典故-第1章
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比喻人云亦云、随声附和。汉代王符《潜夫论·贤难》引谚：“一犬吠形，
百犬吠声。”《晋书·傅咸传》：“一犬吠形，群犬吠声。”
·一片冰心
喻指心地的纯净洁白。唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
·一叶知秋
见一片叶落而知秋天的到来。比喻由小见大，
或从事物的某些迹象中可以窥知它的发展趋向。
《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。目睹瓶中之冰，
而知天下之寒。”宋代唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，
一叶落知天下秋。’”
·一写当十读
文章抄写一遍，胜过阅读十遍。《太平御览·学部·晚学》引桓子《新论》曰：
“高君孟颇知律令，尝自伏写书，署郎哀其老，欲代之，不肯，云：‘我躬自写，
乃当十遍读。’”读宋代罗大经《鹤林玉露·手写九经》：
“唐代张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书，高宗以万乘之尊，
万几之繁，乃亦亲洒宸翰，遍写九经，云章烂然，终始如一，自古帝王所未有也。
又尝御书汉光武纪，赐执政徐俯曰：‘卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，
今以赐卿。’圣学之勤如此。”宸翰：指皇帝亲笔书写。
·一衣带水
比喻长江狭窄有如一条衣带。后泛指虽有江河阻隔，但不足以限制交往。
·一字褒贬
旧指《春秋》笔法谨严，往往于一字之中寓褒扬或贬斥之意。
晋代杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，
然皆须数句以成言。”后泛指行文用字严格而讲究分寸。
·一枕黄梁
比喻转眼成空。清代袁枚《梦》诗：“古今最是梦难留，一枕黄梁醒即休。”
详见“黄梁一梦”条。
·一挥而就
形容文思敏捷，落笔很快。五代王定保《唐摭言》：“（王）复为《鸟散余花落》
诗二十首，授毫而就，时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓渍，不胜舒卷。
曰：‘勿取，但将纸来。’复纵笔一挥，斯须复十余篇矣。”回飚：旋风。斯须：
一会儿。《警世通言，俞仲举题诗遇上皇》：“俞良一挥而就，做了一只词，
名《过龙门令》。”亦作“一挥而成”。
·一倡三叹
一本作“壹”。原谓一人唱而三人和。倡：通“唱”。
后常用以形容诗文的缠绵婉转，情韵悠长。亦作”一唱三叹”。
宋代苏轼在《答张文潜县丞书》中谈到苏辙的文章时说：“汪洋澹泊，
有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可及。”
·一诺千金
诺：许诺，答应。一诺重千金，比喻说话信誉很高。《史记·季布栾布列传》：
“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。
足下何以得此声于梁楚间哉？’”唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：
“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。
·一暴十寒
《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴（pu曝）之，十日寒之，
未有能生者也。”意思是晒一天，冷十天，即使是容易生长的植物也长不起来。
后用来比喻工作或学习的忽冷忽热，没有恒心，努力少而荒废多。
·一箭双雕
形容射技的高超。《北史·长孙晟传》载：北周遣长孙晟送千金公
主去突厥与摄图完婚，摄图“爱晟，每共游猎，留之竟岁。尝有二雕飞而争肉，
因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
《新唐书·高骈传》：“事朱叔明为司马，有二雕并飞，骈曰：‘我且贵，
当中之。’一发贯二雕焉。”《续景德传灯录·慧海仪禅师》：“万人胆破沙场上，
一箭双雕落碧空。”后因以比喻一举两得。
·一瓣香
犹言一炷香。焚香敬礼，表示虔诚敬仰的意思，多指学生或后学对所师承的人而言。
亦作“一瓣心香”。宋代陈师道《观兖文忠家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，
敬为曾南丰。”曾南丰，指曾巩。曾是南丰人，故称。因为曾巩是陈师道的老师，
所以诗中表示向他致敬。
·一颦一笑
“颦”，皱眉。本指或忧或喜不轻易地表露出来。后泛指喜怒哀乐的细微表情。
·十日一水，五日一石
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。
·十目十手
即“十目所视，十手所指”。形容一个人一举一动，所作所为，
都不能离开人们耳目的监察，应该谨慎。《礼记·大学》：“十目所视，
十手所指，其严乎！”
·十年树木，百年树人
比喻培养人才是长远之计，也指培养人才非常不易。详见“一树百获”条。
·十鼠同穴
比喻坏东西集中在一处，可以一网打尽。《三国志·魏志·鲍勋传》：
“帝大怒曰：‘勋无活分，而汝等敢纵之！收三官以下付剌奸，当令十鼠同穴’”
·丁一卯二
元剧俗语，犹如说的的确确。“卯”又作“确”“丁”又作“的”。
元代无名氏《抱妆盒》第三折：“要说个丁一确二，不许你差三错四。”
无名氏《杀狗劝夫》第四折：“我说个丁一确二，你说的巴三览四。”
又关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“怕不待的一确二，早招承死罪无辞。”
后来也说作“丁是丁，卯是卯。”表示办事认真，不讲情面。
清代曹雪芹《红楼梦》第四十三回：“风姐笑道：‘我看你利害，明儿有了事，
我也丁是丁，卯是卯的，你也别抱怨。’”
·七步诗
三国魏曹植七步成诗，讽喻兄弟相逼。《世说新语·文学》：
‘文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，
漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’
帝深有惭色。”文帝：指魏文帝曹丕。东阿王：曹植，曹丕之弟。按，七步诗，
《汉魏六朝百三名家集·陈思王集》引《漫叟诗话》作：“煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”后因谓才思敏捷为“七步之才”。
参见“煮豆燃萁”条。
·八仙过海，各显神通
民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。明代昊元泰《八仙出处东游记》里，
确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。
传说他们过海时，各有一套法术，民间因有“八仙过海，各显神通”的说法。
·人之将死，其言也善
是说人到快死的时候，所说的话常常是善意的、于人有益的。
《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：‘鸟之将死，
其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
·人为刀俎，我为鱼肉
《史记·项羽本纪》：“樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！’”刀俎：刀和砧板。
意谓人如宰割鱼肉的刀俎，己为刀俎上的鱼肉，比喻处于受人摆布、
任人宰割的境地。
·人生识字忧患始
旧时有一种人生就是痛苦的观点，而痛苦起自读书认字。
宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”
·人生贵适志，何要名爵乎
人生最难得的是顺适自己的志趣，而不须自己追求名誉官爵。
《晋书·张翰传》“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：
‘人生贵得适志，何能羁官数千里以要名爵乎！’”
·人微言轻
本作“身轻言微”。指地位低下，其言论和主张不为人所重视。多用作自谦之词。
宋代苏轼《杭州上执政书》：“轼已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，
理自当尔。”
·入室操戈
《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、
《左氏膏肓》……。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：
‘康成入吾室，操吾矛，以代我乎！’”康成：郑玄字。矛：与戈同类的兵器。
后以“入室操戈”比喻利用对方的论点反驳对方。
·入境问禁
进入别国的国境，须先了解那一国的法禁，以免触犯。《礼记·曲礼上》：
“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”竟：境，指国境。国：都城。
·九天直下
形容水流发源高，奔腾速。从高空一直落下，蔚为壮观。
唐代李白《望庐山瀑布》诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
·九流十家
先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，
曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、
道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家中；除小
说家而外，称为九流。汉代班固《汉书·艺文志》即据此著录各家人物和其著作。
·力透纸背
形容书法遒劲有力，或形容写作诗文立意深刻，工力很深。
唐代颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，
此功成之极矣，”清代赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》：“意在笔先，力透纸背。”
·三丈之木
战国时商鞅立三丈之木，悬赏募民搬运以取信于民的故事。
《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，
已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予千金。民怪之，莫敢徙。
复曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，辄与五十金，以明不欺。卒下令。
·三耳秀才
喻指聪明的人，明代郎瑛《七修类稿·辩证·三耳》：“张君房《脞说》
载三耳秀才事，谓阴官晋方以事恳上元夫人，不允。闻阳世柳慎善文，
遂追令为表。既而获命，喜曰：‘子何愿？’对曰：‘欲聪明也。’
乃取一耳置其额，额痒，搔出一耳，时号‘三耳秀才’。又，《太平广记》载之，
但易晋方为唐张审通，上元夫人为太山府君，事意俱同。”
·三过其门而不入
三次经过家门都不进去。比喻勤于职守，公而忘私。《孟子·离娄下》：
“禹稷当平世，三过其门而不入。”本以形容禹、稷的尽瘁国事。
又据《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，
居外十三年，过家门不敢入。”后遂专用作夏禹治水的故事。
·三年不窥园
形容学习的刻苦专心。《汉书·董仲舒传》：“少治《春秋》，孝景时为博士，
下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年不窥园，其精如此。”
·工欲善其事，必先利其器
工匠要把活儿干得好，就必须先使工具精良。语出《论语·卫灵公》。
这是孔子回答子贡问如何培养仁德时所打的譬喻。
·士别三日，即更刮目相待
男儿相别三天，就应另眼看待，极言进步之速。《三国志·吴志·吕蒙传》
南朝宋裴松之注：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，
过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，
学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
参见“吴下阿蒙”条。
·下车伊始
伊：语气助词。《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，末及下车，
而封黄帝之后于蓟。”旧时常用“下车伊始”称新官刚刚到任，
今亦用以说刚到一个地方。
·下里巴人
古代楚国的民间歌曲。《文选·宋玉·对楚王问》：“客有歌于郢中者，
其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，
国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人。”李周翰注：
“《下里巴人》下曲名也。《阳春白雪》，高曲名也。”郢：楚国的都城。
下里：乡里。巴：巴蜀，古代认为是偏僻的蛮地。后多泛指俚俗的作品。
参见“东野巴人”条。
·大巧若拙
大黠大慧的人，很象是极笨拙的。《老子》第四十五章：“大直若屈，
大巧若拙，大辩若讷。”讷：迟钝。
·万马齐喑
喑（yǎn）：哑。亦作“万马皆喑”。宋代苏轼《三马图赞序》：“振鬣长鸣，
万马皆喑。”鬣（liì猎）：马颈毛。清代陈维崧《贺新凉》词：
“万马齐喑蒲牢吼”蒲牢：大钟。又龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。”恃：依仗。风雷：喻大变革。现在多用“万马齐喑”
比喻人们都沉默，不发表意见。
·万物与我为一
意谓宇宙万物与我混然同为一休。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，
而万物与我为一。”
·与狐谋皮
与狐商量，要它让出身上的毛皮来。比喻不切实际地想做绝对办不到的事。
《太平御览》卷二0八引《符子》：“周人有爱裘而好珍羞。欲为千金之裘，
而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，
羊相呼藏于深林之中。”猪羊叫“少牢”，“谋其羞”的“羞”，指作菜的羊肉。
后人又说“与虎谋皮”，意同。
·才如史迁
谓才能犹如汉代著名的史学家、文学家司马迁。《后汉书·孔融传》：
“冤如巷伯，才如史迁。”巷伯：春秋时官名，犹后世的太监。
《诗·小雅》中有《巷伯》一首，相传是巷伯孟子抒写其被谗受宫刑的怨愤。
·寸指测渊
用一寸的手指去测度深渊，指做不可能的蠢事。《孔丛子·答问》：
“子立尺表以度天，直寸指以测渊。
·寸草春晖
唐代孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！”父母之恩如春天的阳光，子女如小草之赖以长育，
比喻即使竭尽孝心也不能报答万一。
·山雨欲来风满楼
比喻事情在没有发生前，已有征兆先见。唐代许浑《咸阳城东楼》诗：
“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。”
·千里之行，始于足下
比喻事情的成功在于由小到大逐渐积累。《老子》六十四章：“合抱之木，
生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”
《荀子·劝学》称“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”亦此意。
跬：跨一脚。
·千载一遇
形容难逢的机会极为可贵。语出东汉班固等撰《东观汉记》。
·久旱逢甘雨
比喻急切的期望一旦如愿得以实现。宋代洪迈《容斋随笔·四笔·得意失意诗》：
旧传有诗四句诵世人得意者云：‘久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，
金榜挂名时。’”
·亡羊之叹
追找亡羊而遇歧路，不知该向何方，因而发出叹息。《列子·说符》：
“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，
何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反。曰：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’
曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中，又有歧焉，吾不知所之 ； 所以反也。’”竖：
僮仆。反：同返。同书又云：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
·门庭若市
形容来的人很多。《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。数月之后，
时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。”
·飞鸟尽，良弓藏
飞鸟打完，良弓无用，只好藏起来，此喻可与共患难不可与共安乐。
《史记·越世家》
