橘皮书-第7章
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没有特别的呼吸技巧，一般而言，自然的呼吸就可以了。味帕沙那是基于对呼吸的觉知，所以你要注意看每一个气的上升或下降，注意在那个感觉被体验最清楚的地方——鼻子或是胃部的地方，或是太阳神经丛（在胃后面）。
味帕沙那并不是集中精神，整个小时都保持观照呼吸也不是一个目标。当思想、感情、或感觉升起，或者当你觉知到有声音、气味和微风来自外在，那么就让你的注意力流向它们。任何升起的东西都能够被观照，就好象云在天空中经过，你既不执着，也不排斥。每当有一个选择说要看什么，那么就恢复到对呼吸的觉知。
记住：没有什么特别的事要发生。既没有成功，也没有失败，也没有任何改善。没有要想出什么东西，或分析什么东西，但是洞见（insight）会来到每一样东西。问题和难题可以只是被看成奥秘而被享受。
在奥修社区每月的静心营期间，每天都有味帕沙那——静坐静心。
奥修谈到开始练习“味帕沙那”的人常常感觉到能量往上冲。
在做“味帕沙那”的当中，有时候一个人会觉得很有肉欲，因为你非常宁静，能量没有发散。平常在你的生活当中有很多能量被发散出去，因而你变得精疲力尽。当你只是坐着，什么事都不做，你就变成一个宁静的能量之池，那个池会变得越来越大、越来越大，它会来到一个几乎要溢出来的点，然后你就会觉得有肉欲。你会觉得有一个新的敏感和肉欲，甚至你会觉得有性欲，就好象所有的感官都变得很新鲜，都变得更年轻、更活生生；好象灰尘从你的身上掉下来，好象你洗了一个澡，被冲水器所洗净。会有上述的情况发生。
那就是为什么那些做味帕沙那的人吃得不多，尤其是佛教的和尚，他们做味帕沙那已经有很多世纪了。他们不需要吃得太多，他们每天只吃一餐，而且那一餐也吃得很少，最多你只能够称它为早餐……一天只吃一餐。他们也睡得不多，但是他们充满能量。他们不是逃避者，他们很卖力工作。并不是说他们不工作，他们会砍柴，会在花园、在原野、或是在农场工作，他们整天工作，但是某些事已经发生在他们身上，如此一来，能量就不再被散发掉。
那个坐姿非常能够保存能量，佛陀的莲花坐姿能够使身体的所有末端都会合在一起——一只脚叠在另外一只脚上面，一只手放在另外一只手上面。这些就是能量会移动而流出的点，因为能量要流出的话需要某种尖尖的点。因此男性的性器官是一个尖尖的东西，因为它必须漏出很多能量。它几乎就是一个安全活塞，当你里面有太多能量，而你无法做任何事，你就以性的方式将它释出。
女人在性行为里从来不释放任何能量，所以一个女人能够在一夜之间跟很多男人作爱，这一点男人做不到。女人甚至可以保存能量，如果她知道怎么做的话，她甚至能够取得能量。
能量不会从你的头释出到外面。自然将它做成一个圆圆的形状，所以头脑（brain） 从来不会丧失任何能量，它会保存能量，因为那是你最重要的中央控制，它必须被保护，所以它被一个圆形的头盖骨所保护。
能量无法由任何圆形的东西漏出去，那就是为什么所有的星球——地球、太阳、月亮、和星星——都是圆形的，否则它们将会漏出能量而死。
当你坐着，你就变成圆形的，手跟手互相碰在一起，所以，如果这只手释出能量，它会进入另外一只手里面。脚跟另外一只脚碰在一起……你坐的方式几乎变成一个圆圈，能量就在你里面流动而不会跑出来，这样做的话，一个人就能够将能量保存而渐渐变成一个能量池。渐渐地，你将会觉得肚子满饱的。你的肚子或许是空的，你或许没有吃东西，但是你觉得有一种饱饱的感觉，然后你的肉欲就会跃跃欲试，但它是一个很好的迹象，一个非常非常好的迹象，所以，你可以享受它。
变成一个内在太空的太空人
在很多情况下，当你处于很深的静心当中，你会突然觉知到好象地心引力消失了，如此一来已经没有什么东西会将你抓住在地面上，现在由你来决定要不要飞。现在由你来决定，如果你想要，你可以往上飞到天空。整个天空都是你的，但是当你张开眼睛，突然间，身体就在那里，地面就在那里，地心引力也在那里。当你眼睛闭起来在静心的时候，你忘了你的身体，你跑到一个不同的层面，那是属于上帝思典的层面。
享受它，让它发生，因为一旦你开始认为它很疯狂，你将会停止它，而那个停止将会打扰你的静心。享受它，就好象你在梦中飞翔一样，闭起眼睛，在静心当中，去到任何你想要去的地方，升得更高更高而进入天空，很快地，你将能够做很多你以前体验不到的事。不要害怕，它是很伟大的探险，比登陆月球更伟大，变成内在天空的太空人是最伟大的探险。
对于那些被身体的不稳定和飞翔等肉体感觉所扰乱的人，奥修建议这个优美的方法。
只要坐在你的床上五或十分钟，闭起眼睛，将你的感觉视觉化……感觉你的身体变得越来越大、越来越大、越来越大。使它尽可能地大，大到几乎开始碰到房间的墙壁。
你会开始觉得现在你无法移动你的手，移动变得很困难，你的头碰到了屋顶。刚开始两、三天的时候，只要感觉这样，然后开始扩展出房问，充满整个家，你将会觉得房间在你里面，然后再扩展到整个家之外，充满整个邻居，感觉整个邻居都在你里面，然后充满整个天空，感觉太阳、月亮、和星星都在你里面移动。
就这样持续十到十二天，渐渐地，慢慢地，充满整个天空，在你充满整个天空的那一天，开始做相反的过程。再度用两天的时间，使你自己变小。以相反的过程，坐着，然后开始想象你变得非常小，移到相反的方向。你的身体并不象它所显示的那么大，它已经变成一尺高。你就好象一个小玩具，你将会感觉到它。如果你能够想象巨大，你也能够想象渺小，然后又更小，小到你能够将你自己抓在你的手中，然后又更小…然后又更小。在十二天之内，将它想成一个非常小的点，小到你无法找到你自己，你已经变得象原子一样小而无法找到你在哪里。
使你自己成为好象整个太空那么巨大，然后使你自己成为好象看不见的原子那么小，用十二天的时间来达到前者，然后同样用十二天的时间来达到后者。你将会觉得很美、很快乐、很归于中心—那是你想象不到的。
静心能够给你最伟大的瞥见，因为它是世界上最没有用的东西。你只是什么事都不做，你只是进入宁静。它比睡觉更有意义，因为在睡觉当中，你是无意识的，任何发生的事都在无意识当中发生。你或许在乐园之中，但是你不知道。在静心当中，你是有知地行动，那么你就会觉知到一个途径：如何从外在有用的世界移到内在无用的世界。一旦你知道了那个途径，在任何片刻你都可以进入内在。坐在公车上，你并不需要做什么，你只是坐着，乘汽车、火车、或飞机旅行，你什么事都不做，每一件事都由别人来做，你可以闭起眼睛而进入那没有用的、进入内在。突然间，每一样东西都变得很宁静，每一样东西都冷却下来，你就处于所有生命的泉源。
它在市场上没有价值，你不能够将它拿到市场上去卖，你不能够说：我有伟大的静心，有任何人准备要买它吗？没有人准备要买它，它不是一件商品，它是没有用的。
“一”
第一步：只要放松地坐在椅子上，把整个身体弄得很舒服。第二步：眼睛闭起来。第三步：放松和呼吸。使它尽可能自然，在每一个呼气当中，说“一”，当气呼出的时候，说“一”；吸气的时候什么都不要说。随着每一个呼出的气，你只是说：“一……一……一”。不仅这样说，你同时感觉整个存在是“一”体的，它是一个统一体，不必重复说出那个感觉，只要体会那个感觉，而说“一”将会有所帮助，按照这样每天做二十分钟。
当你在做的时侯，不要让别人来打扰你。你可以张开眼睛注视着时钟，但是不要上闹钟，任何会让你突然紧张的东西都不好，所以在你做的地方也不要放电话，也不要有人敲门。在那二十分钟里面，你必须完全放松，如呆周遭有太多噪音，那么就使用耳塞。
随着每一个呼气说“一”将会使你变得很镇静、很宁静、很泰然自若，这是你无法想象的。这个方法要在白天做，一定不要在晚上做，否则你的睡眠将会受打扰，因为这样做将会使你很放松，而不会觉得困。你会觉得很清新。最好的时间是在早上，否则就在下午，但是一定不能在晚上做。
内在的微笑
每当你只是坐着而什么事都不做的时候，只要放松你的下颚，嘴巴微微张开，开始从嘴巴呼吸，但是不要深呼吸。只要让身体呼吸，所以那个呼吸将会很浅，越来越浅。当你觉得那个呼吸变得非常浅，嘴巴张开，下颚放松，你的整个身体将会觉得非常放松。
在那个片刻当中，开始感觉一个微笑，不是脸上的微笑，而是遍布你整个内在的微笑……你可以做得到。它不是那种来到嘴唇的微笑，它是一种只有散布在内在的存在性微笑。
试试看，你将会知道它是什么……因为它无法被解释。不需要用嘴唇笑在脸上，而是就象你从肚子在笑，肚子在笑。它是一种微笑，而不是放开声音的笑，所以它非常非常柔软、纤美、脆弱，好象一朵小小的玫瑰花开在肚子里，而那个芬芳散布全身。
一旦你知道了这个微笑，你就可以一天二十四个小时都保持快乐。每当你觉得你错过那个快乐，只要闭起眼睛，再度抓住那个微笑，它就在那里。白天的时候，你想要抓住它多少次，你就可以抓住它多少次，它一直都在那里。
只有静心能够完全帮助你，因为你并不是在引起别人的注意，你是将它带到你自己存在的面前，你可以完全自由，不必担心别人会怎么想。静心事实上并不是在找寻成道，成道的来临不必任何找寻。
“奥修”
对于每一个呼出的气，只要在里面说“奥修”，不要大声说，只要耳语就好，要在自己里面说，好让你能够听到它。当气进来时，你就等待，当气出去时，你就说，当气已经出到外面，那么就让我（指奥修）进来。什么事都不要做，只要等待，所以你要做的部份就只有当气走出去的时侯。
当气走出去的时候，你就进入字宙。走出去的气就好象将一个水桶丢进井里，当气进来，它就好象水桶被拉出井口。这只要二十分钟。所以，用四、五分钟的时间进入它，然后用二十分钟的时间停留在它里面，加起来最多一共二十五分钟。
你可以在任何时间做它，你可以在白天做，也可以在晚上做。
坐禅就是深深地不被占据，它甚至不是静心，因为当你静心，你总是试着要做些什么：你会试图记住你是神，或者甚至记住你自己。这些努力会产生干扰的微波。
坐禅（Zazen）
在奥修的社区，坐禅的静心团体要坐一个小时，新加入的人最好在前面五到十分钟要数呼出去的气，用来达到“无选择的觉知”（Choiceless awaeness）的放松。
你可以坐在任何地方，但是任何你所看到的东西不能够太刺激。比方说，东西不能够太移动，因为它会使你分心。你可以看一棵树，那没有问题，因为它并没有在移动，那个景象维持不变，你可以看天空，或者就坐在房间的角落看墙壁。
第二件事是：不要注意看任何特定的东西——只是空。因为有眼睛，所以你必须看什么，但是你并没有注意看任何特定的东西。不要将焦点集中在任何东西上，只是一个扩散的意象，这样做可以使你非常放松。
第三件事：放松你的呼吸。不要去做它，让它发生，让它变得很自然，那将会使你更放松。
第四件事就是让你的身体尽可能保持不动。首先找到一个好的姿势 你可以坐在枕头上，或是坐在垫子上，或是任何你觉得好的，但是一旦你定了下来，要保持不动，因为如果身体不动，头脑就自动会静下来。在一个活动的身体里，头脑也会继续活动，因为身体和头脑并不是两样东西，它们是一体的，它们是同一个能量。
刚开始的时候，它似乎会有点困难，但是经过几天之后，你将能够非常享受它。你将只是没有头脑而存在。
菩提达摩面璧九年，什么事都没有做，只是静坐九年，据说他的脚因此而萎缩。对我而言，这是一种象征性的说法，它只是意味着一切活动都凋萎了，因为所有的动机都凋萎了。他什么地方都不去，没有欲望要追求、没有目标要达成，然而他达成了人类可能的最伟大的，他是曾经在这个地球上走过的人当中最稀有的灵魂之一。只是面壁而坐，他就达成了每一件事，什么事都不做、没有技巧、没有方法、什么都没有，这就是唯一的技巧。
当没有什么东西可看，渐渐地，你对看的兴趣就消失了。只是籍着面对一片素面的墙，在你里面就有一个相对的“空”和“素”（plainness） 会升起，相对于这一面墙的另外一面墙就会升起，另外一面“无思想的墙”就会升起。
感觉具有接受性
手的姿势就好象一个杯子，或是一个容器，它之所以如此是非常具有意义的，它使你成为具有接受性的，它帮助你成为具有接受性的，它是最古老的姿势之一，所有的佛都尝试过它。每当你是敞开的，或者你想要敞开，这种姿势将能够有所帮助。
静静地坐着等待，成为一个容器，成为接受的一端，就好象你在等电话，刚好就以那样的心情，你只是等着，两、三分钟之内你就会感觉到有一个完全不同的能量包围着你，充满着你的内在……掉落在你身上，就好象雨水掉在地上，继续往下渗透得更深、更深，大地吸收了它。
姿势是非常有意义的，如果人们不盲目崇拜它们，它们是非常有意义的，它们能够帮助你身体的能量立下一个趋势。比方说，当你用这样的姿势就很难生气；当你手握拳头，咬牙切齿，你就很容易生气。当整个身体都很放松，你就很难积极，很难用暴力，而很容易成为祈祷的。
头脑（mind）从来没有被找到过，那些真正“看”过的人，他们一直都发现没有头脑 （no mind）！
静心者被认为是逃避主义者，这种说法十分荒谬。只有静心者不是逃避主义者，其他每一个人都是。静心意味着脱离欲望、脱离思想、脱离头脑。静心意味着放松在当下这个片刻。静心是世界上唯一不是逃避的东西，虽然它被认为是最为逃避的东西。那些谴责静心的人一直都是以“它是一种逃避、它是逃避生活”作为论点来谴责它。他们简直是胡说，他们根本不知道他们在说些什么。
静心并非逃离生活，它是逃入生活。头脑是逃离生活，欲望是逃离生活。
看（Looking）
静心只不过是打开你眼睛的艺术、洁净你眼睛的艺术、去除你意识的镜子上面所累积的灰尘的艺术。灰尘累积是自然形成的。人已经旅行又旅行了好几千世，灰尘自然会累积。
