大佛顶首愣严经白话(下)-第9章
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小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。
一切咒诅厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶
星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领
深恩。常加守护。*
* *
阿难，我今天为你一再宣说这神咒，是为了救护世间众生，使其得生大无畏心。让
众生能成就出离世间的无上智慧。如果我灭度之后，末法之世的众生有能够自已持
诵的，那么教他们诵念这个神咒。应当知道这些诵持神咒的众生，火不能烧著他
们，水不能沉溺他们，大大小小的毒害都不能加害于他们，这样乃至于龙、天、
鬼、神、妖精、鬼魅，以及它们所持的所有恶咒，都不能够附著于他们。受了这个
神咒的人，十切诅咒、蛊毒、金毒、银毒、草、木、虫、蛇，以至万物的毒气，一
旦进入这人的口中，就会化成甘露。一切恶煞及诸鬼怪，心有阴毒者，都不能加害
这人。频那夜迦、诸恶鬼王及其眷属都会领受这人的深恩，而对这人时常加以守护。
*阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸
金刚众而为眷属。昼夜随侍。设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚
王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼
神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。从第一劫乃至
后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿
鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若书若写。若带若
藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方
如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生
一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。是故能令破戒之人。戒根清
净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净
者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。*
* *
阿难，你应当知道这个神咒有如八万四千那由他恒河沙俱胝那样无量无数的金刚藏
王菩萨的弟子，他们一一都有诸金刚作为其眷属，白天夜晚地随时侍奉著，假如有
众生由于心念散乱，而出三摩地之外，他们一旦心忆口持这个神咒，这时这些金刚
王就会护随著这些善男子，更何况是那些决心坚定修菩提心的人。这众多的金刚菩
萨藏王，心念精微隐密，神识发挥迅急。人们应当能时时心有忆想，一旦忆念神
咒、即使如八万四千恒河沙数样多的劫都能知道得清清楚楚，从而能获明白通达，
不生疑惑。从第一劫时到其身后之世，生生世世不会生在夜叉罗刹，以及富单、迦
吒富单那、鸠槃茶，毗舍遮等和各种饿鬼，有形无形、有想无想，这样凶恶的地
方。这些善男子不论是默读、诵念神咒，还是写抄神咒，或者是将神咒带在身上、
藏在家中，并且以种种事物供奉著，那么他生生世世都不会生在贫穷下贱，没有快
乐的地方。这些众生，即使他们自身不作福业，十方如来所有的功德都会与这些人
同在。这样在无法说的无数多的劫中，都能与佛同在一处，由此生出无量功德，像
落在树下的果子那样聚在一起，众生们与佛同处薰染修习，永远不会起分散心。如
此一来，能使破了戒的人，戒根重得清净。没有受戒的人，使其能够俱受戒律。不
能精进修习的人，使其能够精进勇猛。没有智慧的人，使其得到智慧。身心不能清
净的人，立即得清净身心。不持斋戒的人，自然就能持守斋戒。
*阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻
重。一时销灭。纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将
为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。
诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四
弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除。更无毫发。*
* *
阿难，当这些善男子持颂这个神咒时，在没有受戒时所犯下的破禁破戒，所有的破
戒的罪业，无论轻重，一时之间全都消灭。纵使饮酒、食五辛及种种不净之物，一
切诸佛菩萨金刚天仙鬼神，都不会以他的过失为过错，假如有穿著不干净及破烂的
衣服，其住其行都会是清净的。即使不建法坛，不居道场，也不修道，只要让持这
个神咒，就如同入了坛场进行修道一样，其功德没有差别。如果是造作下极恶报背
理深重罪孽的人，以及那些犯了四弃、八弃罪业的比丘、比丘尼，一旦诵持这个神
咒，那些深重的罪业，就如猛风吹尘散沙一样，全部都会消灭除尽，而不会留下一
丝一毫的罪根。
*阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若
能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得
悟无生忍。复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能
身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者。即得长命。欲求果报速
圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不
生边地下贱。何况杂形。*
* *
阿难，如果有众生，从无量无数劫以来便具有一切或重或轻的罪业，从他前世至今
还没有忏悔的罪，如果他们能诵读，书写这神咒，将神咒带在身上，或安放在住
宅、园馆之中，那些宿世积下的罪业，犹如沸水消溶冰雪一样灭尽，立即都可悟得
无生法忍，能安住于无生无灭的法里而不动心念。还有，阿难，如果有女人没有生
育儿女，想求怀孕，如果能心心念念忆念这个神咒，或在身上带著这悉怛多般怛罗
神咒，便可以生育有福有德有智慧的儿女。求长寿的人，能得长寿。求果报赶快圆
满的人，果报立即得圆满。其余求身心圆满，生命安然，事物无阻，有大力大德种
种的人，都能一一得以实现。在其性命终结之后，都能随其愿望往生十方严净国
土，必定不会生在地狱以及远离佛法的恶浊地方，更何况生在种种杂乱秽恶的地方。
*阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。
写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜
恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿
难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安
乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼
夜安眠。常无恶梦。*
* *
阿难，如果那些国土、城市、村落，有闹饥荒疫灾，或兵难贼难、战乱，以及有一
切厄难的地方，只要写上这神咒，安置在城的四方城门，以及种种灵塔，或者浮屠
幢上，使这些国土中的所有众生奉行这神咒，恭敬礼拜，一心供养，让这里的人民
每人身上佩带著这神咒，或安放在他们自己的住宅之地，那么，一切的灾难厄运，
全部都会消灭尽除。任何一个地方国土上的众生，有了这神咒，都会有天龙欢喜，
风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，这神咒能够镇住一切恶星，以及种种地方的变
怪。能够使灾祸不起，人无横祸，牢狱棚锁不能加于其身。昼夜安睡，不会有恶梦。
*阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星
以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由
旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行
者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧
业陈债。来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。
所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身。不得
心通。十方如来便为妄语。*
* *
阿难，这个娑婆世界里有八万四千灾变恶星，有二十八大恶星是它们的首领，又有
八大恶星是它们的主子。在它们变幻出种种形象现在世间的时候，会给众生带来种
种的灾难和怪异。但是在有这神咒的地方，这些灾难怪异全都会消除灭尽。十二由
旬方圆之地设立坛场的地方，各种恶灾不祥永远不能侵入。因此，如来宣示这神
咒，能在未来的世纪，保护初入道修学的修行者，护持他们进入三摩地，能让他们
身心获得无上泰然安稳，更不会有一切魔道鬼神以及久远积沉下来的冤债横祸、宿
殃、旧业、陈债等等来残害他们。你和众生当中的有学之人以及未来世的各种修行
者，要能依靠我的坛场，能够如法持戒。要以清净戒律的比丘为受戒师，对这心咒
不产生怀疑后悔，那么，这样善男子的父母所给的俗身不能够开畅通达得证得无上
觉心，便是十方如来在说妄语。
*说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当
诚心保护如是修菩提者。尔时梵王。并天帝释。四天大王。亦于佛前同时顶礼。而
白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。复有无量药
叉大将。诸罗刹王。富单那王。鸠槃茶王。毗舍遮王。频那夜迦。诸大鬼王。及诸
鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。复有无量日月
天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛
足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。复有无量山神海神。一
切土地水陆空行。万物精只。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛
言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金
刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。如我等辈所修功
业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修
心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此
人。纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除
彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其
首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。*
* *
说完这些话，法会中的无量数的金刚，一时都在佛面前合掌顶礼，对佛说：遵照佛
所说的，我们当诚心诚意保护那些修菩提道的人。当时，梵王以及天帝释、四天大
王，也在佛面前顶礼膜拜，对佛说：如果有依照佛所说而修行的人，我们当会尽心
尽力地保护他，使他一生所作所为能如愿以偿。又有无量的夜叉、大将、各位罗刹
王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、各位大鬼王，以及诸鬼师，也在
佛的面前，合掌顶礼说道：我们也发誓愿意护持这些人，使他们的菩提心很快得到
圆满。还有无数的日月天子、风师、雨师、云师、雷师，以及电伯，年岁巡官，诸
星眷属，也在法会中对佛行大礼而对佛说：我等也要保护这些修行的人，帮助他们
安立道场，使他早得无上觉道。又有无量的山神、海神、一切土地水陆中的、空中
飞行的万物神只和风神王，以及种种无色界天的天神，都在如来佛面前同时礼拜并
对佛说：我们也要保护这些修行人修得菩提果，永远没有魔法怪事。当时，有八万
四千无数计的金刚藏王菩萨都从大法会座上起身。对佛行了大礼，而后对佛说：世
尊，像我们这样的修功业者，很久前就成就了菩提果，只是不住在涅槃中，经常跟
随这神咒去救护末世之中修三摩提的修行人。世尊，像这样的修心而追求正定的
人，如果在道场或其它的行为中，乃至于放散心思聚落游戏娱乐之时，我等徒众也
都应当常常跟随著护持他们。即使是那些魔王大自在天，除非他们是发心乐意修正
觉者，不然这些外道要在这些修行的善人身上寻求便宜，终究是不会让其得逞的。
那些小鬼神更是让其远离这些善人。世尊，如果那些恶魔及其眷属要来侵扰这些修
行的善人，我等就会用宝杵敲碎他们的头，我们当会使这些修行者的所作所为永远
都能如愿以偿。
*阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝。好为多闻于诸漏心未求出离。蒙
佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。
云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何
名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。*
* *
这时阿难从座上站起，对佛敬大礼，然后对佛说：我这人生性愚钝，只乐意追求博
学多闻，对于那种种的有漏烦恼，还未追求离脱拔除，承蒙佛的慈悲和教诲，我获
得了正等正觉的修习法门，身心非常快乐，获得巨大益处。世尊，像这样修习证得
佛三摩提境地而又没有达到涅槃境界，为什么叫做干慧之地呢？四十四心从哪里逐
渐进入，有些什么样的渐次和膑序呢？修习到什么地方才叫做入地中？为什么叫做
等觉菩萨？说完这些话，阿难五体投地。大众一心一意等候佛的慈音，凝视定睹瞻
仰如来。
*尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩
提求大乘者。从于凡夫终大涅槃。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。阿难
大众。合掌刳心。默然受教。佛言。阿难当知。妙性圆明。离诸名相。本来无有世
界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅
槃。二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界
二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性
明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无成究竟有。此有所有。非因所
因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。迷本圆明。是生虚
妄。妄性无体。非有所依。将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。
非生非住。非心非法。展转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业相灭
相生。由是故有众生颠倒。阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此
界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众
生成十二类。是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因
味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。是故世间声香味触。穷十二变为
一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生。胎生。湿生。化生。有色。无色。有
想。无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。阿难。由因世界虚妄轮
回。动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故
