法老的复活-第9章
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使外国纳贡，使得大量财富涌进埃及，许多优美的建筑是这一时期建造的。阿门诺菲斯
三世同巴比仑王和亚述王结盟。他的继承人阿门诺菲斯四世（奈菲尔蒂蒂的丈夫）是伟
大的宗教改革家，他决心废除原有的宗教，代以新的拜日教，因此他自号“埃赫那吞”，
意思是“阿顿（天阳神）感到满意的人”。他在沙漠里另建都城，取名德勒阿玛尔纳，
和底比斯对立。后来由于内战新教未能推广，国王死后新教也不复存在。阿门诺菲斯四
世的继承人是他妻子前夫的儿子图特卡蒙，他即位后把都城迁回底比斯。
第十九朝是埃及政治上的极盛时期。拉美西斯二世（后称拉美西斯大帝）在位66年
期间修建了无数壮丽雄伟的建筑，地区遍及阿布辛博、卡尔纳克、卢克索、阿比朵斯和
孟斐斯，另外在底比斯为自己修建了祠堂，称为拉美西斯博物馆。
拉美西斯死后国家陷入无政府状态，随后拉美西斯三世即位，恢复了和平和秩序。
拉美西斯三世在位21年，他死后统治埃及的是权势日盛的阿门教士。
第三过渡时期（公元前1090——721）是局势混乱、权力更迭的时期。从第二十一
朝到第二十四朝的国王中，舍尚克一世是较为突出的一个，因为他征服了耶路撒冷并劫
掠了所罗门庙。第二十四朝期间埃及一度为埃塞俄比亚所统治。
埃及历史上著名的“异端法老”埃赫那吞，以其宗教改革著称于世。他摒弃古埃及
传统诸神，改奉太阳神。下面这幅浮雕描述了埃赫那吞法老夫妇及其3个子女在灿烂阳
光下取暖嬉戏的场面。同时可以看出，此浮雕一反以前古埃及雕刻风格，法老不再庄严
肃穆，而是更人情味。
后期（公元前713——公元前525年）埃及在第二十五朝内被埃撒尔哈顿领导下的亚
述人征服。第二十六朝再度统一全国，但已经失去埃塞俄比亚。埃及同希腊结盟后促进
了贸易和文化的交流。第二十六朝末代国王普撒美提克三世在培路西厄姆战斗中败于波
斯王坎比西斯，随之埃及沦为波斯的一个省。埃及真正的历史和文化的生命力到公元前
525年就结束了。
波斯统治埃及时期的波斯王是坎比西斯、大流士一世和薛西斯一世，到大流士二世
告终。这时的埃及文化完全依靠它往日的光辉，而埃及则沦为“强大民族的战利品”。
希腊—罗马统治时期（公元前332年——公元638年）是从亚历山大大帝征服埃及和
创建亚历山大市开始的。亚历山大市从创建以来就是希腊文化的中心。后来亚历山大帝
国逐渐衰微，但到了托勒密三世埃及又取得政治自主，国力也有所上升。托勒密王朝争
夺王位的内部倾轧持续了200年，直到耶稣（被禁止），而埃及也就一步一步地沦为罗马的领
地。在后来几代罗马皇帝统治时期埃及还保留着自治的名义，实际上不过是罗马帝国的
一个省而。它是罗马帝国的谷仓，是长期遭受掠夺变得日益贫困的一块殖民地。
基督教很早就传入埃及，但公元640年以后埃及受制于阿拉伯的哈里发，继之又成
为土耳其的属国。拿破仑征埃以后，埃及才最后纳入欧洲历史的范畴。
第六章 国王谷与木乃伊
国王谷指毕班·埃尔穆鲁克的帝王陵墓群，它座落在尼罗河西岸，与卢克索和卡纳
克隔河相望，这里有新帝国时期建筑的巨大的柱廊和寺庙。河谷附近的广大地区如今已
是一片沙漠，过去却是古代底比斯城外的雄伟的墓葬群。新帝国时期，就在尼罗河西岸
的这些峭壁上开凿墓室，用来安放显贵的遗体。同时，这里还有阿门神和许多帝王的祠
堂庙宇。
这片庞大的陵墓群需要一大批人来负责保管和不断修建的工作，领导这些人员的官
员称为“西王兼陵园驻军长官”。警卫陵园的驻军住在营房里，普通劳工和建筑工人则
在几片简易的平房里栖身，慢慢地这些住房逐渐发展成为村落。这些工人包括石匠、画
工和各种手工艺者；以外还有制造干尸的技工，他们负责把遗体加工成为木乃伊，以便
为死者的“卡”准备永久的归宿。
上面说过，这些都是新王国时期的事，当时统治埃及的是历史上的雄主“太阳之子”
和拉美西斯一世、二世。那时是埃及第十八和第十九王朝，时间约在公元前1350年至
1200年。按照施本格勒的观点。这一时期和我们现代的时代有类似之处，即具有“恺撒
影响”的几乎纯粹的“文明”。根据施本格勒关于历史现象在不同地区同时发生的论点，
这个时期埃及建筑的表现形式已经不是金字塔，而是卡尔纳克、卢克索和阿拜多斯等地
的华丽的宫室；这一时期也恰好是罗马历史上的恺撒时代，即罗马的“巨大型”文化吸
收了希腊的“辉煌型”文化的时代。“巨大型”历史时代在其它时期和其他国家也发生
过：赛纳克里布把尼尼微建成亚述的罗马，黄帝治理中国，以及公元1250年以后印度建
成大批的宏伟建筑，都属于这类时期。此外，就是在现代的西方人身上也可以看到，当
年把埃及引向“巨大型”文化的那种力量正在发生作用，不论这些人是住在摩天楼的纽
约、残破的柏林、呆滞的伦敦还是颓废的巴黎。
○国王谷由来
埃及国王托特米斯一世（公元前1545—1515年）给埃及带来了巨大的变化，它标志
着国王谷的建筑活动时期的开始。托特米斯一世是埃及王朝统治时期的有决定性影响的
人物。埃及的文化发展演变为文明的发展，从而打破了许多旧时的传统，这个演变也自
托特米斯一世始——当然，这一点还有待最后的证明，而想要证明这一点单靠考古学是
不够的。
新时期的首都在底比斯，但新时期大多数法老都埋葬在尼罗河西岸沙漠中的国王谷。
迄今为止，那儿已有60多个陵墓被发掘出来，只有一小部份对游客开放。其中最负盛名
的是图特卡蒙之墓，在1923年开放时曾引起轰动。在那儿发现了最为惊人的文物——一
口纯金棺、金色王冠和面罩、珠宝、雕像、双规战车、武器、饰物、绘图——数量之多
以致花了3年时间才把墓穴清理完毕。这个公元前1352年去世时只有18岁的年轻法老，
依然躺在墓中的大理石棺里，但是几乎所有的珍宝都在开罗的埃及博物馆里。
没人知道在盗墓者未涉足前地位更高的统治者墓穴里究竟有些什么惊人的财富。今
日这些墓穴里的壁画特别能引起人们的兴趣，它包括“死者之书”上描绘的死后生活的
情景，以及动物头像的多个神灵。拉美西斯三世的陵墓内有古埃及日常生活的愉快场面。
不管怎样，托特米斯把自己的陵墓同殡葬礼堂分开，这在埃及国王中还是没有先例
的。他的墓地距离礼堂将近1英里；而且按照遗命，他的遗体没有安放在豪华而醒目的
金字塔中，而是藏在峭壁上凿出的洞室里。这在现代人们听来也许无足轻重，但在当时
做出这样的决定，实际上就是同延续了1700年的传统宣告决裂。
托特米斯这种大胆的措施对他的“卡”极为不利，甚至也给自己死后的永生带来威
胁。原来“卡”要靠在死者的殡葬礼堂里按照宗教节日举行祭祀才能生存，并且据说
“卡”是不离开遗体左右的，而托特米斯的遗体和以往的国王不同，不是安放在紧靠礼
堂的地方。其原因是，托特米斯看到先人的陵寝大都不免遭受盗墓人的侵害，因此希望
自己的遗体能得到安全的保障，借以弥补上述的遗憾。托特米斯给总建筑师依南尼下达
的一切指令，都是出于担心自己的陵寝遭到后世的亵渎。尽管当时埃及的宗教势力已经
日趋没落并逐渐为世俗观念所代替（第二十一朝的国王本人就是教士，在这以前教士的
势力一直在埃及日渐增长），但托特米斯在思想上最为关心的仍旧是他死后的木乃伊会
不会遭到破坏。到第十八朝末为止，底比斯一带的帝王陵墓没有一座免于被盗；木乃伊
身上的“神铠”不是完全剥光，就是部份损失，使得这些遗骨遭到了万劫不复的玷辱。
盗墓人照例是从来未曾被人抓到过，作案中途发现情况，丢下赃物仓皇逃遁者是有的。
托特米斯在位之前500年，有人潜入泽尔王妻子的墓室，正在肢解王后的木乃伊时被人
惊走，仓促中把一条干尸的手臂藏在墓室的一个洞里。这支手臂1900年被一位英国考古
学家发现时，仍旧包裹得完整无损，上面还戴着一只贵重的紫水晶和绿松石的臂镯。
托特米斯的总建筑师名叫依南尼，国王和他讨论的内容是完全可以想见的。在最后
决定打破传统时，托特米斯一定考虑到了陵墓的地点和结构的绝对保密问题。否则无法
保证免遭以往帝王陵寝的同样命运。
具体施工的记载得以保存下来，倒是要感谢建筑师依南尼的虚荣心了。因为依南尼
本人的殡葬礼堂的墙壁上的镌文详述了他的生平，其中有一段叙述了这第一座岩洞陵墓
的构筑经过，其中有几句是值得注意的：“国王陛下的岩洞陵寝是我一个人监修的；谁
都没有见过，谁都没有听说过。”然而现daikao古学家霍华德·卡特却对依南尼使用的工
人数目有所估计。卡特是对国王谷和那里的陵墓结构极有研究的，他写道：“知道国王
的这件头等机密的工人有100名以上，这些人显然是不可能逍遥自在的。依南尼肯定会
想出有效的办法封住他们的口。”据估计，这些工人大约是战俘，工程结束以后他们就
被统统杀掉了。
托特米斯打破传统的做法有没有达到目的呢？他的墓是帝王谷中许多岩穴墓葬中最
早的一座。帝王谷位于底比斯山西麓峭壁下，地点偏辟，常人禁止入内。在那石灰岩壁
上开凿一条坡度很陡的隧道作为墓穴，从此以后500年间，法老的建筑师们都是沿用这
种方式构筑岩穴陵墓的。后来希腊人看到那通往墓室的长长的隧道，觉得很象牧童吹的
长笛，就把这种岩穴陵墓叫做“笛穴”。公元前1世纪的希腊旅行家斯特拉波记述过40
座岩穴陵墓，被认为是值得一读的。
从托特米斯一世开始，埃及法老们便不再修造金字塔作为自己的陵墓。在长约500年
的时期，古埃及各代法老都葬于国王谷。此图前景为近代发掘出的国王谷遗址，远景则
为现代埃及村落的民居。
托特米斯的遗体在那里平安地躲了多久不得而知，但可以确定，在悠久的埃及历史
中这段时间并不很长。他和他的女儿以及另外几个人的木乃伊终于被人迁了出来，这件
事并不是盗墓人干的，而是教士们预防盗墓的措施。国王们选定的墓穴位置是彼此靠近
的，不像过去那样分散，这是为了便于集中守护；然而盗墓的事仍旧不断发生。
图特卡蒙死后10至15年陵墓就被盗了。托特米斯四世死去刚刚几年，窃贼们就在他
的墓室的墙上划了他们的黑话，像是来访者留下了名片。这座墓遭受的损失极为惨重，
因此100年后，虔信宗教的国王霍仑亥布于在位八年时下令给名叫克伊的一名官员，叫
他“在底比斯西部高贵的墓园，遵礼重新安葬托特米斯四世。”
○木乃伊藏身之处
盗墓活动在埃及第十三王朝时达到高峰。在当时曾留下的一份纸莎草纸文献中，曾
记载有一次对盗墓贼的著名审判。
然而不论是这次的判决，还是后来对这类罪犯多次从严惩治，看来都没有制止国王
谷里不断的劫掠活动。据悉阿门诺菲斯三世、西蒂一世和拉美西斯二世的陵寝都未能幸
免。
卡特写道：“帝王谷一定经历过许多光怪陆离的场景，看到过多少人拚死拼活地从
事冒险活动。可以想象这些人如何事先连日策划；如何深夜上山崖秘密集会；如何对陵
园守卫行贿或用药麻醉，接着又如何在夜间挖掘地道；如何从小洞爬进墓室；如何借着
摇曳的灯火手忙脚乱地搜寻所有拿得动的珍宝，趁黎明时刻把赃物运回家去。人们不仅
可以想象这些情景；而且可以理解这一切都是必然会发生的事情。国王安葬自己的干尸
时极尽奢侈之能事，以为非如此不足以显示其身份，其实恰恰埋下了干尸遭受破坏的祸
根。诱惑力太大了：那笔财富的数量超过任何贪婪的梦想，谁有办法拿到手就归谁支配，
所以它们迟早是要落入盗墓者的手中的。”
但是第十二朝时代的埃及人并不完全是盗墓的窃贼、堕落的僧侣、受贿的官吏、腐
朽的法官和来自不同阶层的有组织的盗窃团伙。不少笃信宗教的正直的人是忠于逝去的
国王的。就在窃贼们夜间沿着秘密的小径偷运赃物的时候，附近却埋伏着勤王的忠臣。
在和窃贼们斗争中，只能“以毒攻毒”，采取劫持的手段对付他们。这些笃诚的僧侣和
正直的官吏对那组织严密的盗窃团伙展开斗争时，他们的行动必须比罪犯们更加诡秘。
那场面的紧张是可想而知：卫道者们互相轻声耳语着进入墓室，手里的火炬照亮了
打开的石棺。他们都弯着腰，以防遭受突然袭击。他们并不害怕墓前站岗的警卫，但是
万一这些警卫中有一个坏分子透露了消息，窃盗们就会知道哪一座陵墓受到保护，不能
觊觎了。忠臣们把国王的干尸迁走，不断地转移地点，以免遭受亵渎。一旦获悉窃贼又
在准备活动，这些人就也加强了夜间的行动。结果这些本应静卧于墓穴之中的木乃伊们
只好四处游荡了。
突然间，形势发生了变化：僧侣们采取了公开的保护措施。警方封锁了帝王谷，随
后就由长列的民工和牲畜把那些巨大的棺材从盗贼觊觎的墓室运往新的墓葬加以隐蔽。
军事当局接管了这件工作，结果是又有一批目击者为了保密送掉了自己的性命。
国王谷陵墓群的发现，为后来研究古埃及提供了丰富的资料，也为全球各大博物馆
充实了大量珍贵的埃及文物藏品。这些隐藏在地下的陵墓（不再象金字塔那样高耸在地
上），更容易躲过窃贼的光顾。埃及考古史上的几次伟大发掘，都是在国王谷进行的。
拉美西斯三世的遗骨前后改葬三次：阿赫密斯、阿门诺菲斯一世、托特米斯二世，
以及拉美西斯大帝的遗骨都转移到了安全地带。最后由于再也找不到隐蔽地点，只好把
这些遗骨统统放在一间墓室里。
“14年2季度3月6日，阿门教首席僧侣佩奈洋姆迁走奥赛里斯王乌塞迈尔——塞泰
普奈尔（拉美西斯二世）之遗骨，重新安葬于奥赛里斯王蒙迈尔·西提一世之墓。”
但这里还是不能确保无虞，于是西索斯（西蒂）一世和拉美西斯二世又被转移到英
哈比王后之墓。最后集中转移到阿门诺菲斯二世陵的国王尸骨多达13具。还有一些国王
的遗体在不同时间和情况下陆续启出，沿着一条隐蔽而荒辟的山路运出国王谷，在岱尔
·埃尔巴里盆地的山崖上开凿墓穴重新安葬。离此不远就是哈特舍普苏特女王建造的庞
大的寺庙。这位女王的弟弟托特米斯三世在女王在位期间曾和她一起执掌朝政。
这些木乃伊在这里平安地度过了3000年。墓葬的地点久已湮没，这是因为图特卡蒙
墓的外部被毁，后人便平掉陵墓的标志以保平安，这里的岩穴也照此办理。可能后来一
场暴雨又把墓穴的人口冲刷得�
