西藏王统记-第8章

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尔藏地有建立佛殿之能力否？有即许公主，否则不许，今仍返回询之。”噶又将王所寄之第二缄札纸卷呈于帝手，并言：“一纸书缄，何劳往返。陛下所询，具答于此，请王御览。”帝展而视之内云：“汝汉土佛法昌明，有修建佛殿能力，我藏土虽无修建佛殿能力，若喜建佛殿但许公主，我将变化五千化身，修建一百零八座佛宇，殿门悉令向于汉方，此非甚奇希有之事乎！若如是行，不得公主，我即遣化身军旅五万，杀汝，掳公主，劫掠一切城市而后已。”帝惊骇非常，内虽惊惧，仍强作安稳之态曰：“尔王未兔夸妄太甚。尔之境土有五欲受用否？有即许婚公主，否则不许，今仍返回询之”。噶乃以所赐最后缄札纸卷，呈于帝手，并云：“只此一书缄不值往返汉藏之间。陛下所有垂询，具答于此，请赐御览。”帝展视之内云：“汝大唐天子有财物受用，我吐蕃赞普，无此受用。陛下若喜财物受用，但许公主，我变化五千化身。措办金银财宝，谷粮绸缎，衣服装饰，饮食享用等，使其财富可以比伦天界。又于四方，开四商门，使汝境财物，失自主力，悉摄集于我商门之内，立可成为巨富，此非甚奇希有之事乎！若如此行，不许公主，我即遣化身军旅五万，杀汝，掳公主，劫掠一切城市而后已。”帝惊骇尤甚，心自作念，吾女求婚者固多，其后必将婚于藏王乎。心极不安，返驾回宫。帝与皇后、太子、公主等共相聚议。帝父曰：“佛法来自天竺，慈恩浩大，许婚天竺法王，为最允当”。母后性极贪吝，云：“当许婚大食富裕之王。”太子喜勇武有力者，云：“当许与白达霍尔王为婚。”公主亦喜容颜俊美者，乃云终身伴侣，最当审慎，其意盖在格萨英武之王也。惟喜吐蕃者，竟未有人。其后帝宣口诏曰：“汝求婚众使，本无亲疏，若识见锐敏者则许以婚，兹将斗智决之。”帝取出翠玉一颗，名盘肠（355）。状如一小藤盾（356），宝光闪烁。一孔在侧，一孔在中，其内孔道，亦如藤圈，盘绕曲折，又以绢绸一束，示诸五邦使臣，谓谁能以此绢绸贯入玉孔，即许婚公主。诸方使臣，皆有力者，故彼辈先将宝玉夺去。穷竭方便，辗转递相穿贯，历时多日，均无能贯者，乃授与臣噶，且日：“我等已穷诸方，皆不能贯，汝能贯否？”以宝玉并绢绸一束授与臣噶。噶本机智灵敏，先捕一蚁，饲以牛乳，俟大如拇指，乃以丝线系于蚁腰，再以丝线将绢绸之端，收聚一起而缝之，然后推蚁入于玉孔，另一手握绢它端，用力吹之，由气逼逐，蚁自边孔爬出矣。于时即将所系之丝线，自蚁腰解下，绢绸即自宝玉孔中轻易抽过。遂往奏于＇帝＇，“我辈如命，已得成办，请婚公主。”上言：“尚须比赛智力”。轻视藏人，未予允婚。
　　复于次日，授以羊五百只，谓此诸羊，若于明日一日，谁先杀竟，剥其皮竟，罄食其肉，皮揉成革，即以公主许之。吐蕃使者，人各杀羊一只，分别剥皮，肉作一聚，皮作一聚，肉大如顶针，加盐调和，列队传递而啖之。肉食尽已，乃将诸皮，自队首起，依次传递搓揉，及至队尾时，便到可以涂油之度矣。又仍如前，从队尾涂油揉搓，辗转传递，送至队首，即已竣事。回顾他使所办之事，竟无一竣工者。复启奏于王：“我等如命蒇事，他使尚未，请以公主见许。”答言：“尚须再试，”仍未许也。
　　复于次日，发酒百坛，谓“此酒若能于明日午前饮尽，不倾溢，不醉迷者，以公主许之。”噶乃以小盅一只，分别给其同僚，少量浅斟，由为首者发令“一饮干之！”众皆饮尽，无有倾溢，亦未醉酒。回顾他使，虑饮不尽，用大碗盛酒，过于盈满，急急吞咽，既醉且呕，酒亦倾溢。又复奏言：“我等如命成办，他使未能，请许公主。”仍答：“尚须再试。”轻视吐蕃，未能与也。
　　复以牝马百匹，小驹百匹，共在一处，谁能区分其母子者，即许公主。他使仍不能识别。噶则将牝马小驹各拴一处，经一昼夜，仅与草秣，不给饮水，明日将小驹放入母马群中，小驹各寻其母而吸其乳，因此得以辨识。复启白言：“已分辨讫，他人未识，请婚公主。”帝答“尚须再试”，仍未见允。又于次日，发鸡母鸡雏百只，鸡母与鸡雏共在一处，若能分辨其孰为母子者。许婚公主。他使又不能识。噶于宽阔平坝中，撒布酒糟，纵放鸡群。于是母子成队觅食，在母鸡项下来往跳动觅食者，即其子也，否则非是，因此辨出。又启白言：“我等辨出，他人未知，请许公主。”答尚须再试，仍未能见允。
　　又以松木百条，谓孰能辨其本末者，以公主许之。他使又不能辨。噶饬令运此木至河岸，投木于河，树根重故，立即下沉，末端较轻，故而上浮，由此识之。复启白云：“我等辨出，他人不能，请许公主。”答：“还须重试”仍不与也。　　又于某夜，宫中鼓声大作，他邦使臣皆赴宫中，蕃使馆舍主妇渭使臣曰：“他邦婚使皆已人宫，汝等乃不往耶？赴之为佳。”　　噶曰：“未召我辈，击鼓何为，不明其由。”主妇日：“他使既去，汝辈虽未见召，亦宜前往。”于是噶知此鼓声，必有原故，乃率众僚每历一宫门，皆详为审视，复以蓝靛及朱砂涂诸宫门，作为暗记。比至宫中，则各邦使臣早已云集于此矣。是夜，帝召诸使观剧。迨至深宵，夜色迷蒙，帝乃下诏日：“尔等使臣可归矣。其各寻馆舍，若不迷者，当以公主许之。”噶于宫内，借得灯笼一具，每历一宫门，且行且观，沿前所涂暗记而行，获返己寓。翌晨黎明，往观其他使臣等，或有误入人家，或有不得家门而卧于通衢者。噶又启奏云：“我等获得馆舍，他皆未能寻得，请婚公主。”帝言：“今决于三日后，在城东郊，以三百美女，衣锦佩玉，列成行伍，令公主杂居其间，若能辨识者，即以许之。”
　　先是，噶与馆舍主妇已暗合好，复以酒食相诱，并倾吐情语云：“我辈使者，自抵汉地，已将愈岁。决赛智力，我辈超众，公主应许我吐蕃，乃由歧视，未蒙许诺。公主化人，虽未目睹，名声震耳，似闻宛如碧绿璁玉。传公主与汝相善，究为何状，请善为相告。兹值极关重要之时，闻三日后，将杂公主于三百美女之中，列队城东郊外，若能识者，则以公主许之。其他婚使，势力强大，或争先往认，若为彼辈识出，必被携去，吾辈则无望矣。纵彼辈不能辨出，而为吾辈所识，亦恐见欺，仍不许婚。倘系前生因缘安排，可以获得，但公主何若尚不可知，因此恳汝善为见告。令余使臣护送公主人藏，我将作汝夫，长住此间可也。”遂取金沙一升以贿之。主妇遂云：“尔蕃使臣实属有理，上果轻视太甚。然亦非出上一人之意，举朝上下，喜汝吐蕃竟无一人。咸谓藏地为饿鬼之区，均愿公主为其他使迎去。苟彼等赛智，纵一度获胜，亦可见许。化人公主，乃我主人，我深知之，惟汉地占卜者最灵，若为占知，必遭罪戮，故弗敢言。”噶云：“吾有术可使卜者不得而详。”先严扃其户，于空室中，设三灶石，其上置大铜锅，满注以水，水面撒布各种鸟羽，覆盖红色盾牌，令主妇居其上，用砂锅冠主妇头，砂锅顶上悬以流苏。又锅上开孔，孔与流苏网格之间，接以铜管，由管中通话。使卜箧者虽已占得，亦不能详确判断，故汝可详为见告矣。”主妇遂告曰：“贵大臣请善记勿忘：
　　“天人化身之公主，其他诸女莫能及，　　他人身材无其姿，他人装饰无其美，　　此乃公主异人处。　　身色青白，面带红润光泽，口出青莲花气，身具兰麝芬芳。常有翠绿小蜂，飞绕其前。右颊上有骰子点纹，左颊上有莲花纹，额间有一黄丹圆圈，内现度母圣像。齿有白点，喉具结相。此化人公主即杂列于三百女子之间，亦不在队尾，亦不在队中，当在左列正数第六。公主之身体与衣服均有记号，不可触及其身与衣服。宜用一新箭系一红绫，比至公主身旁，公主著锦衣五褶彩裙，其外一袭，香气夺人，可以箭答扣其衣领，牵而引之”。噶对公主装束，既得了悉，因此身心极为愉快。谓：“我藏使臣，向多获胜，今亦当出人之上。我辈之来汉地，非为经商，亦非访旧，若能迎回公主，即吾辈之事毕矣，故应详为观察。三日之后，于三百女子之中谁能识辨，即定蒙赏赐公主，吾辈于此智愚交关之际切勿自误！”
　　至第三日，三百女子皆华装炫服，列队于城东郊外，汉族人士咸来瞻仰。帝降诏曰：“尔等使臣，可依以往次序辨认之。”天竺法王使臣入场，自行列中，拣选装饰华丽、姿容娟美之女子二人，口称非此即彼，狂噪欢呼，引之而去。继之，大食富王使臣入场，选二美女，如前引去。其后格萨武王使臣来选二美女，亦如前引去。又后白达霍尔王之使臣来选二美女，亦如前引去。噶一旁静观，知诸使所选，皆无是处，心自暗喜，不禁微笑。已而噶持箭杆，率领蓄使，由左列验看，至于队末，指其女子，噶曰：
　　“此其屠家女，两手何鲜红。居其前列者，　　似陶工之女，手裂何太多。又在其前者，　　乃似樵夫女，反衣何灰黄。又在其前者，　　似制销甲女，外衣多油渍。又在其前者，　　似造器皿女，皮绳何太多。又在其前者，　　颇似铁匠女，衣边多黑迹。又在其前者，　　得非织绢女，何身尽绫罗。又在其前者，　　殆即化人主，青白红润容，口发莲花香，　　黎郁翠峰绕，颐有梅花纹，额现度母像，　　齿密具白点，仙女自异常。”　　赞扬既已，遂以箭答扣公主衣领而引之。公主含涕，随蕃使之后而行。噶为止其涕泣，使发欢喜之心，遂引吭而歌。吞弥桑布札与止塞汝恭顿二人亦吹萧和之。其歌词曰：
　　“至奇希有，天人公主，请听我语。吉祥如意，　　吐蕃藏地，五宝所成。赞普宫中，神作人主。　　松赞干布，大悲观音，神俊英武，见者钦羡。　　以教治邦，人民奉法，诸臣仆等，悉歌升平，　　出佛慧曰，擎功德灯。山具诸木，土地广博，　　五谷悉备，兹生无隙。金银铜铁，各宝具有，　　牛马繁殖，安乐如是，至奇希有，公主垂听”。　　歌巳，公主暗自思量，诚如此歌所言，则与吾之乡土何异。遂即拭泪，随藏臣而行。藏臣乘公主以马，周行市廛，炫示吾等藏人实较汉族霍尔为优，公主将为吾辈迎去，其他诸使皆可以指塞口，＇无言哑坐矣＇。当时汉人皆深为惋惜，云吾秀丽之公主，乃将被恶劣之藏人迎去矣。帝又谓其他使臣曰：“尔等亦属吾大唐至戚，其所选女子，可自领去，各返本土。”臣噶亦谓公主言：“兹当筹措赴藏，请主回宫。”公主回宫后，帝父曰：“汝当往为吐蕃王妃。”公主日：“无有佛法，土地贫瘠，道路遥远，难与父母兄弟相见，儿不欲往。”父王云：“汝必当去，勿作是语，赞普有大神通变化、具足法力。凡朕所有问难，其臣未返藏地，即已具答于所寄缄札之内。设知汝不去，立遗兵五万到此，杀我掳汝，并劫掠一切城市，将如之何。兹观察其臣所为，似以去之为宜。”公主乃向王父叩头奏曰：
　　“无论唯一父皇命，抑出母后之懿旨，　　抑或吾兄所教言，何其离奇至放此，　　竟遣我往吐蕃地。有雪邦士之境域，　　气寒酷冷地粗恶，复多天龙鬼怪妖。　　雪山如兽张撩牙，峰岩伊似野牛角。　　心无欢乐意不适，不生五谷饥懂地。　　下劣食肉罗刹种，行为粗鲁无礼教、　　边地佛履所未践，无有佛教黑暗洲。　　由无梵宇无神像，故无积福所凭依。　　若欲儿即往彼处，父皇所供本尊神，　　释迦佛像请赐我。有雪邦土饥饿乡，　　宝仓御库请赐我。有雪邦土气萧寒。　　请赐一世温暖衣。吐蕃贱民人龌龊，　　赐我陪伴诸侍女。如是边鄙邦土内，　　与诸藏庶共处时，我之行仪应如何。”　　如此挥泪而作叩禀。帝父亦以爱怜温语慰之曰：　　“如我眼目汝娇女，所谓吐蕃有雪地，　　胜境钟灵有如是。雪山天然宝塔形，　　四湖犹若玉曼达（357），奇异金花开遍处，　　清凉美如无量宫。四江横流木葱笼。　　出产五谷井众宝，牲畜遍野草如酥（358）。　　如是希有胜妙处，诸宝严饰为王宫。　　人主赞普神所作，真实大悲圣观音。　　至为精明慈悲王，除十恶业修十善，　　黎民富庶受用丰，功德无边天帝子，　　智勇兼备臣菩萨，如此胜地汝其行。　　爱女积福所凭依，有我所供本师像，　　施主帝释夭所造，其质乃由十宝成，　　毗首羯摩为工匠，亲承如来赐开光。　　如是无比如来像，见、闻、念、触诚叩请，　　佛说急速证等觉（359）。利乐源泉觉阿像（360），　　舍此如舍寡人心，仍以赏赐我娇女。　　诸种府库财帛藏，众多宝物虽难舍，　　仍以赐赏我娇女。告身文书金玉制，　　经史典籍三百六，还有种种金玉饰，　　以此赏赐我娇女。诸种食物烹调法，　　与及饮料配制方，玉片鞍翼黄金鞍，　　以此赏赐我娇女。八狮子鸟织锦垫，　　并绣枝叶宝篆文，赐女能使王惊奇。　　汉地告则经（361）三百，能示休咎命运镜，　　以此赏赐我娇女。工巧技艺制造术，　　高超能令人称羡，如此工艺六十法，　　以此赏赐我娇女。四百又四医方药，　　四方、五诊、四论医典，六医器械皆赐汝。　　一世温暖锦绫罗，具满各色作服饰，　　凡二万匹赐与汝。身材妙曼可意儿，　　善承人意诸女伴，二十五名作侍女。　　吁嗟，难忍分离女，殷切教诲切记取，　　为欲化度雪邦人，汝之行仪应如是：　　识见宜广行谨慎，对内外事须明敏，　　言语温和性善良，恭敬赞普爱臣民，　　知惭识愧行合矩。”
　　如是等类处世之道，凡所需要，悉为教诲。帝父紧握其手，虽不忍别，然念终须入藏，上赐公主嫁受极丰，不可计量。于是公主同侍女等，来伦布噶处谓曰：“大伦，觉阿释迦牟尼佛像，当迎汝土，无量财宝，亦当携往汝上，汝之境内，有陶土否？有多生神否？有桑树否？有马兰草否？有蔓青否？”如是发问已，噶答曰：“馀物皆有，唯无蔓菁”遂携蔓菁种子，复造车舆，置觉阿释迦像于其上。此车命汉族力士拉噶及鲁噶（362）二人挽之。复赐负运此珍宝、绫罗、衣服、饰品与及当时所需资具之马骡骆驼等甚众。对诸吐蕃使臣，款以盛宴，并厚其赏赐。于是公主盛装，偕同二十五位韶美侍女，并皆乘马，皇上皇后率大臣等均短送一程。王父母二人眷恋难舍，又谆谆教以立身处世重要之道，始起程往吐蕃而去。
　　于时，送行众臣之中，有止塞如恭顿其人，颇妒嫉伦布噶，遂启奏于王日：“需有一聪颖大臣留为公主人质，则汉藏可永保和谐。”旋以目睨视伦布噶。唐主曰：“朕之妙丽公主，即归尔吐蕃，当留噶为质。”伦布噶知止塞如恭顿之嫉已，乃奏言：“为汉藏和好，我当如命留质。”遂留住于唐焉。
　　时噶又引吞弥及娘二人至于僻处，谓曰“我在汉地，仅住五月，即住于此，亦将尽作恶戏，汝二人可遣一伪丐来至我所。”于是，诸使臣簇拥公主及觉阿佛像往吐蕃而去，噶一人独留汉地。太宗以一女妻之，并赐甲第（363）。然噶心殊悲伤，神极不安，未至妇人之所，亦不取食。故令其身憔体。于床籍下，置腐烂牛皮，使身