净土圣贤录易解_慧律法师着-第49章

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明　李氏

　

李氏。刘道隆的母亲。李氏年四十岁时，开始持长斋奉持佛法，并开辟静室一间，供奉观音大士。李氏每天早晚礼拜佛像，并持念佛号千声，即使是在大寒大暑的天气里也不中断。曾经刻印《金刚经》布施给他人。每次遇到生日，就告诫儿子及媳妇不要买酒，并且礼忏一日或三日，如此历经二十五年。李氏即将往生的前一年，曾经延请僧人诵经七天七夜。后来，李氏梦见所供奉的观世音菩萨拿一串念珠，展示给她看并说道：‘这串念珠送给你，而念珠的数目，就是你往生极乐净土的日期。’仔细一算念珠的数目，是五十三，李氏醒来仍记得梦中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告诉家人说：‘我今天要往生西方极乐世界了，请为我同声唱念佛名，助我往生。’于是儿子媳妇们便坐在她床榻前念佛。李氏自己则面向西方，端坐而往生。其子刘道隆叙述其事迹，以劝勉世人修行。（金刚持验记）

　

明　李氏

　

李氏。黄太宜人（明清五品官吏之母或妻的封赠）李氏。是南京仪制主事（主仪礼制度之官员）建昌人黄端伯的母亲。李氏贤明仁慈，志心信乐佛法。晚年时则诵持《金刚经》、《地藏经》日益虔诚。有一天晚上，李氏梦见自己端坐于山顶上，而佛光照临其身。醒来后告诉儿子说：‘我往生西方净土的时候到了！’不久之后，现出轻微疾病，端坐而往生。（建昌志悬榻编）

　

清　陈妪

　

陈妪。江苏常熟县人。居住在城南，以纺织为业，坚信佛法。平日随著纺织车的声音而唱念阿弥陀佛，整天不绝于口，如是三十年而不变。有一天，陈妪忽然召唤其子前来，告诉他说：‘你没有看见空中的宝盖幢旛吗？我将要往生了。’说著便拍手大笑。自己取热水沐浴完之后，即合掌念佛而往生。此事发生在清世祖顺治十年（西元一六五三年）。尚书翁叔元正好微服出巡到此地，听闻此事，便亲自前往探视。只见陈妪神情专注地端坐著，而房室中弥漫著袭人的香气。后来，翁尚书于晚年著作的《净土约说》中，记载其事迹以做为证明。（净土约说书后）

　

清　张寡妇

　

张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外，平日安于贫苦坚守贞节，一心一意专持佛号，不论在清净或污秽地方都一心念佛，不曾有丝毫的间断。后来，张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙，臭不可闻，有人将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华互相交错盛开，五色光彩灿烂耀眼，散布于水面上。看见的人觉得很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间（西元一六四四~一六六一年）。（果报闻见录）

　

清　陆寡妇

　

陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念佛，从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后，焚烧其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很清楚地有佛像在里面，共有数十尊。乡里的人聚集围观，看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年（西元一六六四年）。（果报闻见录）

　

清　杨氏

　

杨氏。张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁，是出自于虞山严家的教化。由于严家世代学佛，所以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后，礼僧德真为师，从之受持三归五戒，并断除爱欲。年二十七岁，病危，因而发愿求生西方净土，并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像，高声唱念佛名。经过五天，房屋中便闻到栴檀的香气。到第七天，杨氏闭上眼睛，一会儿就见到观世音菩萨告诉她说：‘莲华的种子，已成就一半，另一半就看你的工夫了。’杨氏问：‘从何处著手？’答：‘撒手便行。’杨氏听完即合掌念佛，然后趺坐而往生。（续往生集）

　

清　江氏

　

江氏。浙江余杭县严讱公续娶的妻子。讱公原本就是云栖莲池大师的弟子，信奉净土宗的教法。江氏自从嫁到严家后，也非常坚定地信奉佛法。江氏每天早晨鸡鸣便起来，然后跪在佛前唱念佛名千声，接著又持诵诸经咒。凡是佛前供香、燃烛、供茶水等事，江氏都亲自去做而不劳动侍婢。清圣祖康熙七年（西元一六六八年）三月六日，早课完毕后，突然觉得身体疲困，于是便回房休息。过了一会儿，江氏忽然大声说：‘观世音菩萨来了！’便催促准备热水，沐浴之后，就枕而安然往生。入棺时，脸色红润，手足柔软，好像很快乐解脱的样子。（净土全书）

　

清　徐太宜人

　

徐太宜人，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图，图的旁边累计数千圈，以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后，就放入黄布袋中。如此持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年（西元一六九五年）往生。往生的那一天，其家人在盆里焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯，重叠于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，一一皆如粉色的画本，看见的人莫不惊讶赞叹。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相同，只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。（信征录）

　

清　凌氏、母叶氏

　

凌氏。法名善益，吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏，持长斋达四十年，礼古潭和尚为师，每天礼拜《华严经》，如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时，梦见罗汉现金色身，然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋，同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法，并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂，其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方净土。有一天，观音大士显现其圣相，凌氏于是现出病态，并告诉她的女儿说：‘佛光满室，我走了。’说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年（西元一七六九年）。其女儿嫁入朱家，也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》，及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。（善女人传）

　

清　余媪

　

余媪。江苏徐州宗氏的女儿，是昭月和尚的母亲。和尚后来主持扬州高旻寺，便迎接余媪到寺中，并开辟一间房间让她居住。刚搬进寺里时，非常地想家，每次与和尚谈话，便说到家里的事。昭月和尚便为她说世间是苦、空、无常、无我等法，劝母亲一心念佛，求生西方净土，但是余媪并未省悟。和尚于是不再与她见面，即使是召请他来也不前往。余媪无可奈何，只好勉强持念佛名，但是总是没有办法持续不断。住了三年之后，才稍微感到熟练，因此而发深信心受菩萨戒，早晚都很虔诚地礼拜。后来，和尚前往探视她，并问道：‘是否还很想家呢？’余媪答道：‘念佛好！不想家了。’有一天，余媪坐在庭园的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展开来，因而见到金色世界，光明耀眼无有边际，而原来的墙壁树林全部摧毁消失。余媪非常欢喜，起身想要靠近，但所见的景象即刻消失。从此以后，余媪六根寂静，日常的行住坐卧间皆不生起第二念。

　

经过很久一段时间之后，有一天梦见到了一户人家，有位妇女即将生产。余媪惊讶地说：‘为何到此处，我是要求生西方净土的人，入胎出胎太可怕了！’于是急忙走出来，因而惊恐地醒过来。余媪早晨起来，告诉和尚说：‘我今生的尘缘已经将尽了，请为我召集僧众唱念佛名，送我往生西方净土。’照月和尚依从她所说的话请僧助念，余媪于是向著西方坐化往生。此事发生在清高宗乾隆二十七年（西元一七六二年）。（善女人传）

　

清　杨媪

　

杨媪。杭州人，居住在北门外的石灰坝。年五十多岁中风，因此无法活动而僵卧在床上，并且整天呻吟。当时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，正好经过她所居住的地方，她的儿子设斋供养法师，并请他入内探视母亲。杨媪频频皱眉说：‘我病得很重，法师是否有好的药方能治愈我呢？’法师说：‘是有药方，但恐怕你不肯服用罢了！’杨媪说：‘如果真的有，那有不肯服用呢？’师说：‘病从色身而起，色身则由四大假合而成。你若能舍身，病自然会痊愈。’杨媪问：‘要如何舍身呢？’法师答：‘你只要将色身放下，一心一意向著西方净土，念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生的病。只要能至诚念佛，阿弥陀佛自然会来救你。’

　

杨媪又问：‘佛真的会来吗？’师答：‘会来！但只怕你念佛不恳切罢了！’法师离去之后，杨媪于是持念佛名，静默地观想西方净土，一天比一天恳切至诚。过了五个月，杨媪告诉儿子说：‘阿弥陀佛来了！四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他道别。’旅亭法师当时在天目山，无法赶到。预定的时间一到，另外请僧众十人，共同唱念佛名。杨媪起身坐著，面向西方而坐化往生。时为清高宗乾隆三十六年（西元一七七一年）。（善女人传）

　

清　余氏

　

余氏。法名真修，吴县人朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡，到三十六岁时，开始持长斋并奉持佛法。晚年，将家事托付给媳妇，一心专修净土法门。年七十岁，在夏秋交替的季节，余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船，载著比丘尼及优婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，并说道：‘到西方吧！’余氏自己心想：‘此时不去，等到岁暮年终时再去吧！’招手的人很快地说道：‘只好等下班船了。’

　

到了九月六日梦见阿弥陀佛现身接引，醒来后自知时至，于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到，因无法找到莲华，而改以莲叶送给她。余氏很高兴，因而念佛更加恳切，在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨，要热水沐浴并更换新衣，然后端坐称念佛名。一段时间后，吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年（西元一七七一年）。（僧正琦述）

　

论曰：‘十方庄严清净的国土，只有童子身化生，没有女人之身，而韦提希夫人，因为儿子作恶忤逆，而起心厌离五浊恶世，即得亲见阿弥陀佛，受记往生。又《法华经》中，说明受持《法华经》的利益，特别授记女人往生极乐世界。由此可知娑婆世界的女人，与西方净土，有大因缘。自从净土宗盛行以来，妇女诸贤，往往能专志恳切于净土法门，因而一生取办了生脱死。那些现有丈夫相的男人，看见此事迹能不感到惭愧吗？’

　
净土圣贤录易解

（往生物类第十）

　

慧律法师著

　

往生物类第十

附录

　

往生物类第十

　

唐　鹦鹉

　

唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它名字曾记载于经典上（如《阿弥陀经》），因此时常喜欢接近经典、并且知道要恭敬经典。主人曾经告诉它六斋日的戒律，从此以后只要在辰时以后（过了早上十一时），过午之食物，从下午到晚上看都不看它一眼。有人教导它：持念佛号时，应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀，好像能接受且听得懂的样子。从此以后，如果有人叫它出声念佛，则默然而不回答；如果有人说它没有在念佛，它就大声念阿弥陀佛。时常在空屋内等待天亮，天亮时便发出和雅的声音，其音声温和就如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。

　

唐德宗贞元十九年（西元八○三年）七月，鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽，于是敲打引磬，告诉它说：‘你将往生西方净土了，我为你击磬，希望你要保持正念。’每击磬一次，它便念一声阿弥陀佛，等到十念念完后，便收敛起翅膀收缩双足，没有振动也不倾倒，随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。（佛祖通载）

　

宋　瞿鹆

　

宋哲宗元祐年间（西元一○八六~一○九三年），有一位长沙郡人，饲养一只瞿鹆，俗称八八儿（八哥）。瞿鹆有一次在偶然间听到一位僧人念阿弥陀佛，就随口称念，从此以后整天不停地念佛，其饲主因此将它赠与僧人。后来经过一段时间之后，瞿鹆死亡，僧人准备棺木予以埋葬，不久由它的口中生出莲华一朵。有人为它作偈颂曰：‘有一只灵明的禽鸟八八儿，知道要随著僧人的口念阿弥陀佛。死后埋于平地而莲华从口生出，我们得生为人的哪里能不知要念佛呢？’另外，天台山黄岩的正等寺，有一位观法师，畜养一只瞿鹆，它常常随著人家念阿弥陀佛。有一天早上，站著死于笼中，于是挖土穴而埋葬它，后来从它的舌端生出紫色的莲华。大智律师曾作偈称颂它。（佛祖统纪）

　

明　白鹦鹉

　

白鹦鹉。是岭南一位读书人所饲养的。白鹦鹉早晨一定诵持观世音菩萨圣号以及白衣神咒。而且又能诵归去来辞、赤壁赋及李白的诗。有一次早课还没做完，有人故意引导它念诗文，它就静默不回应。有一天，它告诉它的主人说：‘我从西方来，还从西方去。’当天晚上，安然而往生。（见闻录）

　

论曰：‘一切众生，皆有如来藏性。乃至于三恶道中，只要是能系念阿弥陀佛的众生，即得往生极乐世界，见佛闻法。我们观看鹦鹉、？鹆的事迹，哪里能不相信呢？经云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。”庆幸得为人身，六根完具，而不知念佛。或者更糟的则是反而诬谤、诋毁佛法，这可说是更加自暴自弃的人了！如果是这样子，虽然得了人身，难道不可惜吗？’

　

净土圣贤录初编终

　

附录：遵式大师校量念佛功德说

　

《大般涅槃经》云：‘假使以一个月之时间，常以衣食，供养一切众生。不如有人，一念念佛，所得功德的十六分之一。假如锻金为人，以车马运载，乃至种种宝物，各满百数，用来布施。不如有人发心向佛举足一步。假使有人，以大象车，尽载大秦国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施。犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德，无量无边。’普劝在家而志心信乐于极乐世界的善男子善女人。每日早晨，著衣净心，瞻礼佛像，就如同见到真佛一样，不要让一天白白地过去。假使公务私事忙碌急迫，也必须坚定心意，有空就进入佛堂，烧香顶礼，重要的是“举一步向佛”。若有闲暇，早晚都不要舍弃，并且要早晚不拘精进修行。请观看“一念念佛”及“举足向佛一步”的功德，如此殊胜。更何况步步念念，旋绕念佛，所灭的罪障，及所得的功德，真是不可思议。（中册完）