当代2007年第3期-第55章
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樱亲蛱焱咸玫哪歉觯忝强唇裉炀驼既チ艘桓錾衔纾颐墙裉旎故桥诺谝荒兀纪系搅�12点，而我们的后面，还有案子，还有人在等。没有办法，真的是没有办法！”
一个法制社会，香港的法律神圣得令人敬仰、令人敬畏，可是谁来制约法官？
“开庭的时间本来就是法官自己定的，现在说不审就不审了？这不是拿人开涮吗？！”
我以为面对一群内地人的质问，“大状”和他的助手律师一定会很尴尬，会用好言好语安慰“被告”。但是“大状”没有，一点悲悯之情也看不出，因为他一关上法庭的门，看到已经在流泪了的“被告”就问：“唉，你为什么哭？”我不知道他是真不明白，还是认为另外开庭对“被告”未必是件坏事，因为接着他讲：“不要在这个法官的庭上开庭可能会更好，因为这个法官坏，下一个会好。”我听了简直莫名其妙，忍不住插嘴：“此话怎讲？为什么说这个法官坏，下一个会好？”“大状”解释：“这个法官判‘有罪案子’的纪录多，下一个法官判‘无罪案子’的纪录多。”言外之意，被告如果同意换到另一个法官的庭上，我们胜诉的机会还会更大。
我愿意理解“大状”这样讲并不是因为水平过低或者没有职业道德，而是由于语言的障碍，用普通话不知道怎么宽慰我们。但是，如果早知道“这个法官坏”，为什么不事前做做工作避开本案在今天开庭？如果说“大状”不能挑选，同样的逻辑，他又怎么会预知下一次开庭一定会赶上一个“好的法官”？
在香港，律师的资质不同，代理辩护的要价、收费也不同。我不清楚本案的被告所请的“大状”到底具有什么样的资格，只是听朋友讲这位“大状”看得出还很有水平，不过这位“大状”每次约见被告“谈话”，收费可是不菲，一小时高达6000港币（他的助手一小时3500），而且每次双方“谈话”，一小时的时间哪里打得住？一次开庭的代理费是18000，即使这一次“庭”只开了一个头，“重新安排开庭时间”，又一笔费用也是半分都不能少
由于反复考虑名声以及财产更大数目的损失等等利弊，“被告”以及家人最后不得不接受法官的建议等待下次开庭。接着所有人就都由助手律师领着移步到一号法庭，在这里我又领略了另一番香港法庭的景象
简单地说，一号法庭比二号的更大，和外国电影里的样子更像，但是这里的气氛非常“混乱”（这样形容如果不敬，我可以换成“忙乱”），为什么这样说？首先，我们被带进了法庭，悄悄地在旁听席上坐下，上一个案子还没有审完，身旁不断有人进进出出；法庭之上，好几种声音像排球场上的一传手和二传，此起彼伏，令人的耳朵没有一点空闲。原来香港作为一个国际性的大城市，涉嫌犯罪的人员也有不同的国籍，我们进来之前，法官（不是中国人，而是一位满头白发的外国老大爷）正在审理一宗马来西亚女人的盗窃案，《起诉书》用英语进行，翻译把英语先翻成广东话，再由广东话翻译把原文翻译成马来语，这样你传我，我传你，同声翻译，没有间断。
好不容易，马来西亚的女案犯被法警带出了法庭，我们以为下面该轮到我们了，谁知道另一个外国人其实还排在我们的前面，于是不同的语言又开始一传二、二传三，同声翻译，此起彼伏；等到这个人也当堂认罪了，再一位男人还排在我们前头，这位香港中年男子被诉与一位16岁的女孩在？菖时？菖地发生了性关系，《起诉书》被法庭的一位年轻女子宣读得磕磕绊绊，声音又很小，我还是听不清。此时，我真是由衷地佩服香港的法官，一年365天，每年多少天得坐在这个永远的是非之地，不仅眼观六路，而且还要耳听八方，精神在如此纷乱的场合下怎么能够高度集中？
当然急也没用，不知道又过了多长的时间，法庭终于叫到我的朋友的名字了，律师立刻回头大喊“被告、被告”！可是此时，偏偏我的朋友正好离开了旁听席，出去打电话，通知她的姐姐庭不开了，下午不要再往这里赶，于是又有人立刻出去把慌慌张张的“被告”从外面拉了回来，同时法庭中央，各方代理人已经在不停地“哗啦、哗啦”地收拾纸张，一片钉书器的声音“咔咔、咔咔”四下放射，书记员也已经在办理着上一个案子的相关法律文书。整个法庭各干各的，人人都在忙，一切都显得很正常，很有效率，谁对谁都仿佛构不成干扰……
哦，香港的法庭。
市场？门诊部？我的脑袋里当时就是这两种联想。
“赌马”和慈善连在一起？
赌马是香港人生活的一个组成部分。
过去在我的印象里，香港回归，“一国两制”，保持资本主义生活方式50年不变，这个“不变”最形象的标志就是邓小平先生曾经对香港人许下的那句诺言：“歌照唱、舞照跳、马照跑。”当然，赌马是一种赌博。赌博总是不好。“不好”的东西香港人为什么还不肯丢弃？还那么贪恋不舍？难道“赌马”也像鸦片，一旦吸上了就戒不掉？
当时关于“赌马”，我知道的就这么多，能够提出来的疑问也就这么一点点。
然而到了香港，首先我听说香港的很多老人今天就是为了“马”而活着的，很多类似的“笑话”比较突出的有一则：一位老人，临终前给家人留下的最后几句话，不是明确他死后财产应该如何在儿孙们之间进行分配，不是叮嘱一家人今后应该怎样和睦相处，而是不住地吩咐儿女下一场赌马，一定要替他押上哪一匹、哪一位骑手……
老人的“笑话”，夸张的地方肯定有，但是“赌马”在香港人的生活里真的已经是不可或缺的“一部分”，这种情况并非虚言2006年2月，我在香港文学城网站看到了这样的一篇报道：《香港著名演员兼马评人骠叔，看完赛马咽最后一口气》，心里想：啊？老人的“笑话”还真的有了现实的版本？接着翻开当天的报纸，看到香港的报纸几乎每一家都登有这条新闻：“著名演员兼马评人董骠昨晚（2∶22）因病与世长辞，享年七十二岁。主持赛马节目40年的骠叔一生与马结下不解缘。昨晚骠叔弥留之际，在病床上坚持看完了昨晚的最后一场赛马，呼出最后一口气跟家人、朋友及马匹永别！”
“骠叔”的仙逝，让香港很多人都垂泪痛惜。他最后弥留之际还在看电视直播，这确有其事，不过家人那是为了刺激他的生存意志，希望草地上飞奔的马匹能够拉住老人最后的生命。因为“骠叔”一旦“走”了，亲人家属舍不得，成千上万的马迷也舍不得。那么这位“骠叔”何德何能值得人们对他如此敬仰、如此挽留？作为一个“评马人”，后来我知道董骠从小就成长在一个练马世家，年轻时他本人也曾经是一位职业骑师。当了“马评人”以后，“骠叔”最“难能可贵”就是他不畏强暴、不受利诱、敢言善言、正直公平，经常因为不满意某位骑师的“表现”，批评时“青筋暴现”、“指指点点”，痛批马圈中的“害群之马”，因此是香港马迷们心目中一个相当有良心的“仲裁人”。
直到“骠叔”过生（去世），我才第一次意识到香港的马场原来是一角完全被我忽视了的世界。马场上有是有非，有正义和阴谋，有卑鄙小人也有英雄好汉。而我第一次赌马，记得那是在2004年“十一”，香港赛马会邀请我们刚到香港驻站的全体记者都来参加“国庆杯”的跑马比赛，并希望在中央电视台的新闻节目中给予报道。我当时心里颤颤的，首次被人拉着去做一件不怎么光彩的事情一样，别说马场上的规矩咱一点都不知道，什么投注、赔率、赛果、派彩，独赢、连赢、位置、三重彩，一连串儿的名堂我从来都没有听过，更关键的，一个中央电视台的记者也跑去玩儿“赌马”，即使在香港，这，能行吗？
现在想想当初我的态度不知道有多么愚傻，好几个同行当时就看透了我的恐惧，都送来嘲笑：真是的，老土！“跑马”在香港不是一种赌博，没人这么认为。它是一种娱乐，一个事业，这个你都不懂？“香港赛马会”如果摆到桌面上来，那可不是某位大佬玩主所开的黑色买卖，专门诱惑着贫苦百姓去开心、上瘾、扔钱、借贷，甚至赌到倾家荡产然后再去跳楼自杀，它是政府最大的一个单一纳税机构，也是截至目前为止全球最大的慈善机构。
赌博和慈善，这能连在一起吗？
香港人可以想得通用干“坏事”赚来的钱去展示“仁爱”的君子胸怀？
我弄不懂，一个人和整个世界都仿佛对立了起来。
但是不管我当初的认识有多么的幼稚，香港人历来不认为“赌马”是一件“坏事”，香港的马场和澳门的赌场本不是一回事。
如果追寻历史，香港人称“赌马”为“运动”，这项“运动”最早开始于1841年，英国人可以说一百多年前把大炮运到了香港，同时也就把马匹运到了香港。当时香港港岛的“跑马地”还是一片沼泽地，英国人把它收拾了收拾就变成了第一个跑马场。1884年，“香港赛马会”正式成立，1971年由业余组织转为职业赛马机构；1978年，第二座马场又在沙田启用。一百多年来香港的跑马、赛马、赌马对香港人来说一直是件再正常不过的事情。“马会”持有的在香港独家经营赛马业务的牌照，同时可以营办“六合彩”奖券、经营规范化的“足球博彩”，其所获盈利80％要回报马迷；14％交给政府；剩下的6％，才是“马会”自己的日常运转资金，这当中还要拿出2％来用于慈善开支，而香港每一场赌马投注额至少在8000万港币，新年等重要赛事的专场投注额还会过亿。2005到2006年年度，香港赛马会总共向政府缴纳的税款合计为124。5亿港元，约占政府总税收的8。6％，而在过去的10年里，香港赛马会曾经向香港社会各界，尤其是年轻人、长者、病患以及伤残人士提供的捐款已经超过了100亿。香港大学最早和内地交换学生“异地就读”，内地学生所享受的“政府补贴”，一年几十万，也都是来自香港赛马会的“利润”。
是吗？
有一次正赶上星期三，跑马地马场正在照例举办比赛（每周三、日晚都要举办，除去7、8月停赛），采访回来我坐在出租车上，一个“愣头青”小伙子把车开得飞快，一边开车一边听广播，另一只手还有工夫把手机按得吱吱乱响。开始我不大相信他那里正在是“投注”，一个司机在路上开车，忙里偷闲也能“赌马”？这样做别说不够敬业，乘客和他自己还不随时都有生命危险？但是遇到了一个红灯，小伙子又拿起了报纸，报纸上当然有关于当天这场赛事的马匹、骑手等等信息，上面已经用圆珠笔匆忙划出来了一些圈圈和道道我的上帝啊：“他还真是在一边开车一边赌马？”小伙子看出我在担心，一副好脾气地说：“啊，怎么啦？不用担心，我技术没问题，保证您的安全。”说着话，前面的一条路他该拐弯就没拐，我熟门熟路，知道他出了错，就说：“你看，还说安全呢，这不精力就不够集中？”“愣头青”也发现自己搞错了，有点不好意思，嘿嘿地笑，不过还是满不在乎地“安慰”我说：“哦，对不起，对不起，不过这也没有什么关系，直着走也能到，到了地方我少收您一些钱就是啦。”
不一会儿，他的手机再响，是他的朋友向他咨询某一匹马，问他该不该买。
小伙子兴奋地立刻在我耳边吼叫起来：“当然啦，它才三岁小马，上一场拿过第一，买，买，一定唔会错！”
谢天谢地，说完这话，我终于到家了，“愣头青”那天晚上是输是赢我不知道，可是他的那种“开车方式”真是让人心惊肉跳，尽管他自己看上去挺陶醉其中，眉开眼笑地。
上街“有瘾”？
还是在我初萌的时候，那时候我的生活背景是“文革”，内地正在搞“文化大革命”。
有一天我悄悄地问和我同在一个学校宣传队、经常一起表演节目的小女伴儿：诶，我们天天都在唱“无产阶级文化大革命就是好，就是好”，可是你知道吗，“革命”是什么？“文化”又是什么？我的女伴儿是个高干子弟，她的父亲可能天天站在高处都在搞别人，他的“千金”也很冲，就说：“‘革命’？‘革命’就是‘抄家’，把谁谁谁打倒，一切地富反坏、牛鬼蛇神；‘文化’？至于‘文化’嘛，嗨，其实你问那么多干吗，不就是旧书、旧古董、旧思想、封资修的破烂货？”
小孩子不懂“文化”可以理解，长大了以后我依然不懂。辞典上的解释是“人类创造精神财富的总和，比如文学、艺术、教育、科学”。然而生活里的“文化”哪里有那么简单？文化根本不理会任何是非，大家都愿意去做、都习惯去做，就成了潮流，就是文化。
香港的“文化”是什么？绕开我永远也搞不清楚的概念，回到现实我眼前正在面对着的社会：“赌马文化”、“八卦文化”、“大佬文化”、“风水文化”、“购物文化”、“早茶文化”、“交换文化”等等，如果什么都可以“化”，这里面至少还有一种：“上街文化”。
香港人酷爱上街，开始我以为原因无外乎有两条，第一，香港到处都是店铺，整座城市放大了其实就是一个巨大的“百货商店”，这无疑诱惑着人们每时每刻的消费欲；第二，香港人一般住房条件都很可怜，人们把大量的闲暇时间打发到街头，实在是出于不得已。可是后来我发现，香港人“上街有瘾”其实还包含着另外一层意思：这就是上街游行，大事、小事，全局之事，局部之事，举凡涉及到自己的利益受到了损失都要上街
先说“上街有瘾”的层面之一：
有一次在我的身边，两个女生正在悄悄议论着“明天咱们该干什么”，我无法回避，就听到了下面的一段对白。其中一个问另一个：“明天没事咱上街吧！”，另一个疲疲塌塌地说：“我又不买什么东西，上街干吗？”接着提议者马上回应：“老土，不买东西就不能上街？反正没事，上街活动活动，走到哪里算哪里，饿了咱就在街上吃点小吃。”
上街活动，活动上街？或许这就是香港“上街文化”的源头？这个“源头”暗含着轻松、适意，说到底最是一种自由的心态。香港的大街小巷，行人可以无所不到，就是酒店宾馆，哪怕五星级、六星级，老百姓只要想进，拔腿推门就是。好几次我走在香港的街头，身边就是高级酒店，想去方便，抬头开始找厕所，同行的当地朋友看着我很诧异，疑惑地提醒：“哦，酒店里不是就有卫生间吗？”我不好意思地一笑，自我解嘲：“对，我怎么就没想到？”我的“没想到”其实是因为不习惯，过去在内地，别说老百姓，就是我，做了20多年的记者，只要有办法，谁也想不到会去酒店解决膀胱的问题。然而在香港，普通市民天天穿梭酒店，因为酒店在建筑结构上本身就和这个城市的立交桥、空中走廊连结在了一处，有时不想走都不行；另外一方面，在香港人的心里，这一点更重要也更能说明问题，那就是：“酒店怎么啦？酒店我就不能进？别说去趟厕所还算有个正经的理由，就是没理由，因为天热，我就是想进去吹吹冷气谁还会拦我？没人！”这种想法无疑就是心态最自�
