能够感觉到，如果你很悲伤，而你走近那棵树，就凭着那棵树的“在”，你的悲伤就会消失。

　　　　唯有加此，你才能够了解说你们是互相依赖的。你能够使树木快乐，树木也能够使你快乐，整个生命都是相互依赖的，这个相互依赖我称之为神。

我不是说静心将会解决人生的问题，我只是说：如果你处于静心状态，问题将会消失，而不是被解决。不需要去解决问题。打从一开始，那个问题就是由紧张的头脑所产生出来的。

　

你在这里吗？

　　　　在早上、晚上、和下午，叫你自己的名字。每当你觉得昏昏欲睡时就叫你自己的名字，不仅叫它，你还要回答，而且大声说出来。不要害怕别人，你已经怕别人怕够了，他们已经透过害怕而谋杀了你。不要害怕，即使在市场上，你也必须记住。叫你自己的名字：“某某某，你在这里吗？”然后回答：“是的，先生。”

　　　　只有静心能够扼杀头脑（mind），其他没有什么东西能够扼杀头脑。

　

下午——坐、看、和听

静心没有目标

　　　　唯有当你洞悉一切的动机，而发觉它们都不足，当你经历过所有的动机，而看出它们的虚假，到了那个时候，静心才会存在。你已经了解动机无法引导你到那里，你只是继续在绕圈子，你还是保持一样。动机一直继续在引导你、驱使你，几乎把你逼疯，而且创造出新的欲望，但是从来没有什么东西被达成，两手还是保持跟以前一样空空的，当你了解到这一点，当你洞悉了你的生命而了解到你所有的动机都失败了……

　　　　动机从来没有成功过，没有动机曾经带给任何人任何祝福。动机只能够承诺，而从来不交货。一个动机失败了，另外一个动机就又产生出来，再度向你承诺……你就再度被欺骗。一再一再地被动机所欺骗，有一天你会突然变得觉知，你会突然洞察它，那个洞察就是静心的开始。在它里面没有种子，在它里面没有动机。如果你静心是为了什么东西，那么你是在集中精神，而不是在静心，那么你仍然是世俗的，你的头脑仍然对那些廉价的东西或琐屑的东西感兴趣，那么你就是世俗的。即使你的静心是为了要达到神，你仍然是世俗的，即使你的静心是为了要达到涅盘，你仍然是世俗的，因为静心没有目标。

　　　　静心就是洞悉说一切目标都是假的，静心就是一种了解说欲望无法引导你到任何地方。

　　　　静心是一种探险，是人类头脑所能够承担的最大的冒险。静心只是去存在，而不是去做任何事——没有行动、没有思想、没有情绪。你只是存在，它是一种纯粹的喜悦。当你什么事都不做的时候，这种喜悦来自何方？它来自“每一个地方”，它是无因的，因为存在就是被称之为喜悦的东西所做成的。

　

静坐

　　　　静心意味着给你自己几分钟的时间不被占据。刚开始的时候，它将会很困难，刚开始的时候，它是世界上最困难的事，而到了最后，它变成世界上最容易的事。它是那么容易，所以它非常困难。

　　　　如果你叫一个人只是坐着而什么事都不做，他会变得局促不安，他会开始感觉有蚂蚁在脚上爬，或是有什么东西在身上发生，他会变得很不安静，因为他一直都保持被占据。他就好象一部车子，已经发动了，引擎正在嗡嗡响，虽然车子什么地方都不去，但是引擎正在嗡嗡响而变得越来越热，你已经忘记如何将引擎熄掉。静心就是将引擎熄掉的艺术。

　

呼吸——最深的咒语

　　　　气跑进去，让它在你的存在反映出来说气跑进去。气跑出来，让它在你的存在反映出来说气跑出来，你将会感觉到有很大的宁静降临到你身上，如果你能够看着气跑进去、跑出来、跑进去、跑出来，这就是曾经被发明出来的最深的咒语。

　　　　你在此时此地呼吸，你无法在明天呼吸，你无法在昨天呼吸，你必须在这个片刻呼吸，但是你可以想关于明天的事，也可以想关于昨天的事，因此，身体停留在现在，而头脑却一直在过去和未来之间跳动，因此在身体和头脑之间就产生了一个分裂。身体处于现在，而头脑从来不处于现在，它们从来不相会、从来不互相碰头。由于那个分裂，焦虑、紧张和痛苦就产生了。一个人会变紧张，这个紧张就是烦恼。头脑必须被带回到“现在”，因为没有其他的时间。

首先你必须去跳舞，在跳舞当中，你的防卫性铁甲将会消失；首先你必须在欢乐当中叫喊和歌唱，使你的生命变得更加活生生；首先你必须发泄，把你所有的压抑都丢出来，使你的身体变得很纯而没有毒素，使你的心灵变得很纯而没有压抑的创伤。当你能够做到这样，当你变得能够笑、能够爱，那么才开始做“味帕沙那”静心。

　

奥修谈论关于味帕沙那静心（Vipassana）

　　　　静静地坐着，开始观照你的呼吸，最容易的方式就是从鼻孔的入口处来观照。当你进入，感觉那个气碰触到鼻孔的入口处，观照该处。那个碰触比较容易观照，气太精微了，所以在刚开始的时候，只要观照那个碰触。气进入，你感觉它进入，观照它，然后跟随着它，跟着它走，你将会发现它进入，观照它，然后跟随着它，跟着它走，你将会发现它来到一个停止的点，就在靠近肚脐的地方，它停止了，它停止的时间非常非常短，然后它再度往外移，要跟随着它，再度感觉那个碰触，感觉气从鼻孔出去。跟随着它，跟着它出去，你会再度来到一个点，那个气有一个非常短的片刻会停止，然后再开始循环。

　　　　吸气，空隙，呼气，空隙，吸气，空隙。那个空隙是你里面最神秘的现象。当气进入而停止、不动，那是你能够会见神的点，或是当气出来而停止、不动的时候也一样。

　　　　记住，不要由你来停止它，让它自己停止。如果你主动去停止它，你将会错过整个要点，因为那个“做者”一介入，观照就消失了。你不要对它做任何事，你不要去改变那个呼吸型式，你既不主动吸气，也不主动呼气，它不象瑜伽控制呼吸的方法，它并非那样。你根本就不去碰那个呼吸，你让它自然发出、自然流动。当它出去，你跟着它，当它进来，你也跟着它。

　　　　不久你将会觉知到有两个空隙，在那两个空隙当中就是门道之所在。在那两个空隙当中你将能够了解、你将能够看出，气本身并不是生命，它或许是生命的食物，就象其他食物一样，但它并非生命本身，因为当气停止，你还在那里，完全在那里——你完全有意识、全然有意识。气已经停止了，气已经不再在那里，但你还在那里。

　　　　一旦你继续观息——佛陀称之为“味帕沙那”或“阿那帕那沙提”瑜伽——如果你继续观照它、观照它、观照它，你会渐渐、渐渐看到那个空隙在增加而变得越来越大，最后那个空隙会维持几分钟。一个气进入，然后有一个空隙……有几分钟的时间，那个气不跑出去。一切都停止了，世界停止了、时间停止了、思想停止了，因为当气停止的时候不可能去思想。当气停止几分钟的时间，思想完全不可能，因为思想过程需要持续的氧气，你的思想和你的呼吸非常深刻地互相关连。

　　　　当你生气的时侯，你的气有一种不同的韵律，当你性欲被激起的时候，你会有一种不同的呼吸韵律，当你宁静的时候，呼吸的韵律也会不同，当你快乐的时候，你会有一种不同的呼吸韵律；当你非心伤的时侯，你也会有一种不同的呼吸韵律。你的呼吸会继续随着头脑的情绪而改变，反之亦然，当呼吸改变，头脑的情绪也会跟着改变，当呼吸停止，头脑就停止了。

　　　　在那个头脑的停止当中，整个世界都停止了，因为头脑就是世界，在那个停止当中，你首度知道什么是气里面的气，什么是生命里面的生命，那个经验能够解放你，那个经验能够使你觉知到神——神并不是一个人，而是对生命的经验本身。

静心只是很喜乐地处于你自己的“在”；静心是一种在你自己本性当中的喜乐。

　

味帕沙那——洞见的静心

　　　　找一个舒服的地方，坐四十五到六十分钟。每天同一个时间坐在同一个地方将会有所帮助，它不一定要是一个宁静的地方。你要自己去实验，直到你找到你感觉最佳的情况，你可以每天坐一次或两次，但是在吃饭之后或睡觉之前至少有一个小时不能坐。

　　　　背部和头保持直立地坐着是重要的，眼睛必须闭起来，身体尽可能静止。用一个静心用的椅子，或是一个背部直立的椅子，或是任何垫子的安排可能会有所帮