11白话杂阿含经11good!-第18章

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　　世人所谓真理，只是主观上的执以为真，为避免陷于主观的执着，最好

329　如来
…
330　远离烦恼得自在

　　是不明示自己的立场，而用四句法（譬如有、无、亦有亦无、非有非无）
　　来判断问题。
4　阿耆多翅舍钦婆罗：外道六师之一，释尊时代，居于中印度，为婆罗门
　　教中极具势力之一派。据长阿含经所载，此外道主张断灭论，否认因缘
　　果报、善恶祸福、过去未来。唯物论者，认为人除了肉体外，没有精神
　　存在。
5　迦罗拘陀迦栴延：外道六师之一，认为一切众生之罪福，悉为自在天所
　　作，自在天喜，则众生安乐；自在天瞋，则众生苦恼。将一切罪福归于
　　自在天之主宰，人不可言有罪福。
6　尼揵陀若提子：外道六师之一，耆那教教祖，开悟后被尊称为“大雄”。
　　认为人因欲望而造诸业，以致轮回受苦，所以主张修苦行、守戒以克内
　　心贪欲，并严禁杀生。为裸形外道（意为：内离烦恼系缚，外离衣服缚）。
7　慢根：原本作“慢过”，我慢的过患。依印顺本改。


＇38＇　身苦心不苦
　　　如实知已，于色不生爱乐，不见我、我所，
　　　彼色若变、若异，心不随转恼苦生，
　　　得不恐怖、障阂、顾念、结恋。
　　　受、想、行、识亦复如是。

331　身苦心不苦
…
332　远离烦恼得自在

＇经文＇　印顺本阴相应一七五、大正本一0七、佛光版一0九

　　　　如是我闻：
　　　　一时，佛住婆祇国设首婆罗山鹿野深林中。
　　　　尔时，有那拘罗长者，百二十岁，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐见世尊及
先所宗重知识比丘。来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：“世尊！我年衰
老，羸劣苦病，自力勉励，觐见世尊及先所宗重知识比丘。唯愿世尊为我说法，
令我长夜安乐！”
　　　　尔时，世尊告那拘罗长者：“善哉！长者！汝实年老根熟，羸劣苦患，而能
自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者！当知于苦患身，常当修学不苦患身。”
　　　　尔时，世尊为那拘罗长者，示教、照喜，默然而住。
　　　　那拘罗长者闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
　　　　时，尊者舍利弗，去世尊不远，坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所，
稽首礼足，退坐一面。时，尊者舍利弗问长者言：“汝今诸根和悦，貌色鲜明，
于世尊所，得闻深法耶？”
　　　　那拘罗长者白舍利弗：“今日世尊为我说法，示教、照喜，以甘露法，灌我
身心，是故我今诸根和悦，颜貌鲜明。”
　　　　尊者舍利弗问长者言：“世尊为汝说何等法，示教、照喜，甘露润泽？”
　　　　那拘罗长者白舍利弗：“我向诣世尊所，白世尊言：我年衰老，羸劣苦患，
自力而来，觐见世尊及所宗重知识比丘。佛告我言；善哉！长者！汝实衰老，
羸劣苦患，而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常当修学不
苦患身。世尊为我说如是法，示教、照喜，甘露润泽。”
　　　　尊者舍利弗问长者言：“汝向何不重问世尊：云何苦患身、苦患心？云何苦
患身、不苦患心？”
　　　　长者答言；“我以是义故，来诣尊者，唯愿为我略说法要！”
　　　　尊者舍利弗语长者言；“善哉！长者！汝今谛听！当为汝说。愚痴无闻凡

333　身苦心不苦
…
334　远离烦恼得自在

夫，于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知。不如实知故，爱乐于色，言
色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏、若异，心识随转，恼苦生；恼苦生已，
恐怖、障阂、顾念、忧苦、结恋。于受、想、行、识，亦复如是。是名身、心
苦患。”
　　　　“云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色
离如实知。如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所。彼色若变、若异，心不
随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障阂、顾念、结恋。受、想、行、
识，亦复如是。是名身苦患、心不苦患。”
　　　　尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。尔时，那拘罗长者见法，得
法，知法，入法，度诸狐疑，不由于他，于正法中，心得无畏。从座起，整衣
服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：“我已超、已度。我今归依佛、法、僧宝，为优
婆塞，证知我！我今尽寿归依三宝。”
　　　　尔时，那拘罗长者闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜，作礼而去。

＇读经笔记＇

　　　　我这么听闻：
　　　　有一时，佛陀在婆祇国、设首婆罗山、鹿野深林中。
　　　　那时，有一位名为那拘罗的长者，高龄一百二十岁，年老体衰，病痛缠身，
希望觐见世尊及平常所敬重的知识比丘。他来到了佛陀的住所，向佛陀行最敬
礼之后，于一旁坐下，禀告佛陀：“世尊！我年老体衰，病痛缠身，我勉励自己
前来觐见世尊及所敬重的知识比丘。希望世尊为我说法，让我永久得到平安喜
乐！”
　　　　那时，世尊告诉那拘罗长者：“很好！长者！你实在已经年老体衰，病痛缠
身，而能自力前来觐见如来及所敬重的知识比丘。长者！应当知道透过这苦患
的五阴身，常常修行、学习到能超越苦患的如来法身。”
　　　　那时，世尊为那拘罗长者作了这样的教诲、照喜，就不再说话了。

335　身苦心不苦
…
336　远离烦恼得自在

　　　　那拘罗长者听闻佛陀的说法，欢喜随喜，向佛行礼后便离去了。
　　　　那时，尊者舍利弗，在距离世尊不远的地方，坐在一棵树下。那拘罗长者
前去拜访舍利弗，叩首礼足后，在一旁坐下。彼时，尊者舍利弗问长者：“你现
在诸根祥和喜悦，容貌色泽鲜明，是否在世尊那里听闻到深妙的法义？”
　　　　那拘罗长者禀告舍利弗：“今天世导为我说法，示教、照喜，用清净的法义
灌溉我的身心，所以我现在诸根和悦，颜貌鲜明。”
　　　　尊者舍利弗问长者：“世尊为你说了什么法，让你有这样的法喜，好像得到
甘露的润泽？”
　　　　那拘罗长者禀告舍利弗：“我去拜见世尊，禀告世尊说：我年老体衰，病痛
缠身，自力前来觐见世尊及我敬重的知识比丘。佛陀告诉我说：很好！长者！
你实在是年老体衰，病痛缠身，而能自力来拜见我及所敬重的知识比丘。你现
在应当透过这苦患的五阴身，常常修行、学习到能超越苦患的如来法身。世尊
为我说了这样的法义，让我充满法喜，得到信心，舍离了五阴重担，就好像得
到甘露的润泽，身心清凉、喜悦。”
　　　　尊者舍利弗问长者：“你何不再问世尊：什么是身苦患、心也苦患？什么是
身苦患、心不苦患？”
　　　　长者回答：“我就是为此来拜见尊者，希望你简略地为我说明法的重点！”
　　　　尊者舍利弗告诉长者：“很好，长者！你现在仔细听，我来为你说法。愚痴
无闻凡夫，对于色聚集的原因、色灭除的状态、色的恼患、色的滋味、色的出
离，都不如实知。因为不如实知，所以对色有贪爱，认为色是我、是我的，进
而在色的现象中去抓取，心就在色的现象中被系着了。一旦色败坏、变易，心
就随着生起各种恼苦；有了恼苦，恐怖、障碍、顾念、结使爱恋随之而来。对
于受、想、行、识的现象，也是这样。这种情形，就是身苦患、心也苦患。”
　　　　“什么是身苦患、心不苦患呢？多闻圣弟子，对于色聚集的原因、色灭除
的状态、色的恼患、色的滋味、色的出离，都如实知。如实知后，对于色的现
象不会产生贪爱，不会认为色是我、是我的。一旦色有所变易，心也不会随转

337　身苦心不苦
…
338　远离烦恼得自在

而产生恼苦；恼苦不生，心便无恐怖、障碍、顾念、结使爱恋。受、想、行、
识的现象，也是这样。这种情形，就是身苦患、心不随之苦患。”
　　　　尊者舍利弗说此法时，那拘罗长者当下觉知了五受阴的集、灭、味、患、
离，知其本质都是无常、苦、空、非我、非我所，灭除我慢得法眼净。那时，
那拘罗长者见法、得法、知法、入法流，超越了所有的疑惑，不是其他任何外
力的缘故，而是因为于正法心生确信，于法无畏、心不动摇。从座位中起身，
整理好衣服，恭敬合掌，禀告舍利弗：“我已经超越了，我已经得度了。我从今
日起，归依佛（以通达至完全觉醒的境界）、归依法（依住于正法中修持解脱之
道）、归依僧（向身、口、意行清净无染的僧人学习），成为在家的修行人，请
为我见证！我从今日起，至此业报身尽，当清净心意识，向佛、法、僧三宝的
境界迈进。”
　　　　那时，那拘罗长者听闻了尊者舍利弗的说法，欢喜随喜，作礼而去。


＇39＇　当断不善法
　　　以受持善法，现法乐住，
　　　不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，
　　　是故世尊赞叹、教人受诸善法，
　　　于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。

339　当断不善法
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340　远离烦恼得自在

＇经文＇　印顺本阴相应一七六、大正本一0八、佛光版一一0

　　　　如是我闻：
　　　　一时，佛住释氏天现聚落。
　　　　尔时，有西方众多比丘，欲还西方安居，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
　　　　尔时，世尊为其说法，示教、照喜。种种示教、照喜已，时，西方众多比丘
从座起，合掌白佛言：“世尊！我西方众多比丘，欲还西方安居，今请奉辞！”
　　　　佛告西方比丘：“汝辞舍利弗未？”
　　　　答言：“未辞？”
　　　　佛告西方诸比丘：“舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜
安乐！”时，西方诸比丘，辞退欲去。
　　　　时，尊者舍利弗，去佛不远，坐一坚固树下。西方诸比丘，往诣尊者舍利弗
所，稽首礼足，退坐一面，白尊者舍利弗言：“我等欲还西方安居，故来奉辞。”
　　　　舍利弗言：“汝等辞世尊未？”
　　　　答言：“已辞。”
　　　　舍利弗言：“汝等还西方，处处异国，种种异众，必当问汝。汝等今于世尊
所，闻善说法，当善受、善持、善观、善入，足能为彼具足宣说，不毁佛耶？不
令彼众难问、诘责、堕负处耶？”
　　　　彼诸比丘白舍利弗：“我等为闻法，故来诣尊者，唯1愿尊者具为我说，哀
愍故！”
　　　　尊者舍利弗告诸比丘：“阎浮提人聪明利根，若刹利、若婆罗门、若长者、
若沙门，必当问汝：汝彼大师云何说法？以何教教2？汝当答言：大师唯说调伏
欲贪，以此教教。”
　　　　“当复问汝：于何法中调伏欲贪？当复答言：大师唯说于彼色阴调伏欲贪，
于受、想、行、识阴调伏欲贪，我大师如是说法。”
　　　　“彼当复问：欲贪有何过患故，大师说于色调伏欲贪，受、想、行、识调伏

341　当断不善法
…
342　远离烦恼得自在

欲贪？汝复应答言：若于色欲不断、贪不断、爱不断、念不断、渴不断者，彼色
若变、若异，则生忧悲恼苦。受、想、行、识，亦复如是。见欲贪有如是过故，
于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪。”
　　　　“彼复当问；见断欲贪有何福利故，大师说于色调伏欲贪，于受、想、行、
识调伏欲贪？当复答言：若于色断欲、断贪、断念、断爱、断渴，彼色若变、若
异，不起忧悲恼苦。受、想、行、识，亦复如是。”
　　　　“诸尊！若受诸不善法因缘故，今得现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，
身坏命终，生于善处者，世尊终不说言当断诸不善法，亦不教人于佛法中修诸梵
行，得尽苦边。以受诸不善法因缘故，今现法苦住、障碍、热恼，身坏命终，堕
恶道中，是故世尊说言当断不善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。”
　　　　“若受诸善法因缘，现法苦住、障碍、热恼，身坏命终，堕恶道中者，世尊
终不说受持善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。以受持善法，现法
乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，是故世尊赞叹、教人受
诸善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。”
　　　　尊者舍利弗说是法时，西方诸比丘不起诸漏，心得解脱。
　　　　尊者舍利弗说是法时，诸比丘欢喜随喜，作礼而去。

＇读经笔记＇

　　　　我这么听闻：
　　　　有一时，佛陀在释氏天现聚落。
　　　　那时，有从西方来学法的许多比丘，要回去西方安居。行前拜访世尊，向世
尊叩头礼足后，于一旁坐下。那时，世尊为他们说法，开示教导法义、照明众生
的烦恼幽暗而生法喜。种种开示教导、照明产生法喜之后，那些西方比丘从座位
起身，合掌禀告佛陀说：“世尊！我们这些西方比丘想要回去西方安居，现在就
向您恭敬道辞！”

343　当断不善法
…
344　远离烦恼得自在

　　　　佛陀告诉西方诸比丘：“你们向舍利弗道辞了吗？”
　　　　答言：“尚未道辞。”
　　　　佛陀告诉西方诸比丘：“舍利弗潜心修行清净的身、口、意行，你们应当去
向他恭敬道辞，他能以法义利益你们，令你们长久安乐！”彼时，西方诸比丘，
拜别佛陀，去向舍利弗请辞。
　　　　当时，尊者舍利弗，坐在离佛陀不远的一棵坚固的树下。西方诸比丘前往拜
见，向尊者舍利弗叩头礼足后，退坐一面，禀告尊者舍利弗说：“我们要回去西
方安居，所以来向您恭敬道辞。”
　　　　舍利弗说：“你们向世尊道辞了吗？”
　　　　答言：“已经道辞了。”
　　　　舍利弗说：“你们回到西方，那里各个国度、各种族群的人，一定会问你们
一些问题。你们今在世尊这里所听闻到的善法，应当要好好受持、好好奉行、好
好观察、好好修行以入法流。你们已堪为他们完整的开演法义，而不毁佛陀之教
法吗？不会因为无法回答他们的疑难质问，而左支右绌，陷入负面的处境之中？”
　　　　诸比丘禀告舍利弗：“我们为闻法，而来拜见尊者。请尊者慈悲，为我们完
整解说。”
　　　　尊者舍利弗告诉诸比丘：“聪明利根的世间人，像王族官员、宗教贵族、工
商领袖、出家众等，他们一定会问你：世尊如何说法？以什么教示教导？你应当
回答：世尊只说要调伏欲贪。以此教示来教导我们。”
　　　　“他们应当会再追问：世尊说要调伏欲贪，是在什么现象中调伏欲贪呢？你
们应当回答：世尊只说于色、受、想、行、识五受阴现象中，调伏欲贪，不抓取、
不染着。我师尊如此说法。”
　　　　“他们应当会再追问：欲贪有什么过患，令世尊说于色、受、想、行、识的
五受阴现象中，要调伏欲贪？你应当回答：如果不能断除对于无常色的欲望、贪
想、爱取、顾念、渴求，心随色转，一旦那色的现象产生变化，就会因抓取不着
而生起忧悲恼苦。受、想、行、识的现象，也是这样。因为知见到欲贪会产生这

345　当断不善法
…
346　远离烦恼得自在

样的过患，所以对于五受阴的现象，就必须调伏欲贪，不抓取、不染着。”
　　　　“他们应当会再追问：见证到离断欲贪有什么利益，令世尊说于色、受、想、
行、识的五受阴现象中，要调伏欲贪？你们应当回答：如果对于无常色的现象，
能够离断欲望、贪想、顾念、爱取、渴求，心不随转，一旦那色的现象产生变化，
心也不动摇，忧悲恼苦自然不起。受、想、行、识的现象，也是这样。”