a5的好人系列6极端自我就是王简体中文-第18章
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江老师这种「煮到来就坦然吃」的心态，在一些理应凄惨的人身上也可以看到更高的层次，甚至还会让我们感受到人类生命力的顽强。
有一千个埋怨的理由，还有能耐不埋怨吗？
朋友曾经借过我一套VCD，那是中国某艺术团的故事，里面表演者全是先天或者后天残障的，有聋、哑、盲，或者是手脚残疾的，但这些人竟然以其残缺，开创出一套高超水平的艺术表演。
在这群残疾者中，最让我敬佩的是一个没有双肩的舞者。他不但可用脚来穿针线，还可骑脚车、独自生活、下田耕作、打井水。这其实也没甚么大不了，一个残障者生活久了，自然学会如何照顾自己。但当他被访问时，我才真正佩服他。
这个残障者受访时，谈吐平淡内敛，一点也没表现出自怜自艾，也看不到愤怒或怨恨的情绪。他如此平静反而让我更为惊心动魄，心生佩服。
我猜想若由台湾人去拍一部这种寻找生命勇士的节目，受访者会否讲到过去时，导演就要他们哭哭啼啼来煽动人心呢？
我曾经看过台湾慈济功德会的一些宣传录像，其中一个典型的例子就是一个女人生了个有缺陷的孩子，她哭着说：「佛菩萨给我一个这样的孩子……鸣……鸣……我就要接受……鸣……鸣……」
好了，请问大家，她哽咽的哭着讲，她接受了吗？
生命勇士与Psychopath的关系
我们的一位朋友就在香港拍过一系列这种弘扬生命勇士的节目。他说香港人拍的就会跟台湾的不一样，其中一个例子就是拍摄香港红极一时的金牌编剧的故事。此君在人生顺风得意时是电影圈内的顶尖人物，后来因一场车祸，脑部受重伤，剧本书写能力大大减弱，被现实的电影圈遗弃。他从甚么都有，一夜间变成一无所有。
这位编剧在受访时，没有表现凄惨，反之，他用一种很街坊式的语气，道出自己的过去，描述自己从有到无，再从无走到重生，那些本来「应该」凄惨的部份，都被他讲得如家常便饭，轻描淡写，好像是说着别人的故事，跟自己没有甚么关系，甚至还略带跟自己开玩笑的口吻。
街坊式语气和「大丈夫」气慨的因果关系
所谓的「街坊式语气」其实这也是香港电影的特色，更是香港三分幽默七分现实的文化，比如某黑社会老大中枪之后，假如其中一位门徒很关切地问老大：「老大，你还可以吧？没事吧？」
老大就会像列根总统式的幽默说：「你试一试肚子被人轰一枪后，看一看有没有事？！」然后就笑笑拍一拍对方的肩膀说：「还可以，只要你扶住我就可以！」
言谈间就展现出一种很「大丈夫气慨」式的精神。
我最近在北印度学藏文的一位同学是位六十多岁的德国老太婆Rosita，她虽老态龙钟但在自己的国家还读着硕士学位，每天上完课还会到处走。有一天她在街上行走的时候，跌得头崩血流，而且还流血不止，去了医院两次。
第二天她来上课的时候，就很街坊式的跟我们讲她如何跌倒，如何到医院去。然后还说：「因为我额头上有两条很大的血痕，所以这两天你们会看到我装扮到好像战斗机驾驶员般。」
然后她开始问我们的老师跌倒的藏文怎么讲，我们的老师也笑笑很快的在白板上写下藏文中「跌倒」的白话文（字典中可找到）、古文、街坊文（口语化，字典中找不到的）和尊敬文（是对尊贵人士时所用的）。
当老师讲完这个环节后，Rosita就很冷面笑匠的说：「Good； now I know four ways to fall down。 太好了，现在我学会了四种跌倒的方法。」
人性诡异问题
请问人是有了「大丈夫气慨」后才有街坊式语气，还是先有了「街坊式」语气才有大丈夫气慨？
言谈之间，她带出了一种无论是顺境是逆境，都能随遇而安的人生境界。而她这种街坊式的语气，把发生在自己身上的惨事，很谈笑风生式的讲到好像是发生他人的身上，就跟我们先前所提的Psychopath有关了。
Psychopath杀手被捕后，描述自己残忍杀害他人的时候，会讲到好像是第三者杀人般，而生命勇士在描述自己的凄惨遭遇时，也会讲到好像是讲着另外一个人的故事般。
从Psychopath和生命勇士身上，我们看到他们的共同点：把自己的事情讲到好像是讲人家的事情，跟自己无关。
这种共同点是一种心理现象，它就叫做─「脱体」。
灵魂脱体的处世心态
灵魂脱体的经验
有否听过有些人在发生车祸后，会有灵魂脱体的现象，发现自己浮在空中，反观自己在下面的肉身被救护人员抢救着？
有些人则试过在手术台上，发现自己浮在空中反观医生们在为自己的身体开刀。甚至有些人在睡觉时，忽然发现自己的灵魂离开了身体，看着在床上的身体，然后开始神游太虚。
以上现象，令有些人相信人类是有灵魂的，这些人的经历就是灵魂暂时脱体的经验。在道家就有甚么元神出窍之说，佛教就有意生身脱体，而西方神秘学则称之为OBE（Out of Body Experience，脱体经验）。
梦里梦到自己
其实，科学家对这现象的解释，并非甚么灵魂脱体经验。他们认为这些人只是在做梦而已，而我们平日的梦会有两种：第一种是自己身历其境的梦。如：我梦到章子怡在我前面，她伸手过来摸我的脸。
而第二种梦，就是在梦里看到「自己」的梦。用回第一个梦为例，我就并不是在梦中看到章子怡摸我，而是我在梦中看到有另一个「我」被章子怡摸脸。换句话说，梦的内容一样，不过前一个我是参与者，后一个我则是以旁观者身份来「看」这个梦。
我们大部份的梦都属第一种，少数是第二种，而科学家认为那些经历灵魂脱体的人，其实是在做着第二种梦：即他们并没有灵魂脱体，只不过是在梦中看到自己的身体躺在床上。
这第二个梦的形态，就叫做「抽离」（Dissociation）。
灵魂脱体的生理效益
为甚么有些经历意外事件而受重伤的人会有所谓的「灵魂脱体」现象呢？
其实，这是我们的神经中枢的「痛楚管理系统」作崇。因为当身体感受到强烈痛楚时，他下意识要减轻痛苦，所以就会衍生出「灵魂脱体」或者「抽离」的现象，让自己的「主观立场」跳到身体以外。
当你的「主观立场」转移到身体以外时，你只是看到有一个「他」在痛，而非自己在痛。
所以，往往那些经历了很大意外事件的人，当救护人员来到时，会用一句很贴切的话来形容这些人—「魂不附体」。医学上的名词叫Shock（惊吓）。通常他们的表情是睁大双眼、视焦分散（Defocus），对整个环境视而不见，整个人好像傻掉般，因为他们的「主观立场」暂时不在自己的身内。
身心法则
当你将视线的焦点分散、保持宏观的视野、微微放松你的下颚，心中的自我对话和念头会暂时停顿。紧张时可以做做这个练习，西藏佛教的一些禅法，也借用这方法来进入状态。
可以马上脱一脱体的试验
大家可尝试做两个简单的想象。
第一个是想象自己左手拿着一粒柠檬，右手拿着一把刀，然后想象将柠檬切成一半。接着左手拿起那半粒柠檬塞进自己口中，嚼吸一口酸酸的柠檬汁。（留意自己的唾液反应）
第二个想象是想象在你面前二十呎以外，有另一个你，他左手拿着一粒柠檬，右手拿着一把刀，然后想象他将柠檬切成一半，接着他用左手拿起那半粒柠檬塞进他自己的口中，嚼吸一口酸酸的柠檬汁。（留意自己的唾液反应）
好！你觉得这两个想象的游戏，你的身体会对哪个想象有更大的反应？或者说，哪个想象会让你觉得比较酸？
答案是第一个。
第一个想象，你是身历其境的想象自己嚼吸了一口柠檬汁，所以你的唾液反应比较大。相对的，第二个想象，你是看着前方二十呎外的另一个你在嚼吸柠檬汁，你的反应自然就没第一个大。
第一个想象是视觉、触觉、味觉皆重迭。而第二个想象，我们称之为「抽离」，特别是触觉和味觉，皆从视觉元素中被抽离、分开，所以在NLP中也称之为「视觉触觉分离法」（Visual Kinesthetic Dissociation）。
灵魂脱体疗法
在NLP疗法中，这个抽离的概念会被运用得更具体化，而且程序更多。大部份NLP治疗师，都以这方法来帮人消除恐惧症、心理创伤，甚至帮助人以更宏观的视野来看自己的人际关系。
假设有个妈妈与女儿的沟通有磨擦，一般的做法就如上面的第二个想象般，治疗师会叫妈妈想象有另外一个自己在前方，而前面的这个自己正在重演着女儿吵架，治疗师此刻的工作是帮忙这位个妈妈以第三者身份（即灵魂脱体的抽离后）反观自己与女儿的互动，进而从这抽离后的立场得到改善母女沟通的启示。
治疗师就在母亲抽离而得启示之际，将这个启示移植到现实中（通常以心锚来辅助这个移植过程）。
脱体后的「再脱体」
若客人的反应实在太大，治疗师还可做「双重抽离法」：
首先是想象前面有另外一个自己与女儿在骂架，而自己隔岸观火般的看着他们在骂架，这是第一重的抽离。然后再想象从那「隔岸观火」的「你」再灵魂脱体。换句话说，你看着「隔岸观火」的你，而「隔岸观火」的你又看着与女儿骂架的你，这就是第二重抽离。
如果真的还是有强烈反应，有些治疗师可能会再抽离第三次，不过一般的个案，一重抽离就够了，严重的个案才做双重抽离，很少需要用上三重的。
请注意，上面描述的抽离治疗法，我只是将一个大概写出来而已。因为本书的目的不是为了教人做治疗。而且，这个疗法有赖于治疗师的引导能力，再配合上客人的想象力，才可以奏效。有兴趣者自行寻找你区域附近的NLP授证师。
若要自己抽离脱体的话，该怎样做呢？
如何成为宇宙游魂
这个自己脱体的方法亦非甚么新方法，有时当你听人家讲一些浪漫废话，可能已经听过这个技巧的概念了。
有句话是讲给有烦恼的人听的，大意是：「当你心有烦恼郁结时，不妨想想你只是地球上云云众生中的其中一个人，然后，再由地球进一步想到银河系，又从银河系冥思浩瀚无边的宇宙，就会明白地球只是浩瀚宇宙中的一小粒灰尘，而你的烦恼就是这粒灰尘上面的微粒子，微不足道。」
我们可将这句浪漫废话变得更具体化，透过你的幻想力，想象自己的「主观立场」（即所谓的灵魂）先飞到空中反观下面那个烦恼的自己。然后再飞到地球大气层处，如间谍卫星或Google Maps般反观那遥远的自己，接着再飞越太阳系、银河系，直到了浩瀚宇宙。（可参考Jodie Foster的科幻心灵电影《Contact》，电影中的CGI计算机设计影像做得很好，好像吃了迷幻药般的飞到宇宙之外。）
当你的「主观立场」站在浩瀚的宇宙时，就去感受一下那种浩瀚感，再保持着浩瀚感反观地球上的那个「你」的烦恼。假如这个冥想做得好，你可能就会觉得自己的烦恼是微不足道了。
这方法其实在本书中的上半部已提到了，这方法就是「宏观转移法」，即成龙所讲的那句话：「我犯了一个全世界男人都会犯的错！」，他尝试让人从「所有男人」的宏观立场来看其偷食事件，试图淡化他的错。
宇宙游魂的副作用
但要小心，这方法不要常做，若常做的话，可能会有过度的抽离，变成你的身体在地球上，但你的「主观立场」却常浮游于宇宙间，变成一个不是脚踏实地的人。你可能会觉得你的烦恼和问题都是不需解决的，因为一切都会变成过去。
这情况我们有时候可在一些宗教信徒身上看到，他们可能会心灵富足，但生活上的简单经济问题或感情问题却解决不了，可是他们还说自己看得开、不执着。
（他们心灵富足可能是觉得自己拥有浩瀚宇宙吧！不过，我则宁可你要浩瀚，将财色全部留给我。）
这就是为何犹太人的神秘教派，要你到四十岁后、有起码的经济基础、结了婚、有后代，才能修学他们的神秘体验法。
红尘中「自我」行者的选择性抽离
对于眷恋红尘的「自我」行者，要抽离的话，就不需去到这种极端。你只要策略性兼选择性的抽离即可。
若我用回成龙的那句「宏观转移」话术，他将我们抽离到「所以男人」的立场就够，一旦抽离得更远、更宏观的话，反而会更加糟。他绝对不能说：「我犯了一个过去、现在、未来，所有雄性生物都会犯的错。」
换句话说，一个「自我」行者抽离的程度和目的，都是为了该头脑从情绪的捆绑中稍微清醒过来，然后头脑才有多余的空间去想解决问题的方法。
抽离得太厉害的话，你就会变得太清醒，可能会出现「放下」或「随缘」的想法。
脱体法则
近距离抽离可帮你看到问题的「缺口」，远距离的抽离是帮你「看破」问题。
这种近距离抽离法，比浩瀚抽离法简单得多，亦不需甚么冥想或想象力，它只需用上一个你平常就有的功能—「描述」。
文字的恐怖诅咒力
我人生中的第一次思亲
有道是：「每逢佳节倍思亲」，你读唐诗宋词，其中不是有很多月圆思乡的情怀吗？但有否想过为甚么这些文人都在佳节思亲呢？
我在香港闭关学静坐的最后一年，我记得那年的香港特别冷，根据当时的报道，新界那里某座山的树叶都冷冻得结霜。当时我冷得发抖，偏偏这个天寒地冻来得真是应节，因为那一年是我最彷徨的时候。
我开始对教导我静坐的师父有很多怀疑，看到了各种不对称的信息。我亲眼见过师父向我们展示其阴部，他的睪丸是收缩进身体的，阳具就如尾指的小指头关节般大小（即一公分许）。
后来读了南怀瑾先生的书，方知这样的修法是有问题的，至于，南怀瑾先生说修此法的人脸色会发黄，我倒忘记了。香港术数界前辈王亭之（谈锡永上师）的某门生也认识这个老人家（师父）。他说这个老人家年少时修道家法，结果误修导致缩阳，老人家还用广东话对他笑称：「年少时的本钱，我现在是吃老本！」
意思是老人家常脱裤子给人看他那「消失的睪丸」，说这是马阴藏相。另外，他展示他没有喉结而自称是打开了喉轮，为的就是得到徒弟的敬重，混口江湖饭吃吃而已。
其中，我怀疑他们的细节很复杂，其中一样就是我师父说他是罗候罗（佛陀的亲子）转世、是诸葛亮转世、是十全老人乾隆转世。他妈的！他害得我无心修禅定，常溜出去呆在书店一整天，寻找乾隆与诸葛亮的历史，然后我回去见他，假装问问题而去套他的话……
当时我心里很烦，更加没有了方向，我能去香港修行都是因为得到一批人的资金帮助，这令我不知该如何回去交代。
我当时真的很彷徨。我从旺角的地铁站出口，漫无目的的闲逛，我走到电话亭打了通长途电话回家向父母拜年……呵呵，两年前的大年
