大佛顶首愣严经白话(下)-第5章
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悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。一者。由我不自观音以观观
者。令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。二者。知见旋复。令诸众生。设入
大火。火不能烧。三者。观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。四者。断灭
妄想。心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。五者。熏闻成闻。六根销复。
同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。亦如吹光。性
无摇动。六者。闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生。药叉。罗
刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其傍。目不能视。七者。音性圆销。观
听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能著。八者。灭音圆闻。遍生慈
力。能令众生。经过险路。贼不能劫。九者。熏闻离尘。色所不劫。能令一切多淫
众生。远离贪欲。十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令一切忿恨众生。离
诸嗔恚。十一者。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃。朗彻无碍。能令一切昏钝性障
诸阿颠迦。永离痴暗。十二者。融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍
十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生。欲求男者。诞
生福德智慧之男。十三者。六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜空如来藏。
承顺十方微尘如来。秘密法门。受领无失。能令法界无子众生。欲求女者。诞生端
正福德柔顺。众人爱敬有相之女。十四者。此三千大千世界。百亿日月。现住世间
诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各
不同。由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界。能令众生持
我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名
号。与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力。福备众生。*
* *
世尊，我又因为从圆通修持的正定正觉，以及无作妙力从而与十方三世六道中的一
切众生有同一的悲仰如来之心的缘故，使众生通过与我的身心沟通，可获得十四种
无畏功德。第一种是，由我不自观音，以观观者，使那些十方世界中身陷苦恼的众
生、能观想到这些声音即可得到解脱。第二种是，知见旋复，此可使众生，即使陷
入大火之中，火也没办法烧著他们。第三种是，观听旋复，使众生即使陷入大水之
中，那水也不能将他们沉溺。第四种是，断灭妄想，即心中没有杀戮害人之想，可
使众生，即使进入鬼域，鬼也不能伤害他们。第五种是，薰闻成闻，六根归于耳
根，于听音之中就能使众生在被害的时候，加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损
伤他，让那些兵器如同割水吹光一样，丝毫动摇不了他的生命。第六种是，闻薰精
明，光明遍布法界，使幽暗之性不能张扬，能使众生虽然身在夜叉、罗刹、鸠槃茶
鬼以及毗舍遮、富单那等等鬼怪的旁边，却不会被发现。第七种是，音性圆销，使
一切观听都返还本心，并脱离种种尘世的妄念，能使众生免遭枷锁囚禁。第八种
是，灭音圆闻，到处遍布慈悲力，能使众生，在经历艰险路途时，不被盗贼所劫
夺。第九种是，薰闻离尘，不为色所动，使有各种欲望的众生，远远离开贪欲。第
十种是，纯音无尘，六根归于圆通，没有任何差别，能够使一切心怀忿恨的众生，
远离各种怨忿。第十一种是，销尘旋明，法界和身心就像琉璃一样，晶莹透明，无
遮无降，能使处在昏昧混乱之中，心性迷失的各种外道修行者，永远离开痴愚昏
昧。第十二种是，融形复闻，能够使不动道场安住世间，使不坏世界遍在十方，供
养与微尘一样多的佛，在各位佛旁边，做佛的弟子，能够使法界中无子的众生，想
要男儿，就可得到有幅有德有智慧的男儿，第十三种是，六根圆通，观和所观圆融
无二，含容十方世界，建立起大圆镜空如来藏，承接顺受像十方微尘一样多的佛的
微妙法门，受领法门无一遗失，能使法界中没有子女的众生，欲求女子，便可得到
有幅有德、温柔敦厚，相貌端正，受大家敬爱的女子。第十四种是，这三千大千世
界，百亿日月，现在住世间的各种佛弟子，像六十二条恒河中的沙那样的多，他们
都修持佛法，并以此垂示教化众生，随顺众生不同的根器，而适用各各不同的方便
智慧，都由我这里得到圆融尽通的本根，生发于神妙的耳根法门，然后身心含容著
精微的神妙，遍布于法界，能够使持我名号的众生同那些无数的佛弟子具有同样的
福份德行，没有任何差别。世尊，我这一个名号与那众多的名号没有差异，他们都
由于我的缘故而修习得到真正的圆通，这叫做十四施无畏力，其大福大能遍施众生。
*世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者。由我
初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多
妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百
八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十
八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四
目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或
慧。救护众生。得大自在。二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故
我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。
皆名我为施无畏者。三者。由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生舍身
珍宝。求我哀愍。四者。我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种。供养十方如来。傍
及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至
求大涅槃得大涅槃。佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩
提。成就菩提。斯为第一。*
* *
世尊，我又还因为获得这种圆通，修持证得了无上道的缘故，又完善地获得了四种
不可思议天缘造作而成的神妙功德。第一种，由于我最初获得了无上妙明的闻心，
此心精微已极而遗弃了听闻，见闻觉知不能成为分隔差别，从而成就了一种圆融清
净的妙觉。所以我能够显示出各种各样的奇妙容貌，能够诵说无边无际的微妙神
咒，在这之中或是显现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，像这样乃至于一
百零八首、千首，万首、八万四千烁迦罗首。或是显现两臂、四臂、六臂、八臂、
十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂，至二十四臂，像这样乃至于一
百零八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。或显现出两目、三目、四目、九目、
像这样乃至于一百零八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或显现慈悲相，或显
现威仪相，或显现禅定相，或显现智慧相，以此来救护众生，使他们得到大自在。
第二种，由于我在闻思中脱离出六尘，如声音度越城垣一样没有障碍，因此我能够
奇妙地现示出种种形相，能够诵讲种种咒语，这些形相和咒语，以其大无畏功德遍
施于众生，由于这样的缘故，如十方微尘一样多的国土，都叫我施无畏者。第三
种，由于我修习根本的神妙圆通清净究竟法，因此在我所游历的各种世界中，都可
使众生舍弃身体、珍藏、宝物，而来寻求我的哀悯。第四种，我得到了如来本心，
证得了究竟涅槃，能够用各种珍宝来供养十方的佛，并且也傍及法界、六道轮回中
的众生，使他们求妻的得妻，求子的得子，求正觉的得到正觉，求长寿的得到长
寿，如此乃至于求大涅槃的得到大涅槃。佛问我如何得到圆通的法门，我是从耳根
法门得以圆照正觉三昧，本心得到解脱烦恼进退无碍的自在，依持流转中的种种
相，得到正定正持，成就了菩提妙心，这是第一圆通法门。
*世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十
方圆明。故观音名遍十方界。*
* *
世尊，那些如来佛，欢喜我圆满地得到圆通法门。在大法会中给我授记观世音的名
号。由于我观听著十方圆明，所以观音的名号，遍传于十方世界。
*尔时世尊于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨
顶。彼诸如来亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗
汉。林木池沼。皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众。得未曾有。一切普获金
刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆
界大地山河。俱时不现。唯见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。*
* *
那时候，释迦牟尼世尊在师子座上全身上下放射出宝光，给十方微尘一样多的佛以
及佛弟子和众多菩萨灌顶。十方诸如来全身上下也同时发射出宝光，从无数量多的
地方来为佛灌顶，同时也给法会中的各位大菩萨以及阿罗汉一并灌顶。这时，树林
池沼都演奏出法音，万相交相映晖，一切都像处于珍宝编织的丝网中一样。法会中
的大众得到未曾有过的欣喜。十方世界的一切众生都获得了不朽的正觉。这时天上
百宝莲花如雨一般落下，青黄赤白，间错纷杂十方虚空界，变成了七宝颜色。那娑
婆世界，大地山河，一时都不见了，只见如十方微尘一般多的国土，融合成了一个
世界。一时梵音颂扬自在演出。
*于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说
最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难
开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得
易成就。*
* *
这时，如来佛告诉文殊师利菩萨说：你今天见到这二十五位无学大菩萨，以及阿罗
汉，各自说出自己最初成道的方便法门，所说的都是修习真实圆通法门。他们的修
行其实并没有优劣之分，也没有前后的差别。现在我想让阿难悟解到，在二十五种
菩萨行中，什么是这些修行法门中的根本法门。并且在我灭度之后，世间的众生如
要得到进入菩萨乘，追求无上的正道，哪一种方便法门更容易得到成就。
*文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。*
* *
*觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所*
*所立照性亡 迷妄有虚空 依空立世界*
*想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中*
*如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生*
*沤灭空本无 况复诸三有 归元性无二*
*方便有多门 圣性无不通 顺逆皆方便*
*初心入三味 迟速不同伦 色想结成尘*
*精了不能彻 如何不明彻 于是获圆通*
*音声杂语言 但伊名句味 一非含一切*
*云何获圆通 香以合中知 离则元无有*
*不恒其所觉 云何获圆通 味性非本然*
*要以味时有 其觉不恒一 云何获圆通*
*触以所触明 无所不明触 合离性非定*
*云何获圆通 法称为内尘 凭尘必有所*
*能所非遍涉 云何获圆通 见性虽洞然*
*明前不明后 四维亏一半 云何获圆通*
*鼻息出入通 现前无交气 支离匪涉入*
*云何获圆通 舌非入无端 因味生觉了*
*味亡了无有 云何获圆通 身与所触同*
*各非圆觉观 涯量不冥会 云何获圆通*
*知根杂乱思 湛了终无见 想念不可脱*
*云何获圆通 识见杂三和 诘本称非相*
*自体先无定 云何获圆通 心闻洞十方*
*生于大因力 初心不能入 云何获圆通*
*鼻想本权机 只令摄心住 住成心所住*
*云何获圆通 说法弄音文 开悟先成者*
*名句非无漏 云何获圆通 持犯但束身*
*非身无所束 元非遍一切 云何获圆通*
*神通本宿因 何关法分别 念缘非离物*
*云何获圆通 若以地性观 坚碍非通达*
*有为非圣性 云何获圆通 若以水性观*
*想念非真实 如如非觉观 云何获圆通*
*若以火性观 厌有非真离 非初心方便*
*云何获圆通 若以风性观 动寂非无对*
*对非无上觉 云何获圆通 若以空性观*
*昏钝先非觉 无觉异菩提 云何获圆通*
*若以识性观 观识非常住 存心乃虚妄*
*云何获圆通 诸行是无常 念性元生灭*
*因果今殊感 云何获圆通 我今白世尊*
*佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻*
*欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱*
*良哉观世音 于恒沙劫中 入微尘佛国*
*得大自在力 无畏施众生 妙音观世音*
*梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住*
*我今启如来 如观音所说 譬如人静居*
*十方俱击鼓 十处一时闻 此则圆真实*
*目非观障外 口鼻亦复然 身以合方知*
*心念纷无绪 隔垣听音响 遐迩俱可闻*
*五根所不齐 是则通真实 音声性动静*
*闻中为有无 无声号无闻 非实闻无性*
*声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离*
*是则常真实 纵令在梦想 不为不思无*
*觉观出思惟 身心不能及 今此娑婆国*
*声论得宣明 众生迷本闻 循声故流转*
*阿难纵强记 不免落邪思 岂非随所沦*
*旋流获无妄 阿难汝谛听 我承佛威力*
*宣说金刚王 如幻不思议 佛母真三昧*
*汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除*
*畜闻成过误 将闻持佛佛 何不自闻闻*
*闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱*
*能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱*
*见闻如幻翳 三界若空华 闻复翳根除*
*尘销觉圆净 净极光通达 寂照含虚空*
*却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦*
*谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女*
*虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然*
*诸幻成无性 六根亦如是 元依一精明*
*分成六和合 一处成休复 六用皆不成*
*尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学*
*明极即如来 大众及阿难 旋汝倒闻机*
*反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是*
*此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来*
*斯门已成就 现在诸菩萨 今�
