法老的复活-第16章
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物品和资料的研究成果。
19世纪里,所有的埃及学学者都互相认识,并常常互通信息,交换资讯与心得。从
那时起,人们对埃及学的兴趣大为增加。几年以来,大家还成立了一个国际埃及学学者
协会,拥有不下900名会员!同时埃及学也和其他许多学科一样,逐渐细分为几个部门,
文献学、碑文学和历史(包括宗教史、考古史和艺术史)等。结果,人们已越来越难全
盘掌握这门学问。
此外,埃及学学者与史前史学者一起工作,逐渐采用了新考古学的严密方法。他们
不再仅仅研究文献或漂亮的文物,而开始对发掘的地层做专业考察。他们已经知道,从
地层分析所获得的信息,决不亚于石碑或神庙墙壁上的铭文。近15年来,借着现代的科
学方法和实验室的研究,埃及学已大幅扩展了它的研究范围。
那么,埃及学已经研究透彻了?其实不然。这些新的研究方式并不意味不会再有伟
大的发现。如神牛墓、图特卡蒙或塔尼斯王室墓穴等。人类数千年来生息于尼罗河流域
及其附近的绿洲,跑遍了邻近的沙漠,到处留下人的踪迹,但遗迹并未全部发现。不要
忘记,埃及历史上的各个首都尚未受到彻底的勘察……还有许多法老的墓穴下落不明,
连亚历山大大帝墓穴也有待发现!
阿布·辛博小神庙
○挽救阿布辛博
瑞士人布尔卡德,1813年到努比亚旅行时,化妆成叙利亚商人,化名伊卡拉欣·伊
本·阿布达拉。就是他最先看到阿布辛博的遗址;并且留下了纪录。当时他把阿布辛博
叫作伊普桑巴尔。
公元前591年,当普萨美蒂克二世(公元前?—前609)出兵攻打苏丹法老阿斯佩尔
塔时,埃及军队里的希腊佣兵,已经对阿布辛博赞赏不止,并在一座巨像的腿上刻下自
己的名字。当时,神庙已经开始陷入沙中;后来,阿布辛博便从人们的记忆中消失。希
腊、罗马的古典作家,没有一个人提起过它。
1799年,当法国远征军里的学者,询问努比亚人哈吉·穆罕默德时,他开了份长长
的名单,列出位于第一和第二瀑布之间的努比亚村庄。“阿布辛博”名列其中,但不见
提及它的废墟,而凯尔塔西、德波、塔法、卡拉布沙、德尔、卡什·伊布里姆等遗址的
叙述则十分详细。其实这些地方的神庙,远不如阿布辛博的神庙来得重要。
布尔卡德在当地阿拉伯人指引下,终于在1813年3月22日到达阿布辛博。他从沙漠
高原下到谷底去,对尼菲塔莉王后的小神庙作了一番巡礼,这是人家告诉他的此地唯一
的遗址。他在日记里对这座小神庙作了详细的描述,然后说:“如我所料,在见过伊普
桑巴尔的全部古代遗物之后,当我准备沿着下谷底时的路返回时,我不经意地稍微绕向
南面,突然看见四座尚能看出轮廓的巨大雕像。雕刻在离尼菲塔莉神庙约200公尺处的
山上,竖立在一个很深的山口中。它们几乎已全部陷入沙里,只有其中一座有完整的头、
一部份胸部及手臂还露在外面。旁边一座几乎看不出来了,它头部已经断裂,沙子堆到
肩膀处,另两旁只看得见头饰。很难判断这些雕像是坐着还是站着。”
所以,1813年时,大神庙已然陷入沙中,而努比亚人甚且不知道有这座大神庙。布
尔卡德写道:“在四座巨像之间的岩壁上,有俄赛里斯的雕像,沙面上有它的隼首。如
果除去沙子,我猜想下面可以发现一处巨大的神庙,四座巨像很可能是入口处的装饰。”
他也不能确定神庙确实存在。
在1813年,还没有发明任何机械来搬走堆在山壁上和神庙上的沙子。要搬掉这数百
万立方公尺的沙,需要上千人,而在当时阒无人烟的努比亚,上哪儿找这些人力?
为了确定神庙确实存在,唯一的办法,是除去布尔卡德所见到的俄赛里斯像(实际
上是太阳神瑞—何拉克提)头部下面的沙;然后从门——如果有门的话——钻进去。那
些兼作文物商的领事,都被布尔卡德的叙述吸引到这里来了。德罗韦蒂和萨尔特深信里
面藏有财宝,都想进入这座神庙。
1816年3月,德罗韦蒂率先到达阿布辛博。他费了许多周折,花了300个皮埃斯特
(埃及货币),才说动村里的族长派出一些人手,帮他清理沙子;而他自个儿则忙里偷
闲,前往乌阿迪·哈尔法看大瀑布去了。等他过了几天回来时,发现根本没有动工。村
民囿于迷信,担心进神庙会遭不幸,拒绝工作。族长把钱还给他,德罗韦蒂便回去了。
萨尔特则请贝尔佐尼负责这项工作。贝尔佐尼1816年9月从卢索尔到阿布辛博来,
立刻明白他所面临的难题有多艰巨。清理庙的正面至少要一年,当然也要大量人力;而
他既没时间也没人,更没有经费。
显然,应该集中力量挖出那个可能存在于中间两座巨像之间的门。要到达这个门,
据他计算,要清除11公尺以上的沙子,而沙子源源不断从峭壁高处流下。用他的话来说,
要清沙堆乃是“企图在水里挖一个洞”。他尝试设置栅栏,以减低沙子流下的速度,并
在向下挖时不断用水润湿洞壁。经过一个星期,他还没有挖到一半就没钱了,于是决定
先回卢索尔,以后再来。
拉美西斯二世将高大伟岸的雕像耸立于下埃及古都孟斐斯,这座位于土质疏松沙地
上的巨大玄武石像,当年是如何将其摆放于此?又是用何种工具将这块完整坚硬的巨石
雕凿成眼前这尊完美的作品?这难道不是个谜?
一年以后,贝尔佐尼带着两名英国海军上尉回到阿布辛博。采用和1816年相同的办
法,经过20天艰苦努力,终于发现了门的顶端。他们从一条狭窄通道爬进巨大的神庙,
贝尔佐尼后来兴奋地回忆当时的发现:一座非凡的神庙,有浅浮雕、绘画、巨大的精美
雕像等装饰。不过他同时也感到失望:这座神庙里没有他想像的财宝,连值得带走的石
碑、雕像或小纪念碑也没有。他的战利品少得可怜:一个猴子小雕像、两个鹰首斯芬克
斯像、一个库什总督的雕像。他把这些都交给萨尔特,现存大英博物馆。
贝尔佐尼和他的同伴吃完了带来的食物,在1817年8月4日,进入神庙后第三天,离
开了阿布辛博。他们留下神庙已经挖开的入口,要求附近的村民注意保护。尽管他们再
三嘱咐,努比亚人还是任凭沙子堆积,重又掩盖了神庙的入口。
1831年由于英国人罗伯特·海的努力,人们得以重睹这四座雕像的全貌。但是在
1850年3月,当福楼拜的旅伴杜冈,为神庙拍下它的第一张照片时,门又已经被沙子掩
埋了一半,巨像的大部份也都埋在沙里了。马利耶特在1869年清理出神庙的正面;然而
五年以后,当阿梅利亚·爱德华拜访阿布辛博时,北面的巨像又被沙子埋住了。这场与
沙子搏斗的工程,似乎注定永远无法成功。直至1909年,马斯皮罗才终于把神庙从沙堆
里清理出来。
1956年,埃及政府决定在阿斯旺建造新水坝。尼罗河两岸努比亚地区的所有古代遗
址和文物,立即面临毁灭的威胁。
鉴于此危机既严重又紧迫,联合国教科文组织于1956年3月8日,发起一次国际性救
援行动,以挽救努比亚的遗址和文物。由于在世界各地,埃及学已拥有经验丰富的研究
人员,所有联合国教科文组织的成员国,都迅速积极地响应了这号召。
在水坝完工之前的八年里,40个考古团前往受胁的地区考察,挽救了二十多座古代
建筑。结果,这个行动现在已成为整个尼罗河流域中亨有盛誉、最广为人知的考古学成
就。
动用现代先进工具,仅搬运拉美西斯二世世像头部已经十分艰难。
也许古埃及人拥有和我们现在一样锋利的切割工具,否则无法想像他们是如何对付
这坚硬无比的玄武石。
联合国教科文号召的挽救工程中,最壮观者,当属两座阿布辛博岩石上的神庙切割、
拆卸工程,以及在新湖上方的高地上,重建遗址和神庙的工程。
迁移这两座神庙的行动,是一次惊人的工程成就。
有人说:“神庙可以拆卸,但是山可动不了。”阿布辛博这两座却是在砂岩峭壁上
凿成的。大神庙入口前的四座巨大坐像,都用整块的实心岩石雕刻而成;神庙里的厅室
和小圣殿,深入山壁达60公尺。尼菲塔莉王“巨像”这个词,确实适合用来称呼阿布辛
博的雕像。只要将前面图中,工人的身材与切割部位如头、脚等一作比较,立即可以看
出,这些雕像大得惊人:任何一个部位,就比工人大三、四倍!某些石块重达20吨……
图上的遗址全景十分清楚。搬迁后位于新址的神庙:左面是有巨大坐像的大神庙,
右面是小神庙;两座神庙和尼罗河之间,有一条宽阔的堤坝以防洪水。两座神庙前大面
积覆盖着岩石和沙子,以模拟神庙在原址的风貌。王后的神庙虽然较小,也有六座在岩
石上雕成的巨像,各高10公尺,相当于现代大楼的三层楼高!大神庙前的巨像更高达20
公尺,头部的左耳至有耳之间约宽4.2公尺。一个成人可以舒舒服服地坐在耳朵里——
它高一人尺多!此外,眼睛宽84公分,鼻子高98公分,放在膝盖上的手掌长264公分。
如何挽救这些硕大无朋,却又优美无比的文物呢?
有三个方案可供研究:第一,建造一个巨大的透明圆盖覆盖住两座神庙,把神庙留
在原地。但是处在约100公尺深的盆地内,建造这个巨大防水圆盖的费用,相当于建造
一个阿斯旺水坝。第二,把两座神庙用水泥打造的巨大“沉箱”整个封起来,然后把它
们连同周围的山整块切割下来,再用起重机把整块“蛋糕”吊到高地上去。第三个较不
昂贵繁重,也是最后选择的方案,把神庙的所有雕刻和装饰从山上切割下来,切下来的
石块每块不超过20吨,可以用起重机和卡车运到选定的重建地;然后再在重建地四周尽
量重现古代的景象。
于是,阿布辛博的两座神庙,像巨大的积木般被吊上高地,重新“拼凑”起来,竖
立在比原址高200公尺的地方。现在,附近还修建了一个机场和一家豪化的旅馆,来此
游览要比从前方便得多了。
○拉美西斯二世的新生
经历了30个的时空变换之后,他又找到了安身之处:开罗博物馆。
他恢复了原来的容貌。几绺从前用花叶的色素染成金黄色的头发,现已变脆,使他
轮廓鲜明的面孔稍显得柔和,仿佛包含人间的全部智慧。他裹在麻布里的双手纤细而修
长,指甲还保持琥珀色,象征生命的、散沫花叶色素的色泽。拉美西斯是地中海地区的
人,他在死后仍然保有该地区人种的一切特征。他皮肤呈纯净的金黄色,看来像是沉沉
睡着。在凝视他的时候,不禁让人以为:生命的气息还没有离开这具脆弱而瘦长的(禁止)。
他面部的轮廓是如此清晰,身体是如此完好无损,真不知该惊叹,该不安,或该敬畏。
1976年,这具患病的木乃伊,在102名科学家竭尽心力的诊断、治疗和照顾之下,
终于痊愈,再次获得永生。现在,拉美西斯二世又重返埃及不朽的群主行列,安息在他
祖国首都的开罗博物馆里。
1976年,一具患病的木乃伊,在102名科学家竭尽心力的诊断、治疗和照顾之下,
终于痊愈,再次获得永生。现在,拉美西斯二世已重返埃及不朽的君主行列,安息在他
祖国首都的开罗博物馆里。
然而在1976年却完全是另一种景象……埃及大地上最著名的法老,拉美西斯二世的
木乃伊日渐损坏。在经受了岁月的沧桑之后,种种迹象显示,他已染上即将蔓延全身的
腐蚀性疾病。这种看不见的疾症来自何处?怎样才能根除这疾病,使神圣的拉美西斯重
获永生?
在法兰西博物馆名誉督查员克丽丝蒂安·德罗什诺布勒古尔的发起下,埃及与法国
的顶尖专家,共同组成了一个工作小组。小组由巴黎人类博物馆利奥奈尔·巴鲁及副馆
长科莱特·卢贝教授带头,其中包括102名科学家。他们为“病人”诊断、治疗了七个
月。
1976年9月,拉美西斯二世的木乃伊运抵巴黎。科学家俯身察看他,由于激动而说
不出话。他们口戴外科医生的面罩,屏住呼吸:病人名气太大,太神秘了……这次会诊
如此重要,他们忐忑不安。拉美西斯躺在一具简陋的橡木棺里,卸下所有象征荣誉的饰
物之后,只是一个患病的老人。
根据埃及学学者的看法,拉美西斯很可能生于公元前1279年,就出生在他父亲塞蒂
一世的底比斯王宫里。他约在70年后,即公元前1212年左右去世。死后,他的尸体接受
了只为法老举行的神圣仪式:遗体涂上了防腐香料,裹上面带,饰上宝物,安放在国王
谷的墓地里。两个世纪之后,盗墓者闯入他的墓室,劫走他身上的宝物,包括涂防腐香
料时放在他腹腔里的一只金盘。第21王朝时代,底比斯地区的主人、阿蒙的最高祭司皮
纳杰姆命人修复了木乃伊,并在他颈部套上睡莲的花环……拉美西斯二世因而第二次获
得了永生。
公元前1000年,拉美西斯和其他木乃伊被藏入德尔巴哈里的峭壁,直到1881年才被
当地农民发现。法国的埃及学学者马斯皮罗辨认出拉美西斯,此时拉美西斯身上已失去
所有属于君主的标志,只有胸前还系了一小卷纸莎草纸。
因为“患者”名气太大,要做到即不损伤身体,又能诊治疾病,这确实让科学家们
伤透了脑筋。
在1912年,英国埃及学学者艾略特·史密斯运用放射线技术,就发现拉美西斯二世
的身体业已逐渐恶化……65年之后,必须立刻加以诊治。
拉美西斯二世一到巴黎,负责抢救他的科学家,便集中心力在他身上。第一要务,
是确定他的真正病因。科学家在裹尸布的碎屑中,采集到他的胸部和脱落的头发上一些
微粒标本。这些标本经过自然史博物馆、法院鉴定处、法国纺织学院、动物研究机构,
国家科学研究中心、原子能署等机构的专门实验室的分析,仍不能确定是细菌或真菌,
抑或昆虫在作怪。学者拿出性能最好的显微镜,试图解开谜团。终于,自然史博物馆的
隐花植物学专家让·穆夏卡博士辨认出损坏原因。造成病症的菌类名称十分难念——
Deadalea biennis Fries。
工作小组兴奋不已,奥秘眼看就要揭开了。与此同时,在开罗的研究机构运用放射
学、静电辐射学、色彩密度测定学、内窥镜检查法、细菌学、孢粉学、古植物学、对标
本和木乃伊的各种测试、博物馆学、钻60伽马射线等技术,仔细观察病菌。
对拉美西斯骨骼、身体内壁、股动脉、牙齿及整个人体的深入研究,也颇有收获:
拉美西斯略微跛足,脊柱硬化,头部过份向前倾斜。他的头部是裹尸时由涂防腐香料的
人拉直的,所以他的脖子和颈背有一些裂纹。法老生前饱受牙床脓肿之苦;而且有充分
证据可以相信,他死于某种疾病导致的全身感染。
确定了拉美西斯的病因是一回事,要换救他则是另一回事。领导研究小组的利奥奈
尔·巴鲁和科莱特·卢贝懂得这一点。显然,利用现代技术