世界近代中期文化教育史-第2章
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2．英国学校教育发展的概况
（1）英国教育领导体制
宗教改革之前，英国的封建教育属于贵族及僧侣的一种特权，这特权完
全受天主教教会控制，国家不问教育。1534年，宗教改革后，英国教会改为
英国国教，摆脱了罗马教皇对英国教会的统治，宣布英国国王为教会首脑，
英国的国教与国家融合，国家权力和教会权力合一。从此，英国办学校，领
导与管理教育的权利又基本上受国教教会管理。所不同的是，英国教育除国
教办学外，还有非国教的教会办学。由于国教与非国教教派之间的矛盾，两
派在开办学校与管理学校方面的斗争有增无减，直到英国资产阶级革命后很
长时期内仍然存在。
关于国家管理教育：英国产业革命带动了工业的发展。工业革命开始于
18世纪中期，首先发生在英国，后来扩展到了欧洲大陆，北美和世界许多国
家。这时，资产阶级首先对生产技术进行革新，带来了工业的进步。由于经
济发展的需要，客观上要求广大劳动群众的子女必须接受教育，具备一定的
文化和劳动技能。这一形势的发展和生产实际的需要，促使英国当局重视初
等教育，开始过问初等教育。1806年，国会首次讨论教会议案，即议员怀特
布雷教区学校议案，它成为1832年英国国家直接领导和管理教育的开端。
（2）初等学校教育
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在封建社会时期，英国只有封建贵族、高级僧侣及其他上层社会家庭男
女才有受教育的权利。英国国教建立之后，国教封闭了天主教附设在教堂的
收容穷苦儿童进行学习的场所，改由教区的国教负责收容，读《圣经》条文，
传播宗教知识。从此，在各教区逐渐产生了一些简陋的接纳穷苦儿童的教区
学校。它标志着英国已具有初等学校教育的形式，也是英国国教教会直接掌
握初等教育的开始。 1662年，国会的教育法强化了教会对初等教育的控
制。所有初等学校全部掌握在英国教会、各种教派和宗教团体之手，出现了
大量的私立学校。1699年和1701年国教先后成立了基督教知识促进会、国
外福音宣传两个教会团体。它们为了宣传教义，为穷苦儿童设立了不少教会
学校、贫民学校、慈善学校。随之一些民间慈善团体和私人也效仿办学。到
1750年，基督教促进会办的学校竟达1600余所。 1781年，广泛开设了星
期日学校。1803年，正式成立了星期日学校协会。协会要求每个教区都要设
立星期日学校。直到19世纪后期，这类学校才趋于减少。星期日学校办学的
宗旨是，利用星期日学校把穷苦儿童聚拢起来。这样做既可防范、减少社会
秩序混乱，又可用宗教的传播影响儿童、麻醉人民。
随着资本主义工业的迅速发展，工人及其子女成为资本家无限度攫取剩
余价值的工具，童工的身体与智力遭到极大的摧残。因而，导致工人阶级的
激烈反抗。甚至连资产阶级本身也认为必须对工作日的时数有所限制，以此
缓和与工人的矛盾。1833年公布的第一个工厂法中规定了有关初等教育的问
题。工厂法规定：9岁—13岁的童工每天劳动8小时或9小时，并受到一些
工厂主的抵制，但就其意义来讲，在英国教育史上还是一个进步，它为初等
教育法打下了基础。
（3）师范教育的产生
随着教会、慈善团体、私人办教育的兴起，慈善学校、星期日学校普遍
设置。教师的短缺成了初等教育发展的大问题。18世纪90年代，非国教派
教徒兰卡斯特（1778—1838年）和国教派教徒贝尔（1753—1832年）分别在
本国和殖民地印度创造一种新的教学制度，即导生制。它是一种由教师向导
生施教，导生再转教其它学生的办法。这种教师向导生施教，就是英国培训
小学教师的萌芽。用这种方法解决了教师一时短缺的问题。这种方法耗资少，
见效快。但它只是为解决师资不足而收穷苦儿童学习的应急措施，不能解决
儿童学习完整的系统知识的问题。
枢密院教育委员会主席凯沙图华兹（1804—1877年）十分重视民众教育
问题。他认为，英国的工业发展是属于先进国家，而教育发展缓慢，又是落
后国家。落后的教育不利于经济发展。他还认为，加强教育——初等教育，
就必须解决专职教师的培训问题。1840年，他首次以个人的名义创建了英国
巴特西师范学校，1844年，转属国会管理。1851年培养出来了英国第一批经
过正规训练的新教师。
（4）中等学校教育的演变
英国中等教育产生于中世纪末期的封建社会。到了19世纪前半期，仍然
保持着中世纪的中等教育的传统，以中世纪沿袭下来的文法学校和公学为主
要形式。
英国产业革命之前，中等学校基本上是封建社会流传下来的文法学校和
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公学。起领导作用的是古老的公学。所谓公学是由公众团体集资兴办的，教
学目的在于提高公共教育水平和培养一般公职人员的学校。公学由私人办
理，不受公家补贴，是典型的贵族学校。公学学生大都寄宿，收费昂贵。后
来它很快发展成为只限于上层社会子弟才能进入的学校。到该校学习的子弟
都是准备升入牛津大学和剑桥大学的人。入了这两所大学的学生，至今一般
仍保持头顶高帽，身着硬领服的风度，俨然是一个“小绅士”。公学主要开
设古典文学，并重视宗教教育和宗教活动。公学大都与教会有密切联系，并
受教会支持。这些公学对现代文学和现代史都极为忽视。
随着资本主义制度的日益发展，公学虽对入学学生的身份放宽了，但对
家庭财产的限制有增无减，它仍然是贵族，大资本家及富人子弟才能进入的
学校。
文法学校（文典学校）起源很早，甚至罗马时代就已存在。它的社会地
位仅次于公学。这种学校强调古典语言和文法的教学，使用拉丁语，以满足
上层社会职业 （如医师、法官、辩护士）以及一般绅士秘书对拉丁语和文学
知识的需要。它也是王室贵族成员为学会拉丁语来装饰自己的华贵身份的学
校。文法学校的毕业生，一部分升入牛津和剑桥大学，一部分成为一般官吏、
医师、法官和教师等。这样的学校地区性较强，对学生收费较低，并实行走
读制，文法学校至今仍然是英国的主要中学之一。
不论公学，还是文法学校，都属于专为贵族资产阶级子女所设立的学校，
但它对英国中等教育的发展有一定的历史贡献。
17世纪60年代至18世纪后期，随着美国资本主义的发展和欧洲其它国
家进步教育的影响，英国也曾出现过进步的教育思想，并直接促进了英国中
等教育的新发展。英国文学家弥尔顿就是一位具有进步教育思想的代表。他
主张在英国创办一种重视自然科学的，他称之为“阿卡德米”的实验中等学
校。他认为，这种学校应培养青年多方面的能力，并设立广泛多样的学科。
然而他的这种主张当时并未受到重视，直到1632年国会通过教师“必须效忠
于国教”的法令之后，许多非国教派教士创立了阿卡德米学校，接受弥尔顿
的思想，重视自然科学及外语课程，并用英语教学。由于这种学科接近生活
实际，具有实科倾向，因而受到了社会的欢迎，中层社会的平民子弟入学者
居多。 1639年，国会也批准了允许其存在的议案。这是英国教育的新发展。
它形成了这一时期英国中等教育对贵族与平民，实施宗教与世俗的不同类型
教育的状况。到18世纪后半叶，英国的阿卡德米学校就逐渐销声匿迹了。
英国的工业革命使资本主义工业化得到了进一步发展，因而需要加强科
学技术教育。由于宗教势力的阻挠和行会学徒学校的严重影响，致使英国科
学技术教育的发展比较缓慢。英国工厂主宁肯多招学徒工也不办技工学校。
到1832年伦敦和格拉斯格等大城市才开办技工学校。1851年，英国政府才
准许建立工业夜校。到1872年，规定给予开办3年自然科学的学校实施奖励。
实科学校、商业学校和工业学校兴办起来之后，文法学校和公学的古典科目
有所减少。这就是英国中等教育的演变过程。但此时，英国工业革命已经过
去100余年了。
（5）高等学校教育
17世纪到18世纪末，英国的高等教育仍然属于贵族、资产阶级统治。
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英国的大学，是贵族、资产阶级的特权学校。英国著名的牛津大学和剑桥大
学，仍以神学和古典学科为主。这两所大学创立的时间比英国国家还老。当
时能进入这两所大学的人，主要是贵族、绅士、大商人、官吏、军人以及上
层社会职业者 （牧师、医师、法律家等）的子弟，一般职员、小商人家的子
弟甚少，而贫困的劳动群众的子弟根本不能进入这样的学校。17世纪末至18
世纪初，培根唯物论哲学和牛顿的数学、物理学已获得世界学术界的普遍重
视，它对英国大学的教学内容的改变有一定影响。牛津和剑桥大学开始设立
自然科学讲座。在这一时期牛津和剑桥大学发展得较快，各设有20所专业性
的学院。大多数采用导师制的教学形式进行教学。在这一时期，英国的大学
既反映出古典文科教育的综合性，也表现出“双轨制”的教育典型。
进入19世纪以来，随着产业革命的发展，给英国带来了文化科学上的繁
荣。大学普遍要求开设新课，出现并形成建立新大学的思潮。到1825年，英
国开办了一所具有民主主义、自由主义精神的私立的伦敦新学院。1836年，
政府正式承认新学院，并与皇家学院合并为伦敦大学。1878年，伦敦大学开
始允许女生入学进修学位。随之，地方大学也相继建立与发展起来。
总之，英国17世纪到18世纪以来的学校教育，具有浓厚的封建保守性。
不论中学、小学还是大学，发展的速度都比较缓慢，教学内容以古典文学、
宗教神学为主。科学技术专门学校发展得晚而少、未能适应当时资本主义工
业化的进程。英国的学校制度是典型的双轨制。
3．英国的现实主义教育
塞缪尔·哈特利布（约1599—1670年）是侨居普鲁士埃尔平的波兰流亡
商人的儿子。他是夸美纽斯的赞赏者，他试图使夸美纽斯的观点引起英国人
的注意。为了这个努力，他发表了一系列论文。所有这些教育论文的观点都
与英国的传统——把教育看作是家庭而不是国家的事——相抵触，并且试图
在国家内保留明确的阶级和等级的界限。
哈特利布最著名的建议是《政府演说词》——一项政府办公署关于处理
劳力、雇佣穷人宗教团体间的关系、教育和传播有关各地学者们的科学发明
和发现及有关学术进步的情况的建议。哈特利布的一位亲密朋友沃德华（1590
—1675年）是普鲁士教师和坚定的夸美纽斯哲学及方法论的支持者，作为感
觉唯实论者，他相信教师应尽可能地依靠感官。实物、图表、图片、大模型
和其它直观教具都应是每节课的一部分。他相信，教师应研究和理解儿童的
思想，并使教学适应儿童智力发展的规律。
沃德华的杰作《语法和其它艺术科学的指南》于1641年发表。他将此书
献给他的朋友哈特利布。他的另一部著作是一本小册子，名为《科学入门》。
哈特利布另一亲密朋友杜锐（1596—1680年）被说服写了一本题为《改革后
的学校》的小册子，并于1650年发表。在书中，他提倡在学习上运用感官、
口传和推理。在书中，他表明的重要原理是：①教学要适应儿童的智力水平；
②对9岁以前儿童不应进行正规教育；③丰富而广博的课程，随着儿童水平
的不断提高而扩大；④必须公费办教育。杜锐这位普鲁士的牧师，提倡与欧
洲的新教徒建立较亲密、较融洽的关系。
哈特利布最要好的朋友和赞赏者就是弥尔顿（1608—1674年）。他是一
个与众不同的唯实论者的。如果夸美纽斯及其同伴是因为特别强调通过感官
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进行学习，而被称为感觉唯实论者的话，那么弥尔顿则必须被称为人文主义
唯实论者。他是一个真正的人文主义者，古典传统式的学者，他相信所有各
科最好的知识都可以通过阅读大量书籍而学到的。他于1644年发表了《论教
育》一书。在书中，他提倡在拉丁文学校就应对学生进行训练。专科院校应
取代大学的位置，并在每一地区都设立这种专科院校。普鲁士人喜欢这些观
点，并在想消除所有不同思想和教育的英国国教管辖之外的地方开始建立这
样的学校。
弥尔顿的基本教育思想是加尔文派教徒的思想。他有关设立专科院校的
思想就是从日内瓦学来的。他表明的教育目的就是加尔文派教徒的目的：“我
需要一种完美而普通的教育，这种教育可以使人合理地、熟练地、高尚地履
行各种职责，无论是私职还是公职，无论是在和平还是战争时期。”
弥尔顿没有涉及初等教育。他设想了一种现实的，包括各门学科的、全
面的教育。这种教育从儿童12岁时开始，包括学习希腊语和拉丁语，以及现
代外国语、语法、数学和宗教——一门对那些具有特殊能力的男孩和将成为
政府、贸易和教会领袖的人所设立的课程。大约21岁时，男孩将离开学校，
然后广泛旅游，从经验中学习知识。
（1）不信奉国教的教育
为躲避法律制裁，不信奉国教的人转而对儿童进行家庭教育，他们认为
这是必要的教育。这与英国传统是一致的。多少代的贵族们都认为家庭是最
好的学校。这使父母给自己的孩子或包括邻居、朋友的孩子在内的儿童讲授
宗教、风俗和道德成为可能。由于这个运动，出现了指导父母进行家庭教育
的大量书籍。
反对未得到许可证而教学的法律就是当时的命令。不信奉国教的小学是
黑市的场所，有时或多或少地公开开放，在其它时间则一直被追查或取消。
1670年之后，自由党分会开始帮助不信奉国教的人干涉法律，于是不信奉国
教的小学在英国各地区都开始公开开放了。这些学校的课程除了强调加尔文
理论和刻板的日内瓦传统的道德戒律之外，与英国教会控制或监督下的现实
主义的小学课程相似。
不信奉国教的人把弥尔顿在日内瓦构想出并发展为适合英国需要的专科
院校�
