菩萨地持经-第17章
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薩住。阿惟三佛菩提住。彼最後如來住。建立品廣說菩薩十二住。隨其建立今當說。云何種性住。謂菩薩種性住者。菩薩功德菩薩所應善法。成就及行性賢善故。率意方便。諸善法生不待思惟率然自得。種性住為一切佛法種子。持一切佛法種子。悉在身中離麁煩惱。種性住菩薩。終不復起煩惱上纏行五無間業及斷善根。種性義如前種性品廣說。是名種性住。云何解行住。謂菩薩從初發心。不淨心及淨心菩薩所行。是名解行住。種性住菩薩。於餘一切菩薩十一住及如來住。為因轉為因攝受。於餘菩薩非方便亦非得亦非淨。彼何況如來住。解行住菩薩。於一切菩薩住及如來住。是方便而非得亦非清淨。唯得解行住及清淨向。解行住淨已得歡喜住。前方便及即彼淨向。歡喜住淨已得增上戒住。前方便及即彼淨向。如是廣說。乃至最上菩薩住。當如是知。最上菩薩住淨已次第得如來住。前方便頓得及淨。是為菩薩住如來住差別。云何歡喜住。菩薩極淨心住。是名歡喜住。云何增上戒住。菩薩因極淨心性戒具足住。云何增上意住。菩薩因增上戒淨。得世俗禪三昧正受住。云何菩提分法相應增上慧住。菩薩依世俗禪三摩提。淨覺了真諦正念處等三十七菩提分法觀察住。云何諦相應增上慧住。菩薩因依菩提分。觀察如實覺了真諦住。云何緣起生滅相應增上慧住。菩薩以真諦覺為增上已。以智觀察有因苦有因苦滅智住。云何有行有開發無相住。菩薩以三種增上慧。為增上已。有行有開發不斷無間。一切法如離諸妄想。修慧俱住云何無行無開發無相住。即此無相住。多修淳至不斷無間。升進道隨順住。云何無礙住菩薩即依彼快淨。不動智慧三昧。得智慧增廣為人說法。無上方便於法義辭。分別觀住。云何最上菩薩住。菩薩住彼究竟菩薩道阿耨多羅三藐三菩提。大法灌頂。一生相續。若最後身。於此住。次第得無上菩提。作一切佛事。住解行住。菩薩於菩薩修少行斷行不決定修行。所得有退轉。歡喜住乃至三種增上慧住。於菩薩修廣行不斷行決定行。所得不退轉。有行有開發無相住。乃至最上菩薩住。於菩薩修無量行不斷行決定行。所得不退轉。解行住菩薩。無相修方便。歡喜住乃至增上慧住菩薩行無相。修第一無相住。升進第二無相住。菩薩無相修淨無礙住。最上菩薩住。菩薩無相修果。解行住菩薩。行解行時有何行何狀貌何相。解行住菩薩。行解行時。以思惟力。菩薩所作方便。思惟慧修習。不能性自真實堅固不動不退。不得菩薩不退轉修。如修如是修果。種種無礙。神通解脫。三昧正受。悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。思惟修習。利益眾生。不能性自哀愍。或時起邪身口意業。有時貪著五欲境界。有時慳惜所有眾具。由佛菩薩生於淨信。不能自起真實智慧。所謂三寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若因若果。若得義若得方便。若境界少聞少思。智慧成就。不能無量。或時失念成就菩薩遲喜之道。不能專心求大菩提。熾然精進深樂淨信。或於三處忘失正念。所謂於可喜不可喜色聲香味樱ā；驎r顛倒受生。彼身中間或受誦持法。久作久說。以此因緣忘失正念。或時黠慧受持正法。善解其義。或時不爾。或不善知。隨宜眨奖恪；驈筒恢陨鸱ǚ奖懵室庹f法。教授教眨АＲ月室夤省２蝗鐚嵵；驎r虛說。不時不中如暗中射。或中不中。或時退捨大菩提心。或時起菩提心而復退捨。或時受菩薩戒而復還捨。或時能作利益眾生成就。而復厭倦。是故利益方便退。常樂自樂。思惟然後欲樂眾生。自知缺減而不能斷。令無有餘更數缺減。或時於菩薩法藏信受他語。或時聞說深妙之法。而生恐怖動搖疑問。或時於一切眾生遠離大悲。少能安樂利益眾生不能廣大。不能如上所說學菩薩所學。不能滿足菩薩相菩薩翼方便菩薩真淨。去阿耨多羅三藐三菩提遠。不能淨心深樂涅槃捨離生死。不動善根菩提分法。悉不成就。如是等行相名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如上所說行相。增行中忍時中行上忍時下如是。行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便得歡喜住。彼一切法悉無復有住解行住所說相摺Ｒ磺胁蝗疚鄯址ǔ删兔麥Q心住。解行住菩薩。有軟中上方便。展轉淨解脫。非無罪清淨。何以故。彼解脫有種種上煩惱生故。歡喜菩薩。解脫上煩惱斷離煩惱。清淨解脫生。云何歡喜住菩薩行相。是菩薩於解行住當入歡喜住。是菩薩先善入無上菩提願。善入菩提方便修習決定。若復緣他而進捨不決定。未習得六種善決定緣自力修慧菩薩願生。一者超餘一切淨願。無等不共。二者亦是世間亦出世間一切境界。三者隨度諸眾生苦。不共一切聲聞緣覺。四者發一念願。法性自然無量淨果不動轉。五者不變異無盡願。終無能令退轉變異。六者勝進分究竟大菩提願。是名菩薩決定願。又彼菩薩發心當知四種。初何等眾生發心。緣何發心。發心有何相。發心有何福利。此四種發心當知彼解行住菩薩。一切種善修習善根。略說正菩提行出生而發心。是名略說眾生發心。於未來世等速疾菩提眾具滿足。一切菩薩所作滿足。無上菩提一切佛法滿足。所作佛事滿足。是名略說。緣發心正速疾一切種一切菩提眾具。隨順菩薩於眾生一切種菩薩所作隨順。無上菩提得自覺知隨順一切佛事。隨順而發心。彼發心過一切儯娖兴_及凡夫地入菩薩。超昇離生。生如來家。為如來子。決定向無上菩提。決定紹如來種。得如來不壞淨。常多歡喜心。不多瞋暴。一切種菩薩所作一切種菩提具。佛法佛事神力皆悉滿足。淨心攀緣意解。增進自見得法。生歡喜心。遵習善根到于出離遠離貪著。無比無等攝養身心。歡喜熾然善法成就。近無上菩提。我於大菩提悕望清淨。我已遠離一切恐畏。作如是念生歡喜心。謂彼菩薩決定心生離五恐畏善根無我智。我想不生。云何當有我愛眾具愛。是故離不活畏。不於他人有所求欲。常欲饒益一切眾生。是故離惡名畏。離於我見我想不生。是故離死畏。此身命終於未來世。必與諸佛菩薩共會。是故離惡道畏。觀於世間無與等者。況復過上。是故離大眾畏。如是離五恐畏已。亦得遠離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。恚恨貪喜皆悉遠離。不染污故無垢。熾然精進故無凡悕望。於現法中一切種菩薩精進。方便修習上信前行。於未來事生十大願。十大願如前菩提分品說。於此歡喜住生。一者以清淨心常願供養一切諸佛。二者受持守護諸佛正法。三者勸請諸佛轉未曾有法。四者順行菩薩正行。五者為成熟眾生器。六者撸еT佛剎見諸如來親近聞法。七者自淨佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘化。九者利益眾生一切不空。十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事。如是大願及餘求親眾生界無有斷絕。此諸大願生生常行終不忘失。如是建立前願在前後願在後。是名為願。菩薩如是大願作門已能生無量百千諸願。如是未來諸願現法方便精進。十住淨修法歡喜住淨修生。一者一切佛法不壞信緣起方便。二者觀純苦眾生是悲心。三者我當度眾生苦陰是慈心。四者欲度一切苦不顧自身。不顧自身已捨內外物而行布施。五者為度眾生故。勤求世間出世間法心不厭倦。六者心不厭倦故知一切論。七者知一切論故。知軟中上眾生隨其所應。八者隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭知論隨眾生慚愧勇健供養如來。菩薩修此十法。於餘九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依相過一切住。得大菩提為大導師。度生死曠野教令入行。入行已得。得已果福利成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知十方無量世界名種種佛名。麁淨信必俱見。乃至得真實見。是名一因緣。復作是願。彼佛出世我當生彼。隨願往生。如是麁淨信見及願力故。見諸如來。一切種共養樂具饒益。隨其所能隨其力供養法僧。於如來所聽受正法。聞已受持起法次法向。以四攝事成熟眾生。以一切善根迴向菩提。以三種清淨故。彼諸善根轉復清淨。謂如來法僧供養攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根迴向菩提。無量儯偾Ы贉Q於身心。譬如真金如是如是著於火中工師鍊治轉增明淨。菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生為轉輪王王閻浮提。隨意自在遠離慳貪。亦化眾生離於慳垢。以四攝事攝取眾生。普令眾生。得第一義若欲精進捨家財物。於佛正法出家學道。於一念頃能入百三昧。能以天眼見百佛世界。神通智力能動百世界。身亦能過。光明普遍能示他人。能化一身為百。成熟眾生。能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界入各百法門。化百菩薩以為眷屬。若以願力神力所作。則有無量儯偾Ы俨豢蓴抵Ｊ敲哉f歡喜住。所謂決定四種發心正願方便精進。出生修淨住法。彼彼住淨修。見佛善根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。修多羅說十地。即此菩薩藏。摩德勒伽說十住。攝受眾生故說他。自受行住故說住
云何增上戒住菩薩行相。是菩薩於歡喜住得十種淨心。一者一切種供養尊重福田先語問訊心。二者同法菩薩親近樂住心。三者勝一切煩惱煩惱魔業自在心。四者見一切行過惡心。五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善根心。七者隨順修菩提空閑靜處心。八者不念世間貪愛貢高利養心。九者離下劣乘專向大乘心。十者一切種利益眾生心。如是十種正心生名得淨心。如是淨心增上滿足。次第入增上戒住。入增上戒住已。性戒具足。軟邪業迹所攝惡戒。一切不行。況復中上十業迹滿足性戒。成就如是自性戒慧染污不染污業迹。善趣惡趣道業行。因處果處如實知。報果依果及彼業如實知。自斷十惡行十善業。復以此法教授眾生。毒業過患惡眾生界等無差別。善業惡業。第一義苦種種眾難。得廣大哀愍。於此增上戒住見佛善根清淨如前說。譬如真金得迦私藥著於火中轉增明淨。菩薩善根清淨亦復如是。於此住入清淨心悕望成就。受生作轉輪王王四天下。以自在力令諸眾生離諸惡戒行善業迹。神力十倍勝前。是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足。離一切種惡戒垢。一切業迹一切因果如實知。分別四種業教授眾生。得廣大哀愍觀眾生界業生苦種種眾難。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名離垢。彼離垢地即此增上戒住
云何增上意住菩薩行相。是諸菩薩先於增上戒住得十種淨悕望思惟具足已。復有十種心悕望思惟增上滿足已。過增上戒住入增上意住。一者思惟我尸淨十種心悕望。二者思惟我於此十種淨悕望終不復退。三者思惟我於一切漏有漏法心終不著厭離心住。四者思惟我於彼對治修識住。五者思惟我於彼對治法終不退轉。六者思惟我於堅固對治終不為一切魔所勝。七者思惟我於諸佛法終不生懈倦。八者思惟我於諸苦行終不畏難。九者思惟我一向信解大乘不樂小乘。十者思惟我常樂一切眾生一切種利益。是為入十種心悕望增上意住。菩薩於一切行以患厭行種種對治。觀佛智慧功德福利種種福利行而生愛樂淳厚心。欲觀眾生果苦種種苦行顧念眾生。心依於義於一切有為行不為放逸。於大菩提熾然精進。於諸眾生廣生大悲心。云何令此眾生究竟脫苦。即時觀察知住無礙解脫智者乃可得。此是無礙智不離通達法界如實智慧。是如實智慧不離禪定解脫三昧正受。是諸禪定不離多聞決定智慧。復作是念。無礙解脫一切佛法以何為本。不離聞為本。作是念已轉加精進求法無厭。為聞正法故不惜身命。無內外物而不布施。無有尊重而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝於愛念三千大千世界大珍寶聚。若聞一偈如來所說。正向佛道。淨修菩薩行。勝得一切轉輪拢踝o世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法如來所說。正向佛道淨修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當為汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞正法正向佛道淨修菩薩行。正使三千大千世界大火熾然乃至梵天。尚入其中。況復小火。經地獄苦尚求佛法。況復小苦。如是精進方便思惟求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清淨。作是念已。依於聞法正緣法相離欲惡不善法。得世俗四禪四無色四無量五神通。捨諸禪三昧正受。以願力故觀察欲界。彼眾生能滿菩提分法者而生彼處。離欲故欲俊當唷沃T禪正受故有俊Ｈ缡墙庑凶∠热缡欠ㄈ缃庖娝鹂‘斷。邪貪恚癡畢竟不行。見佛善根清淨如前說。譬如真金數被鍊治盡諸垢穢稱量不減離垢明淨。菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法眨娚窳ΑＨ缜白∏П丁Ｊ侵兄T住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂心思惟成就入一切行眾生界大菩提正分別真實苦解脫。方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禪三昧正受神通。捨於諸禪。以願力故隨所欲生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法行法明照三昧明照修習。是故此地故名明地。內心清淨故名增上意住。彼明地即此增上意住。云何菩薩菩提分法相應增上慧住行相。是菩薩先於增上意住得入十種法明。求多聞為增上滿足已。過增上意住入初增上慧住。彼入十種法明如修多羅說。謂所可建立建立建立處第一義等。若煩惱若清淨淨。煩惱繫惱無上清淨淨。是名略說法明義住。此住者。不懷悕望為首。如修多羅說十智成熟法成就生如來家。逮得自法一切種觀為增上已修念處等三十七菩提分法如修多羅說修集彼法故離身見等。隨界入微細愛著畢竟不行。如來不稱歎業一切不行。所稱歎者。一切隨順如如真實。心轉柔軟修種種行。其心快淨。知恩報恩等隨順功德種種淨法。皆悉成就。求淨上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清淨如前說。譬如真金為莊嚴具餘金不及。菩薩善根亦復如是。勝餘下地菩薩功德。如育多摩尼光明清淨餘珠不及。一切風雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及。魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化眾生。破身見等神通力勝於前住百千萬倍。此住儯丁Ｊ敲哉f菩提分法增上慧住。所謂入法明智成熟修菩提分法。身見等一切著斷。制業聽業若離若修。因彼心轉柔和隨順功德皆悉成就。求淨上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解清淨。因彼正法魔怨不動。見佛善根清淨受生神力。此則略說。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法彼地智焰種平等說法。以智慧光照明世間。是故彼地名為焰。彼焰地即此菩提分法相應增上慧住
云何菩薩諦相應第二增上慧住行相。是菩薩先於初增上慧住得十平等淨心。增上滿足。已入第二增上慧住十平等心。如修多羅說。謂無等。覺覺無等。超餘一切眾生界法如等。是名略說心平等義住。此住者更求智慧勝進智慧時。於四拢B有十種如實知。如修多羅說。若教他若自知若俱知。若說修多羅毘尼摩德勒伽方便。若說現在苦因生未來苦因滅彼滅不起彼滅方便勝進。是名略說十種四拢B。當知如是真諦善以智
