鲁百集-第4章

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，　浊酒疏食又何妨；　幸有佳人伴我唱，　荒野处处皆天堂！　二、　树下读诗，　浊酒疏食。　卿歌在侧，　穷也如意。　37，铁冰译：（荒野天堂）　一、　我们在树荫下，读诗、　吃酒、吃面包，一起　放歌、纵情，就在这荒野——　天堂般的二人世界！　二、　一棵树下，一本诗集，　一壶酒，一块面包，一个你。　一边陪我一边唱，　一片荒野，一座天堂。　38，采薇艺传社推荐：　在开花结果的树枝下　一杯美酒，一卷诗抄　加一片面包　荒原里，有你陪我歌唱　荒原啊，你就是我的天堂　39，覃学岚的博客（qinxlth）译：　一、　树枝下，诗抄一卷，　酒一壶，面包一片——　身边还有放歌荒野的你——　啊，荒野堪比乐园！　二、　面包一片酒一壶，　诗抄一卷树下读，　更得佳人歌相伴，　纵处荒野不思蜀。　40、朓儿的BLOG（tomoko）译：　持一卷诗　在树丛旁　一瓶酒　一片面包　还有你　在我身旁歌唱　在旷野上　旷野　便足已是天堂　41，李霁野译：　树下读诗章，　干粮美酒尝，　君歌妙意曲，　旷野亦天堂。　42，傅一勤译：　树下有酒又有粮，　诗书美人伴我赏；　美人为我歌旷野，　旷野于我即天堂。　43，文刀译：　箪食伴卮酒　林下咏诗章。　荒野得清歌，　处处是天堂。　44，岩子译：　树荫之下，一卷诗，　一壶酒，一块干粮——还有你　荒野里身旁伴唱　——　啊，荒野胜似天堂！　45，青衫来客译：　在原野的树下我携来一本诗集　一壶佳酿，一方面包和一个你　在我的身边，你放开喉咙歌唱　啊，这地方竟是天堂般的旖旎　参考链接：gjh。bokerb/？do=blog&event=view&uid=13622&；ids=94324　附英译原诗：　XII。　A　Book　of　Verses　underneath　the　Bough；　A　Jug　of　Wine；　a　Loaf　of　Breadand　Thou　Beside　me　singing　in　the　Wilderness　Oh；　Wilderness　were　Paradise　enow！


中译本《鲁拜集》版本考

（一）　译者：郭沫若　书名：《鲁拜集》自由体译本【101首】　著者：莪默？伽亚谟　版本：上海泰东书局，1924年（此后多次印刷）；上海：创造社出版部、光华书店、大光书局等再版；人民文学出版社，1958年，1978年；中国社会科学出版社，2003年9月（英汉对照插图珍藏）；吉林出版集团，2009年（杜拉克插图本）；载于《沫若译诗集》，上海建文书局，1937年9月初版；人民文学出版社，1956年7月　（二）　译者：黄克孙　书名：《鲁拜集》绝句体译本【101首】　著者：奥马珈音　版本：台北启明书局，1956年；台北书林出版公司，1987年1月8日（此后多次重印并有小增补）；江苏/上海译林出版社，2009年　（三）　译者：吴剑岚（一说与伍蠡甫合译）　书名：《鲁拜集》旧诗体译本【？首】　著者：莪默　版本：上海黎明书局，1934年（英汉对照西洋文学名著译丛7，版权页书名为《鲁拜集选》）　（四）　译者：孙毓棠　书名：《鲁拜集》自由体译本【101首】　著者：奥默？克耶　版本：刊载于《西洋文学》民国30年（1941年3、4月）第7、8期；重印编入《宝马与渔夫：孙毓棠诗集》，王次澄、余太山编选，台北业强出版社，1992年10月　（五）　译者：李霁野　书名：《俄默绝句集》绝句体译本【101首，“妙意曲”中选译8首】　著者：莪默？伽亚默　版本：收入《李霁野文集》第八卷，天津百花文艺出版社，2004年　（六）　译者：李竟龙　书名：《鲁拜集》旧诗体译本【？首】　著者：？　版本：1942年毛边纸自印　（七）　译者：潘家柏　书名：《鲁拜集》无韵体译本（根据Le　Gallienne　Richard　1866…1947英国诗人译本译出的无韵散文诗体译本）【？首】　著者：？　版本：？　（八）　译者：虞尔昌　书名：《鲁拜集》自由体、少量绝句体合译本【101首】　著者：奥玛？卡扬　版本：全文刊载于台湾《中外文学》月刊（153期第13卷第9期1985年2月1日《虞尔昌教授纪念专号》）；海宁市海宁史志办公室，2007年　（九）　译者：朱湘　书名：《鲁拜集（茹拜迓忒）》自由体（拟鲁拜体）译本【15首】　著者：？　版本：选译于《番石榴集》商务印书馆1947年；选译于于湖南文艺“诗苑译林”《朱湘译诗集》湖南人民出版社，1986年6月　（十）　译者：施颖洲　书名：《露薤集》自由体（拟鲁拜体）译本【12首】　著者：盖俨　版本：选译于《古典名诗选译》，台北皇冠丛书皇冠出版社，1972年3月　（十一）　译者：孟祥森　陈次云　书名：《狂酒歌？副题》孟祥森的自由体译本收【75首】，陈次云的自由体（拟鲁拜体）译本收【101首】　著者：奥玛？开俨　版本：台湾晨钟出版社1971年9月10日（向日葵新刊24）　（十二）　译者：孟祥森　书名：《鲁拜集》自由体译本【101首】　著者：奥玛？开俨　版本：台北远景出版事业公司，1990年7月（世界文学全集1）　（十三）　译者：陈次云　书名：《鲁拜集》自由体（拟鲁拜体）译本【101首】　著者：奥玛？开俨　版本：台北桂冠图书公司，2001年（桂冠世界文学名著137）　（十四）　译者：柏丽　书名：《怒湃译草》绝句体、自由体（拟鲁拜体）合译本【101首及其它】　著者：莪默？海涌　版本：北京中国人民大学出版社，1990年8月　（十五）　译者：黄杲炘　书名：《柔巴依集》自由体（拟鲁拜体）译本【101首及其它】　著者：欧玛尔？哈亚姆　版本：上海译文出版社，1982年6月；《柔巴依一百首》，中国对外翻译出版公司，1998年（有修订）；《柔巴依集》（英汉对照世界名著插图本），武汉湖北教育出版社，2007年1月　（十六）　译者：张晖　书名：《柔巴依诗集》自由体（拟鲁拜体）译本、从波斯文直接翻译【189首】　著者：欧玛尔？哈亚姆　版本：长沙湖南人民出版社，1988年；《痴醉的恋歌——波斯柔巴依集》，哈亚姆等著，广西桂林漓江出版社，1991年12月　（十七）　译者：邢秉顺　书名：《鲁拜集》（载于《鲁达基　海亚姆　萨　迪　哈菲兹作品选》世界文学名著文库）自由体译本、从波斯文直接翻译【154首】　著者：欧玛尔？海亚姆　版本：北京人民文学出版社，1998年10月　（十八）　译者：张鸿年　书名：《波斯哲理诗》自由体译本、从波斯文直接翻译【296首】　著者：欧玛尔？海亚姆　版本：北京文津出版社，1991年，《波斯哲理诗》译自苏联科学院1957年波斯文本（附俄文译本）；《鲁拜集》，长沙湖南文艺出版社，2001年（波斯经典文库），内收鲁拜376首，根据三个选本中的鲁拜汇集而成的：1941年德黑兰出版的穆罕默德？阿里？伏鲁基编选的波斯文《鲁拜集》；1921年德黑兰出版的萨迪克？赫达亚特编选的波斯文《鲁拜集》；1959年莫斯科东方文学出版社出版的波俄对照本《鲁拜集》；《鲁拜集》，台湾木马文化事业有限公司，2001年（经典文学系列35），内收鲁拜380首，是至今最全的《鲁拜集》的汉译本　（十九）　译者：沙卡布拉扬（郑天送，郑穗影）　书名：《露杯夜陶》台语编译　著者：奥玛凯琰（费志嘉拉德英译）　版本：台湾高雄春晖1996年（台语诗藏1），2009年　附录：鄭天送譯台語版露杯夜陶　記者黃微芬／南市報導（2009/05/03）　　　從一九七○年買到第一本奧瑪凱琰　（Omar　Khayyam）的中文譯本「魯拜　集」，成了奧瑪凱琰的忠實讀者至今，但地．沙卡布拉揚（鄭天送）三十多年來收集奧瑪凱琰的各國翻譯著作不下二、三百本，他特別整理多年來的收藏，以台語出版「露杯夜陶」一書，為台灣台語文學添珍貴鉅著，昨天在台灣文學館舉辦新書發表會。　　　「露杯夜陶」（　Rubaihyat）是十一世紀波斯大詩人兼天文學及數學家奧瑪凱琰（　1040…1123）的重要詩集，數百年來歐美對此詩集的研究論文就有好幾千篇，各國的翻譯也有上千種版本，對歐美乃至世界文學的影響很大，特別是十九世紀英國詩人愛陶華、菲志嘉拉陶（　Edward　Fitzgerald）在一八五九年出版的譯本，更在當時歐洲文壇造成極大的轟動，堪稱是當年除了達爾文發表「物種的起源」一書外，另一件世界大代誌。　　　鄭天送從小就愛看書，大學時開始收藏各種絕版書、禁書；為了買書，常常縮衣節食，甚至不惜典當母親給他的毛線衣，瘋狂愛書的行徑，還被外人喻為得了「書癌」。　　　　就是這股對書的執著，一九七○年鄭天送第一次接樱�到奧瑪凱琰的詩集後便愛不釋手，以後只要看到奧瑪凱琰的書就一定收藏，不管是英、日、中文譯本、波斯原文還是其他民族語譯本，都在他的收藏之列，成了奧瑪凱琰的超級大粉絲。　（二十）　译者：傅一勤　书名：《新译鲁拜集：人生智慧小诗》绝句体译本【101首】　著者：奥玛？伽音　版本：台北文鹤出版有限公司，2003年12月　（二十一）　译者：程侃生　书名：《鲁拜集（奥玛四行诗）》自由体译本【75首】　著者：奥玛？海亚姆（刘乐园　注释）　版本：世界图书出版公司，2010年4月　附录：程侃生（1908…1999），笔名鹤西，中国著名水稻专家，20世纪20年代著名的诗人、翻译家；刘乐园，北京大学教师，曾修订王力先生主编的《中国古代文化常识》。　（二十二）　译者：飞白　书名：《鲁拜集》自由体译本【27首】　著者：　版本：选译载于《诗海：世界诗歌史纲》（传统卷），广西桂林漓江出版社，1989年　（二十三）　译者：屠岸　书名：《柔巴依集》自由体（拟鲁拜体）译本【18首】　著者：奥马尔？哈亚姆　版本：选译载于《英国历代诗歌选》，南京译林出版社，2007年1月　（二十四）　译者：瞿炜　书名：《鲁拜集》自由体译本【6首】　著者：奥马？哈亚姆　版本：转载自《读书》1988年第12期的文章《黄昏畅想——拟奥马？哈亚姆自述（瞿炜）》　附录：此文是作者为其所译《鲁拜集》作的前言，这个译本似乎因故未能出版　（二十五）　译者：王宠　书名：《鲁拜集》自由体译本【21首】　著者：莪默？伽亚谟　版本：选载于《延安文学》2009年第一期　（二十六）　译者：胡适　书名：《鲁拜集》自由体译本【2首】　著者：莪默？伽亚谟　版本：选载于《尝试集》1首题《希望（译诗）》，上海亚东图书馆，1920年3月，此后多次再版印刷；北京人民文学出版社1984年2月　（二十七）　译者：闻一多　书名：《莪默？伽亚漠之绝句》自由体译本【5首】　著者：莪默？伽亚谟　版本：《创造季刊》第2卷第1期，1922年10月10日　（二十八）　译者：徐志摩、钟天心、（胡适、郭沫若）新诗语体译本【1首】　书名：《莪默的一首诗》　著者：莪默　版本：《晨报副刊》1924年11月7日第三版、1924年11月12日第四版　


鲁拜集（精装特种本）的评论　提示：　有关键情节透露　　　鲁拜非人非神，而是一本诗集的名称。有关这本诗集的成名故事像极了无名小卒历尽万难，最后位列庙堂的地摊小说。同样和它不朽的还有那个潦倒的英文译者菲茨杰拉德。当然，我说的不是写小说的那位！　　　　　　　寻找“鲁拜”　　　　　　　撰文：钟　蓓　　　　　　　看过金庸的《倚天屠龙记》的人应该记得第30章里，金庸借谢逊之口讲的故事：波斯大哲野芒门下有3位杰出的弟子，峨默擅长文学，尼若牟对政治感兴趣，“山中老人”霍山武功高强。原本三人“意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘”。谁知道圣火令武功的创始人、中东恐怖组织的先驱，刺客团团长霍山，不顾旧日誓言，派人刺杀了波斯首相尼若牟。临死时，首相一直念着大师兄峨默写的两句诗“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终”。如果去掉“兮”，它们就是波斯诗人奥玛·海亚姆（Omar　Khayyám，1048年~1122年）《鲁拜集》里的句子。加上“兮”，就有了那么点儿屈大夫《楚辞》的味道。本土化和国际的差别，全在这个小词的去留间。出于对《鲁拜集》的情感，金庸甚至生生地让小昭姑娘哼着这两句诗远走波斯。　　　　小说里的“峨默”就是奥玛·海亚姆。他活着的时候在波斯就很知名，只不过当时他的名声并不是因为他的诗歌。严肃如阿根廷学者博尔赫斯在他的文章《爱德华·菲茨杰拉尔德之谜》里细致地写到：　　　　“有一个名叫奥玛？海亚姆（博尔赫斯的原文中用的名字是‘欧玛尔·本·易卜拉欣’）的人于公元11世纪（对他说来那是伊斯兰教纪元的5世纪）在波斯出生，他师从哈桑·本·萨巴和尼萨姆·乌尔穆尔克，学习《古兰经》和传统。”“海亚姆从内沙布尔国库领取一万第纳尔的年金，从事研究工作。他不再相信用于占卜的星象学，而致力于天文学，与人合作进行苏丹提倡的历法改革，撰写了一篇著名的代数论文，提出了一次、二次方程式的数学解答，运用圆锥的交叉线提出了三次方程式的几何解答。”“他在清静的书房里阅读普罗提诺的文章，那在伊斯兰的词汇里就是埃及的柏拉图或者希腊的大师，还阅读了异端而神秘的净宗修士百科全书里的五十多篇书信，那里面说的是宇宙起于一，归于一。”　　　　海亚姆研究天文、代数和宗教之余，写四行诗，最全的抄本收集他的五百多首四行诗。相比较其他诗人，海亚姆的诗歌创作的数量还是太少。在波斯，诗人必须多产。　　　　直到伊斯兰教历517年，海亚姆在看一部题名为《单一与众多》的著作时，感到不适。下午太阳西下时，他离开了人世。　　　　在之后至少700年的时间里，海亚姆的身法仍然是数学家，有关他的诗作，无人问津。直到爱德华·菲茨杰拉德（Edward　Fitzgerald）将海亚姆的诗作《鲁拜集》译成英文。这本小册子的神奇之旅才渐渐展开。　　　　博尔赫斯为这段颇有些穿越色彩的相知相遇写到：“一个屈尊写诗的波斯天文学家和一个浏览东方和西班牙书籍、也许不一定全懂的英国人”，“因为两人截然不同，如生在同一时代也许会视同陌路，但是死亡、变迁和时间促使一个人了解另一个，使两人合成一个诗人”。　　　　故事还得从菲茨杰拉德的年轻友人爱德华·考威尔（Edward　Cowell）说起。考威尔是伊普斯维奇地区的一名小办事员，要是没有他，菲茨杰拉德很可能和《鲁拜集》失之交臂。据说此人在语言方面天赋极高，14岁时，就自学了波斯语。他的一些翻译作品甚至已经在亚洲的杂志上发表。当时，考威尔和菲茨杰拉德交流希腊文的学习心得，同时，他教菲茨杰拉德波斯语。有意思的是，考威尔的才华是被他的年轻妻子发现，后者敦促他在牛津读书。让人匪夷所思的是，菲茨杰拉德竟然公然反对。好在这位考威尔是位有主见的先生，要不然剑桥大学损失的是该校历史上第一位梵语教授！　　　　在牛津大学图书馆（Bodleian　Library），考威尔发现了奥玛？海亚姆的手稿，他将一份副本交给菲茨杰拉德。此时，暂无下文。原因是，菲茨杰拉德为母亲的去世悲伤，而且他的婚姻存在大问题。多年后，当菲茨杰拉德无意间翻到手稿后，他便着手翻译。对于他的翻译，后人的评价是这样的：“唯一可能的回答是菲茨吉拉德也许是世界上最好的翻译家。他不是直译，他译的是神韵、诗文的精髓。正是由于这一原因，他取得了前所未有的成就，甚至在未来几百年中可能也无人能够做到。”　　　　1858年，�