净土圣贤录易解_慧律法师着-第45章
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其戒淫一书名为《欲海回狂》。劝导一切贪淫之人，先观想处胎如狱，了解住胎的种种痛苦，是为止息淫欲的第一个方便观想。其次观想此色身，诸虫繁多相互聚集，宛转游行，噬食人的脑髓，是为最初开示不净观的方便观想。其次观想男女脓血涕唾，身中充满浊恶污秽，犹如恶臭的厕所，粪秽之物到处都是，是为止息淫欲的方便观想。其次观想死人僵直地仰卧，遗体冰寒彻骨，黄色的脓水流出，臭不可闻，遍体生虫，处处钻咬啮食，使得皮肉渐尽，而其骨节纵横交错可见，乃至坟墓破损而枯骨露出，人和野兽在其上践踏，而我此色身，最后也是如此。其次持诵《法华经》所说的因缘法，生相及灭相，与不生不灭之实相，是为断除淫欲穷究根源的方便。
接著观想自身在极乐世界，七宝池内的莲华苞中，莲华绽开而亲见阿弥陀佛坐在宝莲华上，及诸种种庄严的瑞相，也见到自身礼拜供养阿弥陀佛。作此观想时，则发愿往生极乐世界，永远摆脱淫欲的陷阱，是为究竟解脱的方便观想。周梦颜曾经编辑《西归直指》四卷。清高宗乾隆四年（西元一七三九年）正月，与家人诀别说道：‘我将要往生西方净土。’家人为他准备熏香的热水要让他沐浴，他推辞说：‘我以熏香的热水沐浴已经很久了。’然后在谈笑之中而往生，此时异香充满于室中，时年八十四岁。
最初有一位名为王孟邻的人，与周梦颜有交往，那年十一月初一，王孟邻告诉周梦颜说：‘十七日是阿弥陀佛的圣诞，我将要往生。’到了十六日王孟邻问周梦颜说：‘如何才能够决定往生极乐净土呢？’周梦颜答：‘应当于念佛时，发四宏誓愿，则净因坚固，决不退转。’王孟邻也认为是如此。十七日，王孟邻念佛坐化而往生，其容貌颜色不变。又有另一位名为余鹤亭的人，看到周梦颜所著作的书，感到很喜悦，因此便问他往生的要诀，周梦颜为他指示法要，余鹤亭于是欢喜奉行。不久，余鹤亭到处与亲友辞别，遗留偈颂而往生。（欲海回狂。万善先资。安士文稿）
清 沈中旭
沈中旭。字启白，江苏吴县人，年少时个性豪放不拘小节，热心拯救他人的危难。后来以医术而闻名于世，并且更加喜好布施，若是遇到穷人便不拿药钱，有时反而还给他钱财米粮。二十五岁丧偶后，便不再娶妻，从此更加虔诚修习净土法门。凡是走过的僧坊、街头、桥下，都写上西方阿弥陀佛的洪名，以及警策之语，劝人念佛修行。遇到病重危急的人，沈中旭则忧愁并皱眉说：‘业障深重啊！我的力量不能救你，实在是无可奈何。’病人于是哭泣流泪，坚持请他医治，沈中旭便说：‘没办法了，一定要念佛才行。西方极乐世界有阿弥陀佛，若能至心称念一声的人，则灭八十亿劫生死之罪，你能相信吗？’病人即唯唯称是。沈中旭又问：‘你能念佛否？’病人又赶紧称能。沈中旭说：‘果真如此，你的病就可治了。’然后才下药，往往有奇妙的效验，因此跟著他信佛的人很多。
沈中旭七十多岁时生病，他过继的儿子交待：凡是轮到守门的人，不要随便让别人进来探望。所以沈中旭往生时，没有人知道其情况如何。然而现今城西的人，只要谈论起数十年来的在家居士中，修习净土法门的人，一定称颂公推沈中旭为第一。（二林居后集）
清 杨广文
杨广文。字道原，江苏吴县人。年少即丧父，不娶妻，一心回向净土法门。有一年闹饥荒，路旁有被遗弃的小孩，杨广文就收养他，等小孩长大到十几岁时，就请他自行离去独立。门外如果有乞丐，杨广文就教乞丐唱念佛名，乞丐若肯念佛就给他钱，因此乞丐一个一个接踵而来。杨广文时常告诉众人说：‘一心念佛，求生西方，只此八个字，即是无上法门，更无他说。’清高宗乾隆三十五年（西元一七七○年）生病，其友沈炳前往探视他，只见到他唱念佛名不绝于口，隔天就往生了。时年六十多岁。（二林居后集）
清 顾天瑞、陆氏、俞氏
顾天瑞。苏州城西大村人。中年时，持长斋，并设立念佛会。其妻陆氏，也持长斋，每日诵念佛名非常虔诚。陆氏年六十三岁时，患轻微的疾病，预先知道自己即将寿终，于是沐浴更衣，然后就寝。她的兄嫂俞氏，住在别间房屋，忽然听到陆氏从远处传来话说：‘我先去，兄嫂您以后也要来才好。’俞氏便急忙派遣儿子前往探视，陆氏已经往生了。俞氏因此也持长斋，并且修习净土法门，历经半年后，无疾而往生。而顾天瑞于数年后，辞别诸亲好友，沐浴更衣，唱念佛名，也是无疾而往生。此事发生于清高宗乾隆三十五年（西元一七七○年）。（二林居后集）
清 姜见龙
姜见龙。字元标，江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢，以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒，损献钱财以赈灾，家道于是中衰，后来学习眼科来养活生计。姜见龙最初喜好长生术，有一天晚上，梦见自己到了一个地方，山势高险山谷幽深，阴风吹来飒飒作声，因此急忙寻找出路，行走数里后，忽然重见天日，有许多幢旛遮蔽了天空，并且见到七宝的轿子中有一人趺坐，身黄金色。姜见龙于是请示他说：‘我因宿世罪障，误入险途，希望你能救拔我。’轿中人说：‘你能发愿吗？’姜见龙叩头说：‘愿从今日，作佛家奴。’轿中人说：‘很好！明日将有比丘教导你修行，慎勿错过。’才一说完，所见的景象突然消失。等到天亮，果然有一位僧人叩门而入，并对他说：‘修行最重要的，莫过于念佛。能念佛的人，决定往生西方净土。能念佛的人，可以证得不退转。能念佛的人，很快就能成就正觉。’姜见龙听完这席话后非常高兴，于是每日持念佛名一万多声，念佛的声音响彻村里街巷。
清高宗乾隆四十三年（西元一七七八年）八月，现出轻微的疾病，姜见龙告诉他的儿子们说：‘我一心一意只求往生西方净土，没有其他的贪恋了。’八月十五日，书写偈颂曰：‘脱却五浊苦，往生极乐土。七宝莲胎圆，一念成正果。’隔天接近中午时，寂然而往生，时年七十五岁。（姜成述）
清 沈炳
沈炳。字敬孚，长洲（江苏）人。年十五岁时，得气喘病，过了三十岁后病情加重，因此发出世之心，持念佛名颇为恳切。到了五十岁，病情更加严重，从正月至五月，仅剩下一息相续而已，于是发愿要持长斋。他的朋友杨广文前往探病，劝他持诵《金刚经》，扶他起来，教他读诵，一直到读完整卷。杨广文停留三天后，增加每天持诵的次数到三遍，如此经过半个月，病就痊愈了。从此以后每日以持诵三遍的《金刚经》为常轨，并持念佛名从不间断。夜里则静坐，直到早晨，喘病因此消除，但身体却稍微驼背。如是经过五年，有一天晚上，夜里正在静坐之时，沈炳自誓不取正觉，终不休歇。脊梁突然有振动的声音，背部顿时挺直竖立如平常人。
不久之后，受五戒于旅亭会公。沈炳常说道：‘世间万法，生灭不停，唯有一句阿弥陀佛，是大休歇处。’又自己说：‘念佛工夫，尤其是在病中更能得力。在诸苦煎熬之时，唯独一念阿弥陀佛清楚明白，不曾打失！’清高宗乾隆四十六年（西元一七八一年）十一月，得轻微的疾病数日。到了月底，早晨起来，盥洗沐浴完之后，喘得很厉害，转身向著西方，结跏念佛，他的妻子当时正在旁边，于是叫她离开。不久之后就寂静无念佛之声，仔细一看他已经坐化往生了。沈炳留下遗言，要以坐龛入殓，并且要用荼毗火化的方法。沈炳之妻也持长斋，修习净土法门，后来出家为比丘尼。（二林居后集）
清 王恭
王恭。字礼言，太仓（江苏）人。为人安闲淡泊，少求寡欲。年少时即放弃科举之业，平日喜好作诗。他所居住的南园，是以前宗族长老文肃公的别墅，其园中的竹林木石萧瑟凄凉，王恭时常偕同好友，在其中品酒吟诗安然自得。五十多岁时，停止作诗从此不为，并开始持长斋，修习净土法门，自号为破有居士。有一天夜里，王恭梦见游历极乐净土，醒来后作诗来说明当时所见的情景，诗说：‘无多些子没商量，梦入莲邦大歇场。诸上善人谈法性，各天帝释雨华香。鸟音树乐无停响，珠阁金台尽放光。咫尺仙源曾不隔，莫教迷路叹渔郎。’又说：‘雪山老子（释迦牟尼佛）最多情，指点归家路甚明。不住直须这里住，无生恰好个中生。投将种后芽旋发，培得根来果自成。领取台山蓦直去，何劳万里访蓬瀛。’当时王恭已经七十二岁了。
隔年夏天，王恭卧病于南园的潭影轩，轩前有莲池，但莲华尚未绽放。只有一朵莲蕊依著崖石旁边，独对王恭的床榻而开，其色泽鲜丽美好。开满二日后，王恭如平常时课诵佛名，然后双手结印而往生，那朵莲华也跟著枯萎了。此时是清高宗乾隆四十七年（西元一七八二年）五月八日。没多久，刘河地方的人有以乩童降神的，王恭的儿子王冲前往叩问，乩童写大字说：‘我就是破有主人。’王冲问：‘公居于何处？’答：‘很幸运地登于极乐世界。’又问：‘是否很忆念家呢？’答：‘有什么思念？有什么好忧虑的呢？’问起家中的事，则答：‘南无佛。’坚持再问，又写：‘南无佛。’如此三遍才寂静下来。（顾成志。许培秀述）
论曰：‘我年少时听到生死轮回六道往返之说，常常自己悲叹流浪于五浊恶世，心中愁怅好像无所依靠的样子。年纪稍长，看到庾彦宝、王日休等诸公的行迹，放弃世间的荣华富贵，一心往生西方净土，实在是很仰慕他们。人生百年只是刹那的时间而已！对于身家妻子的筹量谋度日加坚执，悲欢得失荣辱的日子一日日的消失，而死亡早已随后而渐渐到来了。古人说念佛这个法门，对居士们来说尤其特别重要。置身烈火之中，浸心烦恼之海，一口气若是不来，则铁床铜柱随之而至。若不仰赖佛力，如何能抵抗这些业力呢？如果有阅览前述诸位君子的遗迹，而能奋然兴起立志修行的人，都将是莲胎的骨肉啊！我亦愿意策励自己跟随在他们的后面。’
净土圣贤录易解
（往生杂流第八）
慧律法师著
往生杂流第八
唐 张钟馗
张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：‘啄！啄！’群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟著散去，随即就端坐而往生。（佛祖统纪）
唐 张善和
张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’张善和告诉他的妻子：‘赶快迎请僧人为我念佛。’僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。（佛祖统纪）
宋 金姡�
金姡А２磺宄某錾恚圆队阄怠：罄锤男校⒍暇缧妊庵常刻斐帜罘鹈蛏硬恢卸稀Ｓ幸惶欤饖＇忽然告诉家人说：‘我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了！我将要往生极乐净土！’隔天，又说：‘有金色莲华来迎接我。’然后烧香供佛，安详地坐著，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（净土文）
宋 冯s
净土圣贤录易解
（往生女人第九）
慧律法师著
往生女人第九
韦提希夫人、五百侍女
韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫人。他们有一位太子，名阿阇世，因随顺调达（提婆达多）恶友的教唆，而将父王关置于七重的室内。并且限制群臣，任何人都不得前往探视。当时韦提希夫人恭敬大王，于是澡浴清净后，以酥蜜和著面，涂抹在自己身体上，并在诸璎珞中盛装葡萄浆，然后秘密地让频婆娑罗王饮食，国王于是才得以不死。后来，阿阇世听闻此事，即拿著利剑，想要杀害其母。但为二位大臣劝谏阻止，阿阇世于是将母亲关在深宫，不再让她出来。当时韦提希被幽禁之后，心中愁忧憔悴，于是遥向耆阇崛山，对著释迦牟尼佛所在之处至诚顶礼，而说此言：‘如来世尊，在往昔的时候，常常派遣阿难尊者来慰问我，如今我心中愁忧，世尊的威德望重，不敢请世尊相见。所以愿佛陀派遣目连、阿难两位尊者与我相见。’说完话后，悲泣雨泪，遥向释迦牟尼佛顶礼。
这时，世尊在耆阇崛山，知晓韦提希夫人心中之念，即敕令大目犍连以及阿难，从空而来。释迦牟尼佛本人则从耆阇崛山隐没，而出现于王宫中。此时韦提希顶礼佛足之后，便举起头仰望世尊释迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百宝莲华上，而目连尊者随侍于左，阿难尊者则随侍于右，帝释梵王护世诸天，在虚空中，普雨天华。此时韦提希对著佛陀哭泣，禀告佛陀说：‘世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的恶子。唯愿世尊，为我广说没有忧愁苦恼的世界，我当往生其处，不乐阎浮提浊恶痛苦的世界。此五浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，众多不善之事聚集。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。于今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛陀慈悲如日，教我观想充满清净善业的世界。’
此时世尊，眉间白毫放大光明，其光金色，遍照十方无量世界，然后返回住于佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于其中显现出来。韦提希夫人见到此胜妙的圣境之后，禀告佛陀说：‘此诸佛土虽然也是庄严清净，皆有光明，但我现今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。’佛告韦提希：‘阿弥陀佛去此不远，你应当一心系念，仔细观想彼国。我现在为你广分别说，也令未来凡夫、修习净土法门的人，令其得生西方极乐国土。想要往生彼极乐国的人，应当修习三种福德。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝导策励众人修行佛道。如是三事，名为净业正因。’
佛又为韦提希说十六种观法之后，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广大无边之相，得见阿弥陀佛相好光明及二大菩萨。此时韦提希夫人心生欢喜，赞叹未曾得见如是不可思议之境界。心中于是豁然大悟，证得无生法忍。而五百侍女，则发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国极乐世界。世尊为她们全部授记，皆当往生西方净土。往生彼国后，获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）
佛世 乐音老母
佛陀在维耶罗国（在今日中印度）时，其所停留的�
