世界近代中期文化教育史-第10章
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大学的法令》，纽约州这个州立大学有权“在纽约州内任何地区设立学校和
学院……所有这些学校始终都应被视为州立大学的一部分而绝对服从该大学
董事会的管理及指导。”1805年，路易斯安纳州立法委员会授权于新奥尔良
大学，在每县建立一座图书馆和若干学校。为支持这一事业还发行了两种彩
票。当时的确成立了一所学院，并开办了一个时期，然而原计划未能实现，
终于在1827年被放弃。1817年，密执安大学成立，它具有同样性质，享有
在州内设立学校和其它文化机构的全权，负责挑选、指定和雇佣教师，并决
定各学校的课程内容。
3．美国的学校教育
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（1）初等教育
18世纪的美国初等教育的教学目标是培养读写能力。家庭幼儿学校、家
庭教师、教会学校、慈善学校和城镇学校都在训练儿童识字和阅读简易读物。
有的地区附加了一些书写及少量的算术内容。虽然有时基础学校的确在课程
中加进了这些科目，但通常总是由专门的教师在单独的学校或专设的教室中
教授他们。人们相信，一个积极的公民必须具有阅读《圣经》和国家基本法
律的能力。这个信念引起了对儿童读写能力的关心。
诺赫·韦伯斯特的《初级拼写课本》，又称“兰色背衬的缀字课本”，
是一本通用教材，1784年出版，后曾多次再版。它的内容几乎完全世俗化。
儿童使用语音法学习识字，拼写和阅读。先学习音节，从单音节词向多音节
词过渡。书中约1/4是短篇小故事，内容强调了各种美德：服从、节俭、可
靠、尊敬上司、金钱的价值和忠于国家等。
初等教育在 18世纪初显示出一大进步的，就是人们日益重视教学方法
了。在此之前，任何人只要有一定的学问，就被理所当然地认为能够教儿童
读、写、画了。1706年，英国的海外福音宣传协会觉察到了这一想法的错误，
于是为协会在美国各学校的教师出版了一部课本，规定了下列教师必修科
目：阅读、书写、算术、问答教学法、祈祷文和礼拜仪式。它还列举了教师
应具备的职业道德，并就如何对待学习过程中的儿童提出了许多建议。公谊
会教徒安托尼·贝尼泽特在一本类似著作中强调说：儿童在对自己的学习感
兴趣时会学得更好些。他要求教师耐心对待儿童，摸清他们的天性和幻想，
根据他们的能力调整作业量。克里斯托弗·多克是宾夕法尼亚州教派的一个
教师，人称“斯基贝克虔诚的教师”。1770年，他写出《Schulordnung》一
书，这是美国第一本教育著作。他要求教师把学生的错误行为看作是某些更
严重问题的征兆，应当努力挖掘这些问题，这比惩罚错误更重要。为鼓励学
生写作，可以让他们多与其它学校的同学通信。多克的这本书，当时在美国
被许多学校奉为经典。多克强调奖励、同情、理解、彼此尊重与热爱作用，
并认为这样的教学方法比恐吓、惩罚、试图摧毁儿童情感意志的做法好得多。
他的主张使人们回想起了当年的夸美纽斯来。
（2）中等教育
18世纪时拉丁文法学校仍然是美国中学的一种重要形式。男童们在这里
学习希腊语和拉丁语，为升大学做准备。当时哈佛大学接受的学生必须具有
这样的能力：当场阅读西塞罗的作品，用拉丁语交谈和写诗，写出希腊文中
动词和名词的词形、变格与词形变化。因此，这些技巧自然就受到了基础中
学的强调。然而迎合手工业与商业阶层的需要，18世纪中一些私人学校应运
而起，它们完全抛弃了希腊语和拉丁语，而着力于英语及职业训练，它们不
受培养学生升大学这一任务的约束，能按学生家长的要求提供较新颖的学科
知识。
许多私人中学向女子开放，其课程有：读、写、算、几何、法语、英文
语法、历史、簿记、会计、现代语、素描、着色画、唱歌、器乐、缝纫和书
法等。
中等学校极类似上述的私人学校，但有很大的稳定性，并有公费维持。
它也迎合社会需要，提供与私人学校同样范围的课程，同时又试图取代拉丁
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学校培养学生考大学。它同时吸收男女学生，争取个人、教会、社会集团，
州政府和教育机关的资助，并实行一些师资教育。
私人学校和中等学校开设的新学科日益普及，因此需要一些合适的课
本。不久，由国家出版机构发行的各种小册子和书籍越来越多，很快满足了
这一需要。1778年，尼克拉斯·派克，出版了《新编算术大全》，他是马萨
诸塞州纪伯里波特一所文法学校的教师，还兼任由他开办的私人夜校的校
长。派克的这本书为当时联邦新发行的货币提供了计算方法。1792年，《通
俗十进制算术法及其在各种手工业和商业事务中的应用》出版，作者艾萨
克·格林伍德是哈佛大学数学系教授，也是一位私人数学教师。这本书的题
目就说明了它的实用性。美国的第一本英语语法课本是托马斯·迪尔沃思的
《英语语言最新指导》。1740年，在英国出头版，后来在美国再次印刷。诺
赫·韦伯斯特的《缀字课本》只是他的《英语语法规则》浩大规划中的第一
部分。第二、三部分分别是语法和读物，他的语法书出版后，迪尔沃斯的课
本就不再使用了。其它流行的语法书有：1795年，林德利·默里的《英语语
法》；1799年，凯莱布·宾卮姆的《女子词法》。
1784年，公理会牧师杰迪德赫·莫尔斯出版了《美国通用地理学》，12
年后又写出《地理基础》，它的内容不只限于地理，还包括了美国历史在内。
1787年，约翰·麦卡洛克编集了一本《美国历史入门》，其中很多内容引自
早先诺赫·韦伯斯特的著作。在拉丁学校、中等学校和私人学校中使用的大
量书籍使印刷业忙碌不已，给作者和出版商带来了大笔收入。美国的中等教
育急剧扩展，到处都在渴求着知识，教师、作家和编辑家们忙着在为更好的
学习准备必需的资料。
（3）高等教育
18世纪中，启蒙运动的思想与实际越来越为人们所接受，高等院校因此
发生了一些变化。传统的对宗教和极少数人利益的关注已被放弃，理性至上
与经验主义的观点被结合起来，为此，高等教育采取了较为民主的方法。科
学的新发展使人们重新考虑课程问题。商业与手工业技巧的精细性，以及增
加个人收入的目的迫使各高等院校更多地走上了教育功利主义的道路。
哈佛大学领导人的思想开始受到自然神论和唯一神教派的影响，以至于
更正统的卡尔文教徒们努力强迫学校全体行政人员和教师宣誓保持其正统
性。他们还审查了所有申请学位的论文。这些压制性措施并没有阻挡住世俗
性学习和现代学科知识的潮流。哥白尼、伽利略、开普勒和加森取代了亚里
士多德和托勒密。1728年，托马斯·霍利斯为哈佛大学捐赠了一个数学与自
然哲学教授的职位，还资助了大量科学书籍及地球仪、骨骼、显微镜、机械
装置等科学仪器设备。首次获得这个职位的科学家是艾萨克·格林伍德和约
翰·温思罗普。他们是数学、气象学、自然现象学和天文学方面的作家，也
是很重要的研究人员。虽然哈佛的兴趣仍然是数学和古典语言，然而日益增
长的迹象却表明，最新的科学与哲学成果正在吸引着人们的注意。到 18世纪
结束时，这些启蒙主义的倾向对于所有高等院校的有关人士来说都已经至关
重要了。
在18世纪六七十年代中，威廉与玛丽学院一直以牛津大学为榜样，坚持
着它的课程方向，虔诚地追求着自己的目标：训练官员、教士，教给青年以
学问和礼貌，同时对印第安人传播基督教。1779年，杰弗逊提出建议，主张
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改革原有课程，引入启蒙运动提倡的科目，把培养重点从训练官员、教士转
变为造就公共事物、实际职业和专业方面的领袖人才。这一方案被认为太过
激而未予考虑。于是杰弗逊转而筹建一所更合时代潮流的州立大学。1819
年，杰弗逊最为自豪的成就——弗吉尼业大学获得批准，并于1825年开始招
生。
耶鲁大学完全保持着创业者当年的目标，要“向殖民地教堂输送有学问
的、虔诚而正统的牧师”。虽然它的课程逐渐转向了新自然科学和哲学，但
继续坚持其传统的大学教育观点，努力造就着精通古典文学、神学和人文学
科的绅士。
基督学院就是后来的哥伦比亚大学，经过一番关于它的性质与活动的激
烈争执之后，于1754年，建于纽约市。圣公会在这场争执中获胜。但也被迫
放松了一些对宗教的强调。圣公会牧师们和其它一些荷兰新教教徒、路德派
教徒、法国教徒和长老会教徒们共同执掌理事会。政府的办学特许书中禁止
在学生的录取、学习与毕业过程中设置任何宗教考试。学院的第一院长塞缪
尔·约翰逊努力把传统的四年制大学课程改造得更适合于日常生活。他的课
程计划中包括：拉丁文、希腊文、语法、文学、修辞学、数学和哲学。这一
切努力只取得了极其微小的成功。
威廉·史密斯牧师是阿伯丁大学的毕业生。1753年，他发表了《米拉尼
业学院的理想》，描绘了一个乌托邦社会中理想大学的轮廓。青年们可以在
那儿同时受到所需要学问的职业（如：牧师、律师、医生等）和工商业两方
面的高级训练。他注意到，学院极少注意到后者。因此，他提出在乌托邦中
成立一所力学学校，它与富兰克林在费拉德尔菲亚刚刚获得批准的那种学校
非常相似。富兰克林被这本书吸引住了，于是邀请史密斯共同编写《文科教
育方案》，这个课程表中包括了当时学生们感兴趣的全部学科，为富兰克林
在费拉德尔菲亚的中学所采用。这一方案包括有几种学校：开设人文与修辞
课程的一般学校、传授科学技术的学校、学习社会科学的学校和研究自然科
学的学校。学生们在学习期间要在各个学校听课，只阅读一系列的书籍和其
它参考资料。
将近19世纪时，美国的高等教育发生了实质性的变化，那种认为文科大
学就是用来培养牧师的狭隘观念已被抛弃。人们相信，一个青年希望四年的
高等教育应当为他提供一种真正自由的学习，包括古典文学、数学、科学、
哲学和商业性质的学科，尤其是要使青年受到更民主的待遇。严格的宗教、
道德规范已开始削弱，允许有较自由的思想和行动了。宗教大学极力抵抗这
种变化，但是慢慢地连他们自己也意识到，美国生活中正在发生着变革，如
果它们不能适应的话，就将被淘汰。
（4）职业训练
大学的最新概念中包括了除教士以外的其他行业的职业训练，但在 18
世纪这还只是开端。大多数牧师、律师、医生和教师的教育仍须依赖于师徒
相传的方式完成。开业者常接受一个或几个青年助手，通过示范与讲解训练
他们。师傅指导徒弟读书，讨论他们关心的事情，当徒弟被认为具备了条件
后，就可以分担一些师傅的工作了。
逐渐地，一些主要的学院与大学都设立了法律和医学教授职位，例如，
哥伦比亚大学就于1793年设立了肯特法律教授席。由于科学研究日益发展，
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一些医生从英、法来到美国，于是费拉德尔菲亚大学、哥伦比亚大学和哈佛
大学都雇佣了医学教师。他们开授医学课程，并在实验室中使用当地医生和
来访医生。
在大学学习宗教的青年也许会在校长警惕的监视下做一些特殊工作。他
们常常跟从某位教士实习一年或几年，等待着分配到教堂去工作。
18世纪时，美国这块外族统治的殖民地大陆成为一个独立自主的国家。
她从故国的祖辈那里继承下来许多东西，同时从本世纪末起又开始了自我创
造。她的学校本是欧洲宗教斗争的产物，如今在新大陆环境与需要的激励下
转向了新的方向。被称作唯一真正美国式的中等学校向拉丁文法学校发起挑
战，满足了新大陆与新人民的利益和需要。加尔文教徒那种贵族式的、反智
力的传统教育类型曾长期统治着人民生活，现在受到了强有力的攻击。自由、
平等、工商业成功的理想和一个以科学为基础的新世界就是这种旧教育类型
的劲敌。这些新的观念正迫使各级教育机构作出抉择，要么重新制订新方向，
要么就被时代所淘汰。
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七、洛克的教育思想
1．洛克的生平与政治哲学观
17世纪时，英国发生了资产阶级革命，为工业革命打下了基础。这次革
命的目的是反对封建制度，宣布了新时代，即资本主义经济支配和资产阶级
统治时代的到来。英国革命属于早期的资产阶级革命，当它发生的时候，在
瓦解着的封建社会内部，资本主义的手工工场已经发展，但是还没有资本主
义的大规模的机器工业，还没有无产阶级。这次革命的一个特点，是资产阶
级在革命中已经跟一部分资产阶级化的贵族结成了联盟。大教育家洛克就诞
生并生活在这样的社会历史环境中。
约翰·洛克1632年生在一个省府律师的家庭里。洛克在旧式的威士敏公
学接受了经院主义的中等教育后，升入牛津大学。洛克违反了大学的传统，
特别喜爱像笛卡儿、培根、牛顿这样一些最伟大的学者的著作；他对自然科
学发生兴趣，并且深入地研究了医学。大学毕业以后，洛克留在学校里作希
腊语和文学教师。洛克小心谨慎地观察了在全国已经广泛展开的革命斗争；
他不同情那些出身平民而飞黄腾达的人。1667年，洛克因涉嫌反对国王，不
得不流亡到荷兰。在1688年革命后，洛克回到英国。洛克在他的著作中，力
图说明在英国废除王权、建立新的国家制度理由。他主张国家起源于契约和
自然权利的理论。洛克证明，人们最初生活于自然状态中是自由和平等的。
人们自愿把自己的自然权利转让给执政者，为的是让执政者保护他们的生
命、自由和财产。由此可见，人民有最高的权力，如果君主不完成他的责任，
他们能够夺回他们以前转让给君主的权力。这证明在英国所发生的五权更替
和国家制度的改变是正当的。
洛克在他的重要哲学著作《人类理智论》中力图证明，在人的意识中没
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