世界近代中期文化教育史-第18章
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间，僧侣出身的复古国学先驱契冲（1640—1701年）从研究考证和歌开始，
建立了“万叶学”，他在研究《万叶集》中做出了贡献。第二阶段是在1716
—1735年间，主要代表人物有荷田春满、贺茂真渊和本居宣长等人。他们几
个人是一个接一个的师徒关系，培养了许多门人弟子。本居宣长就培养了493
名学生，在文学和语言学研究上开辟了新局面，达到国学研究的最高峰。在
他之后，他的学生平田笃胤（1776—1843年）继承发展了本居宣长的以复古
神道为特征的哲学思想，把国学的发展推进到第三个阶段。他强调儒、佛、
耶稣等所有宗教世界观都不如日本传统的神道世界观。因此，他的学术思想
和世界观带有日本的“国权主义”色彩和“尊皇”色彩，把国学中的合理成
份歪曲地塞进神道思想之中，使日本的国学和神道紧密地结合起来。另一方
面，他根据古代文献来研究国学，开辟了一些新领域，使国学形成许多分支。
这是国学发展到第三阶段的特点。国学发展的第四阶段是明治维新以后。由
于洋学的蓬勃兴起，资本主义经济的发展，明治政府废除了大的教院，把崇
拜神社和宗教的神道分割开，致使国学派瓦解。他们尊神道为国教的努力没
有成功。
（2）洋学的传入与教育
①洋学的传播。洋学即西洋的学问，日本也把它称为兰学，因为西方的
资本主义文化与科学技术，首先是通过荷兰传入日本的。
欧洲文化传入日本，可追溯到战国时代，洋枪洋炮和耶稣教的传来。初
期的兰学主要是翻译荷兰语言学和西方的医学。后来把兰学的研究扩展到物
理、化学等自然科学领域，再后又注意到军事技术，并逐渐发展到介绍西方
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的哲学和政治学说。江户后期，不仅在江户，而且在长崎、大阪、京都以及
全国相继出现了许多以西方医学为主的兰学研究家。
②洋学对文化教育的影响。洋学的传播对日本文化教育的发展变化影响
极大。它不仅充实丰富了教育的内容，而且促使幕府设立洋学研究机构，民
间相继开办兰学塾传播洋学。在这个基础上，洋学的内容更进一步扩展到英
国学、法国学、德国学各个领域，为明治维新后移植西洋的政治文化制度、
学术思想打下了基础。
除幕府设立的洋学校外，各藩或民间对洋学的研究与教育也很重视。洋
学的发展是当时社会生活和经济的实际需要，因此，幕府和各藩的大名（大
领主）才对洋学采取保护政策，这对洋学发展起了很大作用。
由幕府和各藩政权扶植的洋学特点是：洋学同军事技术近代化的需要，
同“殖产兴旺”的需要密切地联系在一起。即利用洋学的实用价值，维护其
政权。
4。江户时代的教育机构
江户时代以前，学校教育衰落，武士阶层只能在家庭中和寺院里受到教
育，平民百姓则享受不到有组织的教育。但是，到了江户时代，日本出现了
文艺复兴的局面，学校教育越来越发展，学校和各类教育机构越来越增加。
虽然对学校和各类教育机构无准确数字统计，但从当时的武士资格要求和他
们的文化教育水平，文化生活等方面来看，武士教育已相当发达。即使是平
民，虽然仍受等级身份的限制，得不到高水平的文化教育，但识字的人数却
越来越多。据不完全统计，江户末期在男子中有40—50％的人识字，在妇女
中有15％的人识字。这些情况说明当时的学校教育有了一定程度的发展。
当时的教育机构，大体上有幕府直辖学校、各藩的藩校、平民的乡校和
“寺子屋”等。此外，还有私塾、心学与讲习所等其它类型的教育机构。从
这些学校的教育程度和教育水平上看，分为以普通教育为目标的学校和以专
门的高等教育为目标的学校；从教育内容上看，分为儒学、国学、洋学、军
事学、医学、武艺等多种教育，就武士的学校教育而言，分为幕府设置的直
辖学校和各藩设置管辖的藩校共两个层次。
（1）幕府直辖学校
幕府直辖学校是为幕臣的子弟设置的，为培养辅佐幕政的官吏和务实人
才的教育机构。在德川幕府统治时期内，先后设置的幕府直辖学校有21所，
每所学校各有不同的职能和教育内容。最重要的及最早成立的是昌平黉。
昌平黉也称为昌平坂学问所，是德川幕府时代儒学教育的最高学府。它
的前身是1630年在德川幕府支持下由林罗山创办的书院。1686年，幕府第
四代将军德川家纲（1641—1680年）赐予称号为弘文院。从此，成为林家的
私塾。1691年，德川幕府授权给林氏家族指导祭孔典礼和管理学校，并把这
些私塾收归幕府直接领导，改名称为昌平黉。1790年，幕府禁止在该校讲授
朱子学说之外的其它学派学说，从此该校变为传授朱子学的高等学府。
1793年，幕府对于该校的招生对象、教学科目、修业年限等都做了明确
规定。按照这个规定，招收学员的对象是幕府的家臣——旗本（上级武士）、
“御家人”（下级武士）的子弟。教学内容包括有经书、历史、诗文。教学
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方式，首先是“素读”（光念不讲），指定教科书是《孝经》、《四书》、
《五经》；接着按照长期的学习计划，对指定的教科书讲释，使用的教科书
以关于经学方面的为主；再次，以集体讨论的“会读”和“轮讲”为主，进
行专门的自由研究，采用质疑的方法。
幕府除在江户设立昌平坂学问所外，还在幕府直辖的领地设立昌平黉的
分校，以教育在各地任官的幕臣子弟。这些分校都以儒学教育为主，由昌平
黉派遣儒学教官去讲课。
在江户时代的后半期，幕府受到国内国际形势的冲击，不得不相继设立
儒学教育以外的洋学校和国家教育学校。幕府直辖的洋学校有传授西洋学术
的开成所和传授西医的医学所。
及至德川幕府末期，那种以武士子弟为对象，以儒学为教学内容的高等
教育，受国内外各种形势新变化的影响已呈衰势。昌平坂学问所的课程进行
部分改革，学科改为经科、中国史科、日本史科、刑政史科。学生可以按自
己的学习能力和志愿选科。此外，还计划增加天文、地理、算术、物理等实
用学科，但没有实行，幕府就被推翻。在组织形式和授课方式上，由于放宽
和降低招生对象的入学年龄 （由14和15岁降到8岁），在必要编班和共同
授课，所以学校分为3个学习阶段：①素读所和复习所 （刚入学的儿童，以
阅读指导为主，学生自己读，教师个别指导）；②初学所（学习中等程度的
课程）；③稽古所 （学习专门课程）。稽古所是高等教育程度的专科教育，
是昌平坂学问所的主体。不难看出，这时昌平坂学问所也在变化，向近代学
校的方向演变。
（2）藩校
藩校是以昌平坂学问所为样板，由各藩设立和经营管理的学校。德川幕
府的初期，幕府和各藩以武治为主，不注重文治。轻视儒学教育。藩主中只
有少数好学者奖励学问和设立学校。其目的是把儒学纳入到武士道教育体系
中去。培养武士对上忠于幕府和大名，对下有统治平民的自觉性和知识，以
维护封建制度。当时藩主设立学校甚少，多半是利用儒者的私塾和藩主的圣
堂（祭孔用）或讲堂改建的。幕府中期以后，各藩竞相设立学校形态的藩校，
藩校大有兴旺发达之势。
根据《日本教育史资料》一书以及以后新发现的资料统计，藩校的演变
情况，如下表所示。
德川幕府时代藩校设立情况
年 代 年 间 创立校数
宽文～贞享（1661～1687年） 27 4
元禄～正德（1688～1715年） 28 6
享保～宽延（1716～1750） 35 18
宝历～天明（1751～1788年） 38 50
宽政～文政（1789～1829年） 41 87
天保～庆应（1830～1867年） 38 50
明治元年～四年（1868～1871年） 4 36
年代不明 — 4
1661～1871年共计 211年间 255
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（注：明治三年时，全国总藩数276个，其中21个藩因缺少资料，
是否设立过藩校情况不明。此表调查的是255个藩设立藩校的情况）
表内的数字说明，1869年 （明治二年）全国有276个藩。调查的是255
个藩，共设藩校255所，平均各设一所。255所中有219所是在1867年（庆
应三年）以前设立的，有36所是在明治元年到四年设立的。德川时代所设立
的219校有187校是在1751年到1867年这117年中间开设的。可见德川幕
府末期各藩竞相设立藩校，占总数的86。4％。
藩校发展如此之快是由于幕府时期商品经济已有很大发展，资本主义生
产方式已经出现，商人阶层的势力大有增强，幕府和各藩处于财政危机阶段。
各藩为了挽救危机，曾试图改革幕政。一些开明的大名认识到要富国强兵，
摆脱困境就必须培养和选拔有才能、干练的人才。那些和新兴的地主、商人
有联系的，出身于下级武士的改革派已参予藩政。他们更是主张引进外国先
进技术，发展资本主义经济，打破世袭的身分制度，广求人才和造就人才。
另一方面，当时受过教育的武士阶层积极要求受到教育，尤其是那些因减少
世袭俸禄，丧失社会特权和经济实力的下级武士，把接受教育看做是进入新
的职业领域，谋求提高社会地位的主要手段。所有这些都促进了藩校的创办
和发展。
幕府末期新建的藩校与从前设立的藩校有很大的不同。从前的藩校，在
培养目标、组织形式、教学内容和方法上都和幕府直辖的昌平坂学问所相类
似，是模仿昌平坂学问所的形态开办的。幕府末期新设的藩校做了许多改革。
比如：萨摩藩、长州藩等西南各藩的藩校，由重视儒学转变为重视近代的实
用科学。在学科设置上不局限于经、史、诗文，还比较重视实用的知识，如
算术、医学、天文学等等。在入学者的身份上打破封建世袭身份制，有许多
藩明确规定，除藩内武士子弟外，也允许平民子弟到藩校学校。对于藩内武
士子弟要求他们全部都要接受教育。有许多藩校放宽入学年龄，收容七、八
岁儿童入学（从前藩校只允许十四五的少年入学）。这样的藩校在明治维新
以前已经开始向近代学校方向发展。明治维新后，藩校是近代中学的基础，
很多藩校在维新变革时改为中学或专科学校。
（3）寺子屋
寺子屋是江户时代专门为平民子弟开设的初等教育机关。寺子屋这个名
称，在江户时代才有，但这种教育设施早在平安时代已经有了。它起源于寺
院向贵族子弟开放，实施教育。经过镰仓时代和室町时代，逐渐盛行起来。
到江户时代，小的寺院专门承担世俗子弟的教育，寺院之外也出现了这种教
育机构。寺子屋的教育内容，从实用的观点出发，进行读、写、算（珠算和
笔算）的教育。这种教育在平民中普及的原因是由于：第一，商品经济的发
展、前期商业资本主义的萌芽，在城市定居的商人阶层、手工业者和其它阶
层的平民愈益增多，甚至农民的劳动和生活也被卷入商品经济和货币经济的
漩涡中、商业资本的萌芽和发展引起的社会变革，迫使平民在日常劳动和生
活中离不开文字和数的计算。第二，幕府和各藩实施社会教会政策和保护寺
子屋的政策也促进了寺子屋的普及。
寺子屋在性质上是民间的教育设施。寺子屋的经营管理者和师匠（牧师）
以及开设者的身份，绝大多数是农、工、商或医生等平民百姓。经营者，在
江户、大阪、京都等大城市除公务官吏和富商外，多数是中层程度的商人；
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在农村和渔村，大部分是村长、村吏、村长助理等上层人物。在经营者中还
有武士、神官和僧侣。寺子屋本来是平民中间发展起来的初等教育设施。其
组织形式又很像私塾。严格地说，它不是近代的学校。但是，它在日本教育
史上占有重要地位，它以平民的生活为背景，成为近代学校制度的前身。明
治维新后，日本普及小学，无疑是和幕府末期寺子屋的繁多密不可分的。它
是中世纪教育史上留下来的宝贵教育遗产。
（4）乡校
乡校是在乡村设立的初等教育机关。它的设立者与寺子屋不同，可分四
种情况：①幕府和各藩直接计划和监督，对管辖领地内武士子弟及庶民子弟
施以初等教育；②藩主的支族、家老 （封建诸侯的家臣中之首领）等有权有
势的人出钱，委托他人在领地内设立；③由民间有志于教育事业的热心办学
者设立，但得到幕府或藩的许可，并受各藩藩主的监督或援助；④完全靠民
间经费维持，由民间知名人士开办。这四种情况，不论哪种情况都要受到幕
府和藩的督促和保护。乡校的教育对象和藩校不同，乡校招收的是平民子弟，
武士子弟不到这里来就学。乡校的教学内容主要是日常生活所必需的读、写、
算知识。学生的入学年龄大体上是七八岁的儿童。乡校的特点是重视道德教
育，各藩的办学者企图通过乡校来“淳化社会风尚”、“革除平民中间的恶
习弊风”。从这个意义上讲，它是一种特殊的社会教育机关。总之，乡校介
乎藩校和寺子屋之间，兼备二者性格。
因为乡校是用公费开办的，又是平民的教育机关，所以在维新以前开设
数不多。例如，天保年间 （1829—1843年）寺子屋开设数达到1987所，而
乡校只设13所。但是，明治维新后，寺子屋开设数逐年减少，乡校却比从前
增多了。这是因为乡校比较符合明治政府的意图，在行政管理上、教育宗旨
上和教学内容上比较接近近代学校的发展方向，而寺子屋逐渐改为近代的小
学校，不再新设。
（5）私塾
德川幕府末期，私塾也发展起来。这是因为当时学术有所发展、各种学
派不断涌现，学者辈
