科学蒙难集 1106-第27章
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的旁边的赫胥黎教授，按照你的关于人是从猴子传下来 的信念，请问：跟猴子发生关系的，是你的祖父这一方，还是你的祖母那一方？” 对于主教的蓄意挑战，赫胥黎予以了有力地驳斥。他说：“我说，我重复说一遍： 一个人没有理由因为有猴子做他的祖父而感到羞职。如果有一个祖先在我的回忆中 会叫我感到羞职，那就是这样的事种人：他不满足于自己的活动范围，却要用尽心 机来过问他自己并不真实了解的问题，想要用花言巧语和宗教情绪来把真理掩蔽起 来”。赫胥黎捍卫人猿同祖论的铿锵有力的发言，赢得了听众的阵阵热烈掌声。经 过激烈的争论，很多青年学生站到了进化论一边。因此，这场争论在客观上促进了 进化论的传播，使人猿同祖论进一步得到了确立。
牛津大辩论后，赫胥黎与欧文关于“人猿”的争论，一直持续到1863年赫胥黎 的《人类在自然界的位置》问世，方以欧文失败而宣告终止。可是，围绕建立在进 化论基础上的人猿同祖论的斗争却仍未平息。当时，反动的宗教势力，不甘心自己 的失败， 他们组织信徒出版刊物， 不断集会大造声势，叫嚣：“打倒进化论”、 “拯救心灵”、“粉碎达尔文”。非但如此，他们还不准达尔文的《物种起源》放 在三一学院的图书馆内。1864年，竟有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发 表宣言反对达尔文。赫胥黎在当时的处境也很艰难，正如他自己所说：“若干年间， 批评指责的北风刮起它最大的曲解和嘲讽的暴风，甚至把我说成是一个邪恶的人”。
人猿同祖论在我国也同样遭到了反动宗教势力的诬蔑和攻击。19世纪末20世纪 初，由于达尔文进化论及其人猿同祖论在我国广泛传播，极大地动摇了宗教神学的 统治，因而立即引起了我国宗教势力的抵制与反对。耶稣教神父李问渔，1907年， 由教会创办的福州美华书局，出版了李春生所著《东西哲衡》，更加肆无忌惮地攻 击人猿同祖论为“谰言呓语，微特无一毫价值，徒令识者笑为丧心病狂”。并且只 能“置其为茶余酒后之笑柄”。到了本世纪三、四十年代，我国的宗教势力仍在极 力排斥进化论的观点。1940年，辅仁大学武兆发教授，就是由于在讲台上宣传了进 化论而被解聘。
在西方，20世纪以来，抵制进化论，反对人猿同祖论的事件也屡屡发生。1925 年，美国田纳西州达顿城一名青年教师，由于在课堂上讲解了人类起源于古猿，而 被法庭判处罚款。 就在十几年关， 美国还组织一个“特创论研究会”，大肆宣传 《圣经》中的上帝造人的神话。1970年，美国加利福尼亚州教育厅竟公然把特创论 列为中学生物教科书的内容。1977年，英国论敦大学物质科学系主任安德鲁斯教授 发表谈话说：目前“越来越多的人正在舍弃达尔文的进化论而赞成包括亚当和夏娃 故事的特创论”。
（三）
历史表明，人猿同祖论的产生和发展，经历了一个漫长而又艰难的历史过程。 在这个历史过程中，它不断地遭到了保守势力的激烈反对和攻击。这些反对者有的 来自科学界，有的来自哲学界，还有的来自于宗教界。在人类文明高度发展的今天， 也仍然存在着来自各个方面的反对者。那么，人们不禁要问：一个自然科学的理论 为什么竟如此长期地遭到保守势力的反对呢？这是因为这个问题是一个涉及人类起 源的重大理论问题，而这个问题又是唯物论与唯心论长期争论不休的一个根本问题。
唯物主义认为，人类是自然界的产物，是客观物质世界经过长期演化的必然结 果。唯心主义则认为，人是精神的产物，是由上帝创造出来的。人猿同祖论科学地 论证了人与猿的同祖关系，正确地解释了人类的起源问题，这就唯物地说明了人与 自然界的关系，因而必然要遭到唯心主义的抵制和反对。
人猿同祖论长期遭到非难的事实表明：我们要牢固地树立辩证唯物主义的自然 观和科学观，自觉地做一名坚定的辩证唯物主义者。这对于自然科学工作者抵制唯 心主义思想的侵袭，卓有成效地开展科学研究工作，无疑具有着重大意义。正如列 宁所指出的：“任何自然科学，任何唯物主义，如果没有充分可靠的哲学论据，是 无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。为了坚持这个斗 争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该作一个现代的唯物主义 者，作一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说应当作一个辩证唯 物主义者”。
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第二十六章 寂寞开无主，零落碾作尘
——孟德尔和他的遗传理论
1965年夏天的一个傍晚，在捷克布尔诺的摩拉维亚镇的一座教堂里，曾举行过 一次盛大的纪念会。参加这次纪念会的大部分人并非教徒，而是应捷克科学院邀请 而来的各国遗传学家。他们怀着崇敬而又惋惜的心情来纪念一位为遗传学奠定了基 础， 而其成果又被埋没35年之久的伟大生物学家。 他就是格里戈。孟德尔神父。 1965年是他的研究成果发表一百周年。
孟德尔其人
孟德尔（G。J。Mendel，1822－1884）出生于奥地利摩亚维亚的海因申多夫村。 现今这个地方是捷克境内的海因西斯村。孟德尔的父亲是个农民，素性酷爱养花。 因此，孟德尔自幼养成了养花弄草的兴趣。这也许是这位科学家后来在豌豆实验上 成名的一个最初的契机吧。
孟德尔的童年不但平常，且有些寒苦。整个小学可以说是在半饥半饱中念完的。 中学毕业后，主要靠妹妹准备作嫁妆的钱，读了欧缪兹学院的哲学系。大学毕业后， 21岁的孟德尔在老师的建议下，进了设在鄂尔特伯伦的奥古斯丁派的修道院当了一 名修士，取了一个教名叫格里戈。25年后被选为该修道院院长。
如果说童年的孟德尔是在贫寒中度过的，那么青年的孟德尔则饱历了生活道路 的坎坷。孟德尔不满意于修道院的单调、古板的修士生活，兼任了布尔诺一所实验 学校代课教师的职务。他曾两次申请转为正式教师，但经考试的均名落孙山。特别 令人气愤的是，在第二次考试中，主考官竟这样来评论他的考卷说：“这次的考卷 使我们认为，该生连作为初等学校的老师也不够格”。在这期间他还到维也纳大学 旁听了植物生理学、数学和物理学等课程。
好学勤奋和充满进取的孟德尔，考试落榜后，便在修道院的花园里从事植物杂 交的研究工作。他的成果只发表了很小一部分。除了死后使他成名的《植物杂交实 验》（1865）外，还有《人工授粉得到的山柳菊属的杂种》（1870）和《1870年10 月13日的旋风》（1871）。
孟德尔的晚年，可说是在愁云惨雾中度过的。他孑身一个，无妻无子，孤苦令 仃。又因拒绝缴纳当局对修道院征收的一笔税金，而遭受着与当局僵持之苦。学志 未酬而又愤懑填膺的孟德尔，终于于1884年1月6日因患肾炎不治而与世长辞，享年 只有62岁。当人们吊唁这位少年清贫，中年研究成果遭冷遇，晚年孤独悲惨的老人 时，谁也未想到他是一位在科学史上留下峥嵘篇章的伟大科学家。
孟德尔的业绩
孟德尔开始研究植物杂交工作，所用的实验材料是豌豆。他选用了22个豌豆品 种，按种子的外形是圆的还是皱的，子叶是黄的还是绿的……等特征。把豌豆分成 了7对相对的性状。然后，按一对相对性状和两对相对性状，分别进行了杂交实验， 得到了如下的一些结果。
一对相对性状的杂交实验 孟德尔通过人工授粉使高茎豌豆跟矮茎豌豆互相杂 交。第一代杂种（子1代）全是高茎的。他又通过自花授粉（自交）使子1代杂种产 生后代， 结果子2代的豌豆有3／4是高茎的，1／4是矮茎的，比例为3：1。孟德尔 对所选的其它6对相对性状，也一一地进行了上述的实验，结果子2代都得到了性状 分离3：1的比例。
两对相对性状的杂交实验 孟德尔又用具有两对相对性状的豌豆作了杂交实验。 结果发现，黄圆种子的豌豆同绿皱种子的豌豆杂交后，子1代都是黄圆种子；子1代 自花授粉所生的子2代， 出现4种类型种子。在556粒种子里，黄圆、绿圆、黄皱、 绿皱种子之间的比例是9：3：3：1。
通过上述实验材料，孟德尔天才地推出了如下的遗传原理。
1。分离定律。 孟德尔假定，高茎豌豆的茎所以是高的，是因为受一种高茎的 遗传因子（DD）来控制。同样，矮茎豌豆的矮茎受一种矮茎遗传因子（dd）来控制。 杂交后，子1代的因子是Dd。因为D为为性因子，d为隐性因子，故子1代都表现为高 茎。子1代自交后，雌雄配子的D，d是随机组合的，因此子1代在理论上应有大体相 同数量的4种结合类型：DD，Dd，dD，dd。由于显性隐性关系，于是形成了高、矮3： 1的比例。 孟德尔根据这些事实得出结论：不同遗传因子虽然在细胞里是互相结合 的，但并不互相掺混，是各自独立可以互相分离的。后人把这一发现，称为分离定 律。
2。自由组合定律。 对于具有两种相对性状的豌豆之间的杂交，也可以用上述 原则来解释。如设黄圆种子的因子为YY和RR，绿皱种子的因子为yy和rr。两种配子 杂交后，子1代为YyRr，因Y，R为显性，y，r为隐性，故子1代都表现为黄圆的。自 交后它们的子2代就将有16个个体，9种因子类型。因有显性、隐性关系，外表上看 有4种类型： 黄圆、绿圆、黄皱、绿皱，其比例为9：3：3；1。根此孟德尔发现， 植物在杂交中不同遗传因子的组合，遵从排列组合定律，后人把这一规律称为自由 组合定律。
孟德尔的发现被埋没
孟德尔从1856年开始， 经过8个的专心研究，得出了上述两上定律并写成一篇 题为《植物杂交实验》的论文。在好友耐塞尔（一个气象学家）的鼓励的支持下， 他于1865年2月8日和3月8日举行的布尔诺学会自然科学研究会上，报告了这一论文。 与会者很有兴致地听取了他的报告，但大概并不理解其中的内容。因为既没有人提 问题，也没有人进行讨论。不过该会还是于1866年在自己的刊物《布尔诺自然科学 研究会会报》上全文发表了这篇论文。
曾一个时期，人们以为孟德尔的工作被埋没，是由于当时学术情报囿闭不通， 交流不广，人们不知道他的工作造成的。后经调查，才知情况并非如此。原来该学 会至少同120个协会或学会研究会有交流资料关系。刊载孟文的杂志，共寄出115本。 其中，当地有关单位12本，柏林8本，维也纳6本，美国4本，英国2本（英国皇家学 会和林耐学会）。孟德尔本人还往外寄送过该论文的抽印本。迄今有据可查的至少 有5个人了解他的工作。 第一个是耐格里。他是19世纪著名的植物学家。他的研究 对解剖学、生理学、分类学和进化论的发展，有一定的推动作用。在植物学方面， 他是心柳菊属方面的权威。孟德尔不仅把自己的论文寄给了他，且还给他写过进一 步说明论文的长信。 第二个是A。凯尔纳。他曾在因斯布罗克任教授，在维也纳植 物园当主任。 第三个是H。霍夫曼，一位植物学教授。第四个是威廉。奥尔勃斯。 福克，他是植物杂交方面的权威。第五个是俄国的施马尔豪森。但是，刊物也好， 论文也好，都如石沉大海，没有得到明显的反响。这样，孟德尔的为遗传学奠定了 基础的、具有划时代意义的发现，竟被当代人们所忽视和遗忘，被埋没达35年之久。
1900年，对孟德尔盖棺后成名具有重要意义。这一年，有三人几乎同时重新作 出了孟德尔那样的发现。 第一个是德弗里期，他于1900年3月26日发表了同孟德尔 的发现相的的论文； 第二个人是科仑斯，收到他论文的时间是1900年4月24日；第 三个人是丘歇马克， 收到他论文的时间为1900胪6月20日。也就是在这一年里，他 们也都发现了孟德尔的论文。这时，他们才清楚，原来自己的工作，早在35年前就 由孟德尔做过了。
对孟德尔发现被埋没的原因分析
有不少生物史学家。对这一问题很感兴趣，也曾进行了一些调查。但因事情发 生已年深日久，有确凿证据的材料所得无几，尤其关系到人们心理方面的活材料更 难以到手。现据已有材料作如下分析：
历史的局限性 1866年孟德尔发表自己的论文时， 正值达尔文的《物种起源》 发表的第七个年头。这期间各国的生物学家，特别是著名生物学家都把兴趣转到了 生物进化问题上，而物种杂交问题自然就不是人们瞩目的中心问题了。“这一事实 也许对孟德尔的工作所遭到的命运，起到了更为决定性的作用”。其次，由于历史 条件的限制，当时学术资料不能广泛地交流也是一个原因。如，对杂交问题搜集资 料较多的达尔文，就没有看到过孟德尔的论文。虽然也有人说，即使达尔文看到了 这一成果，也不一定能充分地认识到它的意义。但，这样推论是没有多大根据的。 又如，了解孟德尔工作的俄国的施马尔豪森，他本来在自己学位论文的历史部分加 了一个附注，正确地评价了孟德尔的工作。但遗憾的是，当1875年《植物区系》杂 志发表他的论文译本时，删去了加有评价孟德尔工作的附注。这样，就又减少了后 人了解孟德尔工作的机会。
怀疑以至完全不相信这是一项新发现 孟德尔发表他的新发现时， 当时只是一 名普普通通的修士。至于他从事植物杂交的研究，只被人们看作“不过是为了消遣， 他的理论不过是一个有魅力的懒汉的唠叨罢了”。的确，在一个专业学者的眼里， 他还够不上一名地道的生物学家。因为他既没有生物学专业的学历，也没有博士、 教授的头衔。因此，他的具有挑战性的发现，自然不易被人们所相信。从已知的少 数几个看过他论文的人的反映和态度看，怀疑以至不相信孟德尔这个小人物能有什 么新发现，乃是忽视他成果的一个和重要原因。当时了解孟德尔最多的是生物学家 耐格里。孟德尔跟他素来关系甚密，相互交往达七年之久，孟德尔常同他交换种子。 他也是读过孟文的第一个人。然而，正是由于他不仅没有正确地认识孟德尔的工作， 而且还提出种种怀疑和责难，从而成为这桩遗憾后世的科学蒙难案的重要原因。现 已查到，他看过孟德尔论文后，于1866年12月31日给孟德尔的复信。从中可以确凿 地看到他是怎样地怀疑、责难以至忽视了孟的工作。他在信中说：“我认为，你用 豌豆属作的实验还远远没有完成，其实还只是个开端。……能为最重要的结论提出 无可争辩的证明的这样一套试验，决不是已在着手进行了。……你打算在你的试验 中包括其他植物，这是很好的，我相信，从其他品种中会得到完全不同的结果（就 遗传性而言）”。他还怀疑孟德尔得出的3：1的规律。如他说：“你应当把数量的 表现看作仅仅是经验的理象，因为它们还不能被证明是合理的”。在耐格里看来， “只有那些在最模糊的专业领域能够作出正确判断的人，才能探究这个问题”。另 一个了解孟德尔工作的A。凯尔纳， 接到孟德尔寄�
