大佛顶首愣严经白话(下)-第3章
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*普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。十方
如来。教其弟子菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊。我用心闻。分别众生所有
知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时乘六牙象。分
身百千。皆至其处。纵彼障深。未得见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰。令其成
就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。*
* *
普贤菩萨从座位上站起，顶礼佛足，并对佛说：我在过去生中已经跟从无数量的如
来弘扬佛法，为法王子，十方的如来，都教导有菩萨善根的弟子们修普贤行，这普
贤行，就是随我的名而安立的。世尊，我用心闻，就能分别所有众生的种种知见，
如果远在无数世界之外，有一个众生发心修普贤行，我就能即时乘六牙白象到他身
边去护持他，如果有百千亿众生同时发心修普贤愿行，我也能化为百千亿身，乘百
千亿白象，顷刻就能到他们身边。纵然他们因业障深重不能看见我，我也会暗中为
他们摩顶，安慰他们并为他们护持。佛问哪个法门最为圆通，依照我的本因，以心
闻发起智慧光明，能于一切法分别自在，所以为第一。
*孙陀罗难陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家从佛入道。虽具戒律。
于三摩地心常散动未获无漏。世尊教我。及拘絺罗。观鼻端白。我初谛观。经三七
日。见鼻中气出入如烟。身心内明。圆洞世界。遍成虚净。犹如琉璃。烟相渐销。
鼻息成白。心开漏尽。诸出入息化为光明。照十方界。得阿罗汉。世尊记我当得菩
提。佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一。*
* *
孙陀罗难陀从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我初出家时、虽然能够严守戒律，
但是修持禅定澄心静虑时，常有散乱，定力常失，所以还不能成就无漏果位。世尊
就教我和我的母舅拘烯罗，一起观视鼻端的白气，以此来收摄散乱心念，观视二十
一天，看到鼻子中出入的气息像白烟一样，从此得到定力，身心一概圆明透彻，洞
观一切世界，遍照无遗，清净无染，就像看玻璃一样内外分明。白烟渐渐销逝之
后，出入的气息竟然都是白色的，都化浊为清。这时，我真心开朗，烦恼漏尽，所
有出入气息都化成智慧光明，遍照在十方世界，由此我成就了阿罗汉果位。世尊授
记我当得菩提，说我很快就获得了菩提佛道。佛问哪个法门最圆通，我认为，观息
止息而成白息，发智慧光明，圆满明照，漏尽烦恼，这应是第一法门。
*富楼那弥多罗尼子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。辩才无碍。宣
说苦空。深达实相。如是乃至恒沙如来秘密法门。我于众中微妙开示。得无所畏。
世尊知我有大辩才。以音声轮教我发扬。我于佛前助佛转轮。因师子吼。成阿罗
汉。世尊印我说法无上。佛问圆通。我以法音降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。*
* *
富楼那弥多罗尼子从座位上站起来，顶礼佛足，对佛说：我从无量劫时以来，就具
有了无所阻碍的辩才，所以常为众生宣说苦、空的小乘道理，从而明白了真如实相
的妙义，即使是无量如来佛的秘密法门微妙深义，我都能巧妙的为大众们宣说，我
因此而得到一切大无畏的力量。世尊知道我有大辩才，就教导我用说法的音声推转
法轮，我就常随佛的左右，以音声转轮，帮助佛弘扬大法教化众生。由于我说法时
有大无畏力，有如狮子吼，所以，我就得成就了阿罗汉果。世尊印证我是说法无
上。佛问哪个法门最为圆通，依我所证，以说法的无畏声音能降伏三界妖魔怨贼，
销尽诸漏为第一。
**
*优波离。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛踰城出家。亲观如来六年勤
苦。亲见如来降伏诸魔。制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒。如是乃至三千
威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲
纪。亲印我心。持戒修身。众推为上。佛问圆通。我以执身。身得自在。次第执
心。心得通达。然后身心一切通利。斯为第一。*
* *
优波离从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我曾亲随如来越城出家，亲见如来修行
六年中的种种勤苦，也亲见如来以法降伏种种魔法，制伏种种外道，从此深知贪欲
为诸漏之本，狂心顿歇，一时便解脱了世间种种贪欲烦恼。佛教导我严守戒律，直
至持守三千威律，一时八万四千微细罪业等等，都被灭除。身心清净，静定寂灭，
由此而成就了阿罗汉果。现在我在如来信众中专事整肃纲纪，总领佛众，如来亲自
印可我，众人也推举我为持戒修身最好。佛问哪个法门最为圆通，依我修证，持戒
修身使身得大自在，持戒修心使心得大光明，身心一切都得圆通，这应当是第一法门。
*大目犍连。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初于路乞食。逢遇优楼频螺。伽
耶。那提。三迦叶波。宣说如来因缘深义。我顿发心。得大通达。如来惠我袈裟著
身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。宁唯世
尊。十方如来叹我神力。圆明清净。自在无畏。佛问圆通。我以旋湛。心光发宣。
如澄浊流。久成清莹。斯为第一。*
* *
大目犍连从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：当初我在路上乞食，遇到了迦叶家三
兄弟，即优楼频螺、伽耶、那提，他们正在宣说如来佛所说因缘的深密奥义，我听
闻之后，即刻发心无上觉智，从而身心都得自在通达。我投奔如来出家，如来一言
既出，我就须发脱落，袈裟著身，当下俱足道貌堂堂的比丘。至此，我得大神通
力，遍游十方世界没有一点障碍，大家说我是神通第一，由此而成就了阿罗汉果。
不仅仅是世尊，连十方世界如来佛都欣叹我的神通力是如此清净圆明，有如此的大
自在和大无畏。佛问哪个法门最为圆通，依我的修证，我以为发扬湛然不动的心
体，以致心光发宣，得大神通，使浊流清莹澄澈为第一。
*乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。性多
贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。
神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。我以火光三昧力
故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。佛问圆通。我以谛观
身心暖触。无碍流通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一。*
* *
乌刍瑟摩站在如来座前，顶礼佛足，并对佛说：我常常忆想起在久远劫时以前，我
有多么地贪欲，后来有佛现示在世间，名叫宝王，他说淫欲过度就会猛火聚集，教
我看遍了人身百骸四肢的种种冷热秽浊不净之相，遍观之中，我得以神光内敛、将
那贪欲之心化为了智慧之火，从此以后诸佛称我为火首金刚，以此彰扬我有将不净
秽恶化成清净的德能。我是以火光三昧力成就阿罗汉果的。我曾发大誓愿，为了诸
佛成道，我愿为金刚大力士，我将为诸佛降伏魔法，制止五蕴炽盛的怨恶。佛问哪
个法门最为圆通，依我所证、我以为谛观身心冷暖触觉，达致离合无碍，烦恼漏尽
的境地，从而生出大宝火焰，得登无上觉位最为圆通。
*持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我念往昔。普光如来出现于世。我
为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥
梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我
先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负
人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮。拔其苦
恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则
世界地一切皆平。我即心开。见身微尘。与造世界所有微尘等无差别。微尘自性。
不相触摩。乃至刀兵亦无所触。我于法性。悟无生忍。成阿罗汉。回心今入菩萨位
中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地。我先证明而为上首。佛问圆通。我以谛观身界二
尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。*
* *
持地菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我回想起从前普光如来出现在世间，
我还是一个比丘，常常在道路隘口和河流津渡等等地形险隘的地方，看到有不宜车
马通行，或者有危险的地方，我就铺设道路，架设桥梁，从不厌烦辛勤艰苦。又经
过了无量佛出现世间，要是有众生在过险峻地方时无法持物，我就会去帮助他们拿
东西背物件，随他们要我送到那里都行，从不要别人的报酬。在毗舍浮佛出现于世
间之时，那时饥馑遍地，我就去作搬运的事，不管要走多远，我只收一文钱。要是
有牛车陷入泥泞，我有神力帮助推车，解人于困厄之中。那时国王设斋宴请佛说
法，我就平整道路接待佛的光临，毗舍如来为我摩顶，并告诉我，心地平整则世界
一切地都会平整。闻法之下，我就开悟了心地。觉察到人身犹如微尘，与世界所有
微尘并无差别，悟解到微尘的本性在于它们本来没有任何相触相摩，以至于用种种
兵器都不能触及到它们。我于一切法的自性中，悟到了无生法忍，能于不生不灭之
法中安忍不动心，从而成就阿罗汉果。因心现在进入到菩萨位中，聆听诸如来佛宣
说妙莲华时，佛的所知所见，我都先得到了证明，从而就成了上首。佛问哪个法门
最为圆通，依照我的修证，我以为谛观自身与世界两种微尘本无差别，都是如来藏
自性真如，一切尘物都是虚妄生发，灭掉妄尘便智慧圆满，以至成就无上觉道，这
堪称为最上法门。
*月光童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名
为水天。教诸菩萨修习水观。入三摩地。观于身中。水性无夺。初从涕唾。如是穷
尽津液精血。大小便利。身中旋复。水性一同。见水身中与世界外浮幢王刹。诸香
水海。等无差别。我于是时。初成此观。但见其水未得无身。当为比丘。室中安
禅。我有弟子。窥窗观室。唯见清水遍在室中。了无所见。童稚无知。取一瓦砾投
于水内。激水作声。顾盼而去。我出定后。顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思
惟。今我已得阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。尔时童子捷来
我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。童子奉
教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初。逢无量
佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空。无二
无别。今于如来得童真名。预菩萨会。佛问圆通。我以水性一味流通。得无生忍。
圆满菩提。斯为第一。*
* *
月光童子从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我想起在无数劫时以前，有水天佛出
现世间，教各位菩萨修习水观而证得三摩地。观察自身之中的水性，与其他诸大并
无冲突陵夺。最先从自身中鼻涕唾沬开始，然后穷尽观想津液精血大小便利等等，
它们在身体内漩流往复与水没有什么不同。身内是这样，外部世界的浮幢、玉刹、
种种香水海等等，其水性都是一样，没有什么差别。那时，我还只是初步修得水
观，只看得到水在身内身外，证得身心内外相应无间，但是还没有观见到无身，即
还没有证得五蕴皆空。那时，我还是一个比丘，在禅室里坐禅，我有一个弟子隔窗
窥视，只见满室只是一泓清水，没有其它东西，弟子年少无知，拿一块石头投进室
内清水之中，水声溅响，然后离去。到我从禅坐中出定时，顿时感觉到心有疼痛，
就像当初舍利弗定中遭伤害一样。当时我想，我已证得阿罗汉果，脱离病缘很久
了，今天怎么会有疼痛呢？难道道果有所退失了吗？这时弟子前来告诉我他刚才所
做的事，我就告诉，如再看到室内清水就开门进来，把水中的石块捡走。童子后来
照办了。当我禅坐入定后，他又看到满室清水，于是开门进来捡去了水中石块。我
出定后，感觉身体安然如初并无疼痛。从无量佛现示世间，直至山海自在通王如来
现示世间时，我才观想到了亡身除蕴的境地，才能达致内外如一，此时我的身躯已
经可以化水，与十方世界诸香水海的水性融洽无间了。佛称我为童真，从此我得入
了菩萨位中。佛问哪个法门最为圆通，依照我的修证，我以为观想水性融洽，流通
无碍，由此证得无生忍，成就圆满菩提是第一法门。
*琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经恒沙劫。有佛出
世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身。皆是妄缘风力所转。我于
尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二。等无差别。我时觉
了此群动性。来无所从。去无所至。十方微尘颠倒众生。同一虚妄。如是乃至三千
大千一世界内。所有众生。如一器中。贮百蚊蚋。啾啾乱鸣。于分寸中鼓发狂闹。
逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心
发光。洞彻无碍。佛问圆通。我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛
传一妙心。斯为第一。*
* *
榴璃光法王子从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我忆想起在恒河沙数劫以前，有
佛出现在世间，叫做无量声佛。此佛开示菩萨们，本觉是灵明妙用的，而这个娑婆
世界和众生的身心，都是妄念攀缘的结果，都被妄念风力所转动。那时，我就观察
这个世界是如何安立的，我谛观到这世界依空间而立，依时间而迁流，我谛观到身
心是外止而内动，谛观到心随念想而摇动。我观见到这些种种动并没有什么差别，
一时我就觉悟到这些种种动静，都是无处而来无所而去的。觉悟到十方微尘世界一
切颠倒众生，以至于三千大千世界里的一切众生，都像是盛在一个容器里的百千只
蚊虫，在那里面哄哄乱鸣，分寸之间竟能狂鸣如雷响。没有多久，我就得入了无生
法忍，能于不生不灭之法中安忍不动心念了。开悟之时，我看到东方不动佛国，作
为法王子，我侍奉十方如来佛，身心俱发智慧光芒，能洞澈一切而无阻碍。佛问哪
个法门最为圆通，我以为，观察妄念风力本来无所依持，能悟得菩提心，证入三摩
地，能应和十方如来传播唯一妙明真心，这应当是最上法门。
*虚空藏菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我与如来。定光佛所。得无边
身。尔时手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。又于自心现大圆镜。内放
十种微妙宝光。流灌十方尽虚空际。诸幢王刹。来入镜内。涉入我身。身同虚空。
不相妨碍。身能善入微尘国土。广行佛事。得大随顺。此大神力。由我谛观四大无
依。妄想生灭。虚空无二。佛国本同。于同发明。得无生忍。佛问圆通。我以观察
虚空无边。入三摩
