西藏王统记-第7章
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于是，化身比丘将圣罗格肖热（332）像，即现供奉于布达拉山顶之喀萨巴哩，佛像迎请来至藏地，献于赞普松赞干布。赞普大悦，乃拜谒本尊圣像。自念今后利益有情，应无障难矣。此后化身比丘阿羯热摩地尸罗，复化为光明，仍融入于法王之眉间焉。 自天竺及尼婆罗迎请法王之本尊佛像品第十一章竟。
第十二章
迎娶拜木萨赤尊公主
复次，化身王又复作念，我于此有雪邦土欲宏扬大乘佛法，但世尊身像一在天竺，一在尼婆罗一在汉土。凡此三像所在之处，大乘佛法则能显扬，因此必力求迎致此三身神象。旋于自然生成之旃檀像前恭敬祈民即由圣像心间放二光明，一往东方，一往西方。循其所向西方而观之。见西方尼婆罗土，有五名提婆拉，公主名赤尊，身色莹白而具红润，口出诃利旃檀香气，并能通达一切文史典籍，若迎娶之，则世尊寿八岁之身像并一切大乘佛法，皆可输入牧容又循其光明向东观之，见汉土唐主太宗之女公主，身色青翠而具红润，口出青色优婆罗花香气、且于一切文史典籍无不通晓。若迎娶之，即世尊寿十二岁之身像并请一切大乘佛法皆可输入吐蕃也。
王乃超凡之圣者，凡心所思，即能如是现于梦中。翌晨，请臣前来朝礼，启白于五：“赞普得无有恙耶，福躬轻快否？圣心安适否？”如是同声问已，王即告言；’‘我甚安好，惟夜梦娶西方尼婆罗王女美妙公主及东方汉王女美妙公主二人为妃。”伦布噶（333）白言：“王梦中所现二位公主，我等臣下当力谋迎致，诸如以梦事再告他人。”伦布噶又请众日：“韩等内外中大臣，应携聚会酒食和畜肉一腿，明晨聚集于扎拉乃乌塘（334）之胡桃树下，大王宝座之前，共相汁议。”翌晨，为首六臣聚会时，其中二人各携肉一腿，二人各携肉一肘。一人携来胸腔，一人携来民部，共同携来畜肉六方，诸肉并合，即成为一整体肉腔。吞弥乃言：“因缘甚巧。今日之会，勿须再议，彼此心意，极相契合，心有所愿，必能称遂，然仍宜善为筹划。”噶云，“固当善为筹计，但我等主，年已十六，别无厮称堪能辅王理政者，惟尼婆罗王有一美妙公主及唐主有一美妙公主，此二人当迎娶为妃。”众皆称善。筹议已决。于是噶至王前白云：“先当迎娶尼婆罗公主，请王施令。”王赐以金币五枚，谓以此作为公主聘礼，并示之曰：“彼时尼王将连续提出三种不同询问，尔时便依次将此三种答复上呈，应无失误厂’即授与缄札宝匣三只，并赐当时所需之饮食衣服饰用诸物，复以马、骡、骆驼多头作为负载而遣之，并嘱语云：“如行经险峻道途。可启请怒纹佛母（335）而行”。于是臣噶辞王，借同僚属一百骑，携带所赐行装物品，驱赶骡马，向尼婆罗进发，直抵尼地宝洲柯博鲁城，提婆拉王之王都焉。
先遣人通报于王，旋获谒见。即将金币五枚献作觐仪，复将琉璃宝销上嵌朱砂宝珠一袭，献于座前。噶启白日：“大王此琉璃宝销，具有无量功德，设遇人畜瘟疫之时，身着此销，绕行城市一周，则人畜疾病，立即消除。若遇霜冻冰雹，身着此销，绕行田间一周，则霜冻冰雹立即制止。若逢战争，衣此销作战，决能获胜。南赡部洲，无有宝物能胜此销，其价值亦无可计量，以此极作公主聘礼。王之美妙公主愿赐命许为我吐蕃王妃”。王云：“汝赞普之心得勿为魔魅所惑耶？想其神思错乱矣。朔自迦叶古佛以迄于今，孤之王统未尝衰替，尔主何堪为匹。姑念汝等系远道来者，今可速返藏地，往询尔主，能否以佛教十善建立法律。若能，则许公主，否则不许。”于是东赞取王所赐三缄札宝匣中之为首一匣，献呈王手。王启视之，乃于碧绿纸上以黄金书写，作尼婆罗文，内云：
“汝尼婆罗王有十善法律，我边地之王虽不如尔，尼王汝喜十善法律，但许公主，我可变化五千化身，于一晨顷，立可建立具足十善法律，此非甚奇希有之事乎！若如此行，不得公主，我将遗变化军旅五万，杀尔王，掳公主，劫掠一切城市而后已。”王颇惊惧。然内虽惊惧，仍强作镇静之态曰：“汝等赞普，无乃太夸。汝可返藏问其有无修建佛字之能力，有即许婚公主，否则不许。”噶复以赞普所授第二线札宝匣献呈王手日：“唯一大王！尼藏之间，道路迢远，若每一书函均须往返奔走，则无迎娶公主之途矣。王之所问，具答于此，请大王启而观之。”王阅其函中云：“汝尼婆罗王有建佛宇能力我边地之王虽不如尔，尼王若喜建佛宇，但许公主，我当变化五千化身，修建一百零八座佛寺，其门皆令向于汝方，此非甚奇希有之事乎！若如此作，不许公主，当遣变化军旅五万，杀尔王，掳公主，并劫掠一切城市而后已。”王愈惊惧。
彼内虽惊惧，仍强作安稳之态曰：“汝等赞普何太夸妄。汝藏地有五欲受用否？有即许婚公主，无即不许，今可返回询之。”噶又将王最后所授缄札宝匣呈于王手。‘每一书缄，何劳往返一次，王所问者，具答于此，请王启阅”。王发视之，内云：“尔尼王有丰盛受用，我边地之王虽不如尔，若喜财宝受用，但许公主，我变化五千化身，可造金银珍宝，绫罗严饰，珍馈饮食一切受用，无量无边。特于四门，设四商市，悉摄一切边土财货，汇聚我门，使具足受用，此非甚奇希有之事乎！若如此作，尚不许公主，即将造五万化身军旅，杀尔王，掳公主，劫掠一切城市而后已。”王心思忖，赞普之言，殆不虚妄，必能如是而行，颇为惶恐不安。心已暗许遣嫁公主，因此面带愁容，闷坐宫内。公主问日：“父王何事愁恼不安？”王父曰：“汝将往为吐蕃赞普之妃。”公主曰：“彼地荒凉，无有佛教，受用匾乏，且远离父母兄弟，山川险阻，我不欲往。”王父曰，“汝定当去，勿作是言，吐蕃赞普乃化身之王，似有神通变化，我所问难，使臣未返其邦，立呈复函。若知汝不去，即遣五万化身军旅，杀我，掳汝，并劫掠一切城市而后已，故须前往。”于是公主便作是念，我将远离乡土，而往彼吐蕃其地荒凉，又无佛法，远离父母兄弟，山川险阻，然父命又不可违。行念及此，不觉泪垂，遂自父曰：
“嗟我唯一之父王，边区雪域未调化， 无有佛法黑暗洲，人品下劣罗刹种， 饥贫贪婪饿鬼城。汝女若必往彼地， 父供养尊如意像，见、闻、念、触德难量， 不动佛像请赐我（336）。能仁补处弥勒宝（337）， 相好状严利乐源，弥勒法轮像赐我。 旃檀度母大悲心（338），能除违难请赐我。 达夏提瓦、热达纳（339），能除藏贫请赐我。 出生财物享受宝，取用饮食如甘露， 此琉璃钵请赐我。有雪邦上饥渴乡， 请多赐我财宝藏。有雪邦土寒冷域， 请赐终身温暖服。如此边鄙之吐蕃， 我之行仪当如何，唯一父王祈教我。” 泫然涕泣，说此伤心辞语。王亦由衷发出爱怜之语云： “痛如我心尔爱女，号称吐蕃地殊胜， 山高地净雪岭颈，凉而温暖如天庭。 甚奇希有利乐源，四江横流木葱笼。 出产五谷并请宝，牲畜满野草如酥。 赞普天神臣菩萨，虽无佛教有王法， 如此佳地女其往。我之本尊不动佛， 尊胜弥勒法轮像，南赡世寿二万时， 竺王积栗（340）作本尊，会集诸种珍宝聚， 亲承迦叶佛开光，神变天匠所铸造。 最初造成弥勒轮，次造不动金刚尊， 甚奇希有相好饰，为善信造利乐根， 见、闻、念、触德难量，尽此大地无比伦。 为未来众积福德，人天本师释迦佛， 授记所造八岁身，尔时光明遍世界， 诸天花雨落缤纷。今此具德胜所依， 我虽珍爱如眼珠，为尔娇女我舍之。 尊胜弥勒法轮像，度众向善我舍之。 自生旃檀度母像，八种灾难与留得， 能悉化解增安乐，为尔娇女我舍之。 宝贝达夏及热纳，除贫乏苦我予汝。 珍宝欲求来源藏，即此琉璃大宝钵， 能雨饮食甘露雨，除饥渴苦我予汝。 金银宝物续罗饰，大象骆驼骡马载， 其他所需资具等，凡所求者皆与汝。 名门如意十美女，遣为侍婢伴从汝。 吁嗟，难忍割离女，心腹之言善记取， 有雪邦土王宫内，与诸臣庶相处时， 汝之行仪应如是。”
王语至此，又为公主详为开说一切所需处世之道。王更重赏童使，并设筵宴，极为隆重。惟觉阿与慈氏二像，若造车载，道路难通，欲置于驮马背上，负驮牲畜均不胜任。乃忽出现二白色变化犏牛，堪能负载。遂将觉阿与慈氏二像，分置两犏牛背上，赤尊公主乘一白骡，偕同美婢十人，连同负载珍宝多骑，吐蕃使臣为之侍从，遂同向藏地而来。尼婆罗臣民皆送行至于孟域之间。
传闻牛马行于崖水相逼之狭谷，曾下卸其负载，以肩荷诸宝，接险而行，佛像等亦下骑步行云。过狭谷后，仍将诸物负载于骆驼象骡之背，诸神像等亦各觅其乘骑而骑之，抵于藏地。斯时，藏中臣民众庶，各执乐器，前往迎亲，颇极一时之盛。
复次，王来欢宴之处，与赤尊公主相见。于此有三种不同见相：在十方如来境界中，见王与王妃二人，以行十二佛事之相，利益一切有情；在十地菩萨境界中，见圣观世音菩萨变化为藏王松赞干布，怒纹度母变化为尼婆罗赤尊公主，作利益一切有情之事，然在世俗凡夫境界中即见王与王妃二人，交杯合音，对搓牵丝而已（341）
复次，王与王妃及诸臣下住宫内时，王常于本尊前，献诸供养，并作祈愿，而不外出。赤尊公主自作念言，藏王英俊神武，具诸才能，然绝不外出，定有边患之虞。今当谋一善策，以防未然，念此琉璃钵盂，向之祈请，即能出现无量酒食，可施于藏地众庶，使其充为役使，即能修建一大城堡。念已往白于王。当即召集大伦等内外诸臣，咸来聚议。尔时琉璃钵中，满盛诸种食品，置宝台上，发愿祈祷，则所欲酒食皆自然涌出，普施藏民。定于阳木羊年（342）为新城堡奠基。墙高约三十版土墙重叠之度，高而且阔，每侧长约一由旬余（343）。大门向南。红宫九百＇九十九＇（344）所，合顶上赞普寝宫共计宫室千所。飞檐女墙，走廊栏杆，以宝严饰，铃声震动，声音明亮，建造堂皇壮丽。论其精美，则等同于大自在天之胜妙宫殿，视无厌足，诸宝严饰，并以各种绫绸，作为采帷梁洛，美妙如意；论其威严，则等同罗刹城邑，楞伽布山（345）。诸宫室顶，竖立刀枪剑矛，每十长矛，悬挂红旗，而以采线连系之；论其坚固，设有强邻寇境，仅以五人则可守护。又南方城垣，掘有城壕，深约十排（346），上铺木板，再上铺以火砖，砖上仅纵一马，即有十马奔腾之声。其南方仿霍尔人城堡之式，建扎拉扎喜宫（347），作为赤尊王妃之寝宫，高达九层，宽敞雄伟，建造布局，极尽精美之能事。王宫及后妃宫二者之间，通以铁桥，桥下漫拂炫目，铃声煌销，王与王妃相互往来其间。如是王宫妙丽庄严，世绝其伦。修造完竣，王与臣民，大作庆会云。 迎娶拜木萨赤尊公主品第十二章竟。
第十三章
迎娶甲本萨汉公主
复次，伦布噶又至王前白曰：“请王施令，遣使请婚唐室公主。”王仍赐以金币七枚（348），谓以此作为觐仪，赐朱砂宝石镶嵌之珍贵铠甲一袭，谓以此作为公主聘礼。并赐金沙一升，嘱必要时舍之。王又授与缄札纸卷三卷，并谕之曰：“彼时唐主将连续提出三种不同询问，便依次将此三种答复上呈，〔应无失误〕。”又赐予当时所需资具服饰，与及骆驼骡马等负载乘骑甚多，仍嘱语云：“无论昼夜，或经险途，均可祷诸尊胜救度佛母而行。”
于是伦噶携王所赐，驱赶骡马，偕同僚属百人，于阳火猴年（349）四月初八胜曜之日，向汉地进发，行抵汉地神京吉祥门唐主太宗之宫廷焉。见此地人户约数十万，每一街市约一日程，并有四大城门，瞻仰之下。不禁悚然惊惧。其时（350）天竺法王之使臣百骑，亦为请婚公主而来；格萨武王（351）之使臣百骑，亦为请婚公主而来；大食（352）富王之使臣百骑，亦为请婚公主而来；白达霍尔（353）王之使臣百骑，亦为请婚公主而来也。不同种族之求婚使臣各五百骑，皆于一时，会集唐都。天竺使者馆于城东，格萨使者馆于城南，大食使者馆于城西，霍尔使者馆于城北，吐蕃使臣馆于城东北之间。
尔时，各地使臣，各献贡物，已得朝觐。蕃使亦请朝谒，谕令稍缓。延至七日，上与侍臣驾游宫外，伦噶方以金币七枚，献为觐仪，并将镶嵌朱砂宝石之琉璃销甲一袭（354），献于御前而启白曰：“大王，此琉璃宝甲具有诸种功德，若遇人畜瘟疫时，着此铠甲，绕行城市一周，人畜病疫，立即消除。若遇霜冻冰雹，身着此铠，绕行田间一周，即能制止冰雹。设遇战争，衣此铠甲，定获胜利。赡部洲内，此铠价值，无物可量。仅以此物，作为公主聘礼，陛下美妙公主，请许赐为我吐蕃之王妃。”帝定睛视噶，随驾诸臣皆大笑其妄。帝云：“言之不当，实属荒谬。朕自肇承先帝王统，至今未替，尔王之势力与版图，皆非朕之匹敌。姑念尔等系远道来者，今可再返藏地，往询汝主，能否建立十善法律，能即许婚，否则不许。”伦布噶对曰：“苟每一书缄，均须往返于汉藏之间，则无迎娶公主之途矣。陛下所询，具咎于此，此吾主之所寄者”。遂将第一缄札纸卷，呈于唐主之手。帝展而视之，乃碧绿纸上以黄金书写，作汉族文字，内云：“汝大唐天子有法律，我吐蕃赞普虽无有戒律王如喜十善法律，但许公主，我可变化五千化身，一百日之内，即可建立十善法律，此非甚奇希有之事乎！若如是行，不得公主，我即遣化身军旅五万，杀汝，掳公主，劫掠一切城市而后已。”帝大震惊。内虽惊惧，仍强作镇静之态曰：“尔等赞普，何太夸妄。尔藏地有建立佛殿之能力否？有即许公主，否则不许，今仍返回询之。”噶又将王所寄之第二缄札纸卷呈于帝手，
