藏传净土论-第23章
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所有树木、莲花、河流中，恒时生出悦意而美丽的色法、动听的声音、芬芳的香气、甘美的味道、柔软的所触等一切受用供云。虽然在此无有不清净的女人，但却有佛陀幻化的天子天女众和七千七千等许许多多的供养天女，她们时时以各种供品供养每一位菩萨。
欲安住时无量宫，欲睡眠时妙宝座，
具众锦缎被垫枕。
想安住时，只要心里意念便可出现珍宝无量殿；想睡觉时，只要心里意念就会出现美妙的珍宝座，上面有天界棉布等色彩斑斓、层层丝绸锦缎的被垫枕等卧具。
鸟树河流乐器等，欲闻时出妙法音，
不欲之时即不闻，
想听声音的时候，幻化的百灵鸟（梵语为迦兰陀鸟）等鸟类的鸣唱、树被风吹动的声音、河流的妙音以及空中天人的乐器等都会发出宣说三宝、十地、十波罗蜜多等妙法的音声。听后不离随念。假设想入定坐禅等而不想听声，则任何声音也不会传入耳中。
彼等甘露池溪流，冷暖适度随所欲，
愿生如意所成刹。
那些甘露、池塘、河流也是随自己的意愿想热就热，想凉就凉，沐浴时水仅仅没过身体等，水的多少也随各自的要求而现。愿我们往生于一切称心如意的极乐刹土。
戊三、思维主尊功德而发愿：
彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，
愿于此间承侍彼。
在此极乐世界，圆满正等觉阿弥陀佛的寿量无法衡量，于不可思议的无数劫中不趣涅槃而住世。愿我们于此期间在佛陀身边恭敬承侍。
一旦佛陀趣涅槃，二恒河沙数劫中，
教法住世之时期，不离补处观世音，
愿于期间持正法。
因为极乐世界是殊胜化身刹土，所以有朝一日阿弥陀佛色身会示现趋入寂灭的法身界中，之后其教法证法在二恒河沙数劫中住世，尔时阿弥陀佛的继承人是法太子观世音菩萨，愿我不离他左右并能于此期间继承、护持、弘扬教法证法。
黄昏法没次黎明，观音现前成正觉，
尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来，
愿供奉彼闻正法，寿量六百六十万，
俱胝那由他劫久，愿恒恭敬承侍彼，
不忘总持受持法。
当（阿弥陀佛的教法、证法）住世期圆满时，在黄昏时分其佛教正法隐没，到了次日黎明之时，法太子观世音菩萨现前成佛，佛号胜光妙聚王。尔时，愿我供养、侍奉他并在其前听闻、受持、宣扬正法。胜光妙聚王佛寿量长达六百六十万俱胝那由他劫之久。愿我那时恒常恭敬承侍供养他，并能以不忘陀罗尼（总持）受持一切正法。现在我们绝不能对他人讲法制造违缘而要提供顺缘。如果自己也能铭记此《极乐愿文》及一句以上的法义，那么未来就会获得不忘陀罗尼。
涅槃之后彼教法，住世六亿三十万，
俱胝劫间持正法，愿恒不离大势至。
尔后大势至成佛，佛号坚德宝聚王，
寿量教法等观音，愿于期间恒承侍，
供品供养持诸法。
彼佛（胜光妙聚王佛）示现涅槃后，其教法住世六亿三十万俱胝劫，愿我能在此期间受持一切正法并且恒时不离其继承人大势至菩萨。尔后，大势至菩萨成佛，佛号坚德宝聚王，他的寿量教法（住世期）全部与观世音菩萨相同，愿我于此期间也能恒时承侍供养彼佛（坚德宝聚王佛）并受持佛教一切正法。这些在《大悲白莲经》中有广述，若有兴趣可参阅。
戊四、发愿自己最终成佛：
愿我寿命尽立即，于彼刹或他净刹，
获得无上正等觉。
祈愿我住在极乐世界的寿命一旦完结之时，以先前圆满的福慧资粮，立即在极乐世界或其他清净刹土中获得无上圆满正等觉果位。
成佛后如无量光，仅闻名号熟解众，
化身无数引众生，无勤任运利有情。
成佛之后也与怙主阿陀弥佛一样，具有众生仅闻我名号就能成熟解脱相续、不可思议的功德与智慧，以幻化出无数化身引导十方众生等不可思议的大悲事业，无勤之中恒时以周遍任运的方式饶益无量无边的有情。
这以上已宣说了往生极乐世界的第四因——回向及发愿。
见此痛苦轮回牢狱已，深深生起厌离善缘众，
若以喜心向往清净刹，愿佛对此心愿作证人。
第四因——发清净愿终
极乐愿文大疏末 义
极乐愿文大疏
末义
《弥陀经》中主要宣说往生极乐世界的第一因，即再三观想阿弥陀佛。《无死鼓声经》中宣说了观想彼刹器情世界的所有功德，发愿获得此等功德，因而这是一大要点。这部《极乐愿文》浅显易懂，所以在家男女们在念诵时心不能散乱而要一心专注在词义上，口中念诵词句的同时心里要发愿。
对于极乐世界中的圆满安乐，自己也要参看极乐世界唐卡或者聆听上师讲解时看看依靠极乐愿文的词句是否已明白，并且要铭记于心，这一点相当关键。甚至仅仅了知而忆念极乐世界的一朵花或那些鸟类的功德，也可清净心里的障碍并积累广大福德，因为这些都是阿弥陀佛的愿力与福德力所形成的，所以与观想真佛的功德无有差别。
一般来说，（大多数凡夫人）如果听到某处有一个美丽安乐的地方就会十分向往，再三询问那里的情况。对于宣说了极乐世界的幸福安乐受用的诸多功德，则毫无兴趣，毫不羡慕，也不知道询问彼刹情况，这些人实在是愚不可及，他们已经步入了可怕的歧途。看看现在，有的人听到别人说“在一隐蔽地方有许多饮食”的话，于是舍弃自己的一切资具立即前往，结果白白地空跑一趟而一无所得，最后垂头丧气、十分沮丧地返回来。任何（经论中）也没有说过不需要积累一分资粮便可不舍肉身往生清净刹土。我们无需对极乐世界的有无产生怀疑，也不需要历经千辛万苦便可往生，往生以后不需返回。如今我们毫不费力地精进积累资粮，发愿往生，则不费艰辛便可抵达极乐世界并享受究竟的幸福安乐。
丙二、以宣说持佛号之功德而结尾：
善逝寿量及福德，德智威光皆无量，
法身无量光佛陀，寿智无量出有坏。
祈祷从即生起便可获得持佛名号的加持，正如前所说善逝无量光身寿的无量功德，（阿弥陀佛）于许多大劫中积累浩如烟海的福德智慧资粮，而具足了因二资的无量功德、果十力四无畏等如海的无量断证功德；五智等智悲力的无量功德；见无违逆、胜过他众的广大福德、威光无量等色身的功德；四身五身任运自成的无量功德。
何人持诵您名号，除非往昔业异熟，
水火毒兵夜罗刹，佛说诸畏皆可救。
以信心专注随念此等无量功德之后需要持诵佛号，持诵他的任何一种名号都可以：法身无量光佛，怙主阿弥陀佛，因为寿量、智慧不可估量，所以也称为出有坏。任何善男信女持诵善逝您的此等不同名号并且毫无怀疑地祈祷，这些人除非是往昔恶业的异熟果暂时成熟不可避免以外，其他违缘障碍的损害，诸如水、火、毒、兵器，罗刹、夜叉等一切怖畏皆能救脱，这是大能仁在《无死鼓声经》中所说的无欺教言，对此一定要深信不疑。我观想根本上师等一切皈依处集于您一身，以“一切所作您尽知”的信心受持（心中意念）您的名号，并且口中念诵，身体恭敬顶礼，诚心祈祷您救脱暂时的一切怖畏及究竟生死中有的所有痛苦，还有前面回向支中所说的暂时诸利益以及此处所讲的遣除寿障等。
总而言之，愿今生来世身语意时时刻刻与正法相应，息灭修法的一切违缘，如意成办顺缘，最终往生极乐世界后成佛等，祈祷您加持赐予生生世世中吉祥圆满的善妙。心里这般思维后就要发愿。
如是由忆念佛陀的功德而生起信心，功德极大。如《因缘品》中云：“何人百年中，每月千供施，不及信佛福，十六分之一。”
我持佛号顶礼您，祈救一切怖畏苦。
吉祥圆满祈加持！
在如今的浊世，里里外外的恐惧多到极点，依靠祈祷世间的大力天神等其他任何方法也难以救护，没有比祈祷一切皈依处的总集圆满正等觉阿弥陀佛更殊胜的了。尤其是边鄙邪教泛滥猖獗之时，许多恶物、恶咒的危害频频出现，如果祈祷阿弥陀佛，这些根本不能损害到自己。这是殊胜上师的口传教言，望大家切切莫忘，铭刻于心。
《日藏经》中说：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵然破戒心烦乱，彼亦定能趋涅槃。”即使堕入劫末熊熊烈火之中，如若祈祷佛陀，也不可能被焚烧，甚至也能救离地狱火，更何况说一般的火灾？
从前，一群商主去海岛（取宝），途中一条大鲸鱼劫持住船只不放。这时有些人祈祷世间神等。其中一位居士商主知道如果祈祷佛陀则可解脱怖畏，便对大家说：“我们顶礼佛陀吧。”结果鲸鱼松开了船只，他们顺利到达目的地。那条鲸鱼因听到佛号，死后转生到天界中。
以信心皈依佛陀的人，毒蛇、大黑龙的毒气也不能损害他。这方面的公案有许多：据说，一人晚间行路，在途中休息时将盘卧在地上的毒蛇误认为是一段木头而坐在上面。当毒蛇准备害他时，他祈祷至尊度母而幸免于难。
如云：“不共戴天的仇敌投以兵器时，如果忆念佛陀则不会被兵器所伤，并且敌方的兵器将折断；如果忆念观世音菩萨，那么怨敌的兵器会散落；倘若祈祷邬金莲花生大士，则刽子手将惊恐失措，兵器落地。”
如若受皈依戒则何时也不会被兵器击中等等，经中也讲了许多。
有一次，众多商人在一处设营居住时，一个凶猛的非人夜叉兴妖作怪使黑风四起，商人们不知所措，后来祈祷佛陀。佛陀刹那间便降临那里，解救了他们。
一个名为黑珠内的夜叉，在牧区地方坑害百姓，向人们收取他们的儿子来吃。（人们要向它交税般地将儿子交给他。）轮到一对夫妻，他们要将独生儿子用来交税，因为那位母亲皈依圆满正等觉佛陀，佛陀知晓后，瞬间降临到那里，为夜叉宣说正法使它皈依。施主将食物与儿子带到夜叉面前时，夜叉接受食品，而将那个孩子送到世尊手中。世尊将孩子递到施主手里，使他也解脱了危难。
佛陀的化身巴拉哈马王使许多商人从罗刹洲中获得解脱等。
皈依祈祷佛陀，能救脱野人的怖畏：从前，一户人家的女人去参加节日宴会时，借了别人的一件衣服，结果弄丢了。她让一个跛足老裁缝缝纫，因担心裁缝被自己的丈夫发现，于是将他装在一个口袋里，晚上放在室内深处。这时，来了一个盗贼，取出她家中的袋子背走了。路上他觉得袋子特别沉重，暗想：这个袋子里一定全是珍宝。继续向前走。走着走着，老裁缝在里面撒尿，漏到了袋子的外面。盗贼正好看见月亮升起。他又想，从月亮升起漏水这一点来看，这袋子里一定有水晶珍宝。到了一处森林中，他打开袋子一看，里面竟然是一个老跛子。所有的盗贼气极败坏，准备杀他。老裁缝非常害怕，他立即皈依佛陀。佛陀瞬间便降临到那里，连同野人一同予以调伏（此例于《百业经》第十三跛子公案中有广述）。
救脱野兽等之威胁也同样有公案：一个小女孩去采花，那里有一头吃人的狂象，准备吃她。她惊恐万分，马上祈祷度母，结果狂象对女孩生起欢喜心，用鼻子把她抬起，恭敬承侍并带到城市中。人们甚感稀奇，都说：“这个凶猛的狂象都能这般恭敬承侍，这个女孩一定是具广大福德之人。”后来她成了国王的王妃。
一个叫勒滚秋嘉的猎人，赤身裸体，从一棵树后，准备暗中向獐子射火箭，这时一个人熊从后面走过来把他压在下面搓揉，他知道念诵莲师遣除违缘的祈祷文：“虎豹熊罴及毒蛇，旷野险隘猝相逢，意勿疑豫敬祈请，我与勇猛护法俱，驱除毒有情无疑，祈请邬金莲花生，遂欲赐成愿加持。”祈祷莲师救护，结果人熊放松下来，呆了一会儿就从他身上缓缓下来了，仅用眼角看了一下便逃走了。有许许多多此类公案。
关于救脱被国王惩罚之难，许多经论中说：如果祈祷佛菩萨则可从囹囫中解脱出来。听说莫涅（四川康定县和道孚县一带）地方有一个老盗贼，在加拉时期入狱并被判处无期徒刑，被投在十分恐怖的牢房中，手脚全部带上镣铐。因为他念诵《遣除违缘祈祷文》而并没有感受悲惨的苦痛。一天，他感到所有的手铐脚镣好像都自然解开了，他想：这是怎么回事？一看，果然解开了。这时铁门也自动打开了，一位身着白衣的人喊他：“你不想走吗？”他想：在光天化日之下，别人会看见吧。但他仍战战兢兢地（跟着那人）逃出牢房。路上虽然遇到了许多人，但他们谁也没有看到他，他顺利地回到家里。所以，若祈祷阿弥陀佛及其化身，则今生也可获得加持，现世现报。
此外，（有则公案：）胜光王有一个相貌丑陋具有诸多噩兆的女儿，后来嫁于别人为妻。那家人也不敢让她露面，把她藏在一房子里锁上门。她十分悲伤，祈祷佛陀。佛陀亲自降临，身体放光而打开了房门，她一见到佛的身体，自身的一切恶业异熟果都得以清净，变得美如仙女。
尤其当今是以忿怒法不能调伏而是以寂静法方可调伏的时代。所以，以慈悲众生的方式使他们皈依，则没有依此不能调伏的鬼神，特别是突如其来的寿障疾病极其繁多。因人们毁坏十善的戒律而勤造不善业，以致于天人与非天之间也时常发生战争。因为人类无有善法而天人就会惨遭失败。非天得胜后便会向欲界人间散发毒气，导致二十一种不同的妖病等十分流行，到处烟雾弥漫，狂风大作，灰尘飞扬，其中有许多极其微小的昆虫，散布到人们头脚之间，引起各种瘟疫传染病，致使经常发生暴死。如今大多数难以辨认、无药可救的疾病等多属于此类情况，若祈祷阿弥陀佛对此也必定有利益。这在《无死鼓声经》及《长寿陀罗尼经》中多处有广述。
据说从前，许多婆罗门患了一种病，全身伤痕累累。他们对着一尊度母石像祈祷，结果从度母佛像的指尖上流出水滴。他们饮了这水，并用水沐浴身体，最后大病痊愈。有许多公案。
如是仅仅祈祷也获得加持等是指毫无怀疑地祈祷，而并非是指满腹怀疑者可以迅速获得如此加持，此理前文也已宣说。持诵名号而祈祷者，暂时可获得利益，最终往生极乐世界。如经中云：“自此向西方，极乐世界刹，彼处住如来，善逝无量寿，何人诵彼名，将往生彼刹。”因此精进念诵“顶礼供养皈依真实应供、善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛”、“祈祷阿弥陀佛尊，加持往生极乐刹”意义极大。
丙三、发愿顺缘——以谛实语、陀罗尼咒加持：
愿以佛所获三身，法性不变真实谛，
僧众不退之加持，成就所发之大愿。
总的来说，如上所述，如果真的具备广大资粮，便可如愿以偿。得地的圣者们发什么愿都会实现；具有清净戒律的人以及依靠殊胜福田或以清净殊胜的意乐发愿也容易实现。如果不具备这样的自力，那么依靠三宝的威
