a5的好人系列6极端自我就是王简体中文-第5章

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第一组的人可归纳为「了解了自己」，因为他们选了海报后，要讲出喜欢的原因。第二组的人则简化的归纳为「不一定」了解自己，因为心理学家没问他们同样的问题。
隔了一个月后，心理学家再找回这两组人问问题，问题是：「现在你有多喜欢这海报？」
他们发现第二组人（「没讲原因」组）还可以维持对海报的喜欢度。反而是第一组人（「了解自己」组），普遍上已大大地没有一个月前那么喜欢他们的海报。
所以女生在被人追求时，不要贪爽而常问男方一个问题：「你为甚么喜欢我？」
要不然，三个月以后他可能会跟你讲：「因误会而在一齐，因了解而分开。」
但为甚么明白了自己喜欢的理由，最后反而会更不喜欢呢？
人生要过得有意义，千万别问的问题
在我们课程中，常常会听到些「一生人都答不到」的问题，如：「人生有甚么意义？」、「怎样找到我的人生方向？」、「我怎可以更了解自己？」等。
我们的答案是：「不要去想这类问题。」
权谋戒律
再重复一次：「不要去想这类问题。」
我们的课程，都是教人很功利的在自己生命中「财」、「色」、「权」的战场上，得到更多的选择权。如果这些「财」、「色」、「权」是你要的，这类问题就不要问。
甚至假如有人叫你去参加一些心灵课程，特别是这些课程的主题是围绕着这类找寻人生意义或人生方向的话，你都要特别小心。这类寻找意义的心灵课程所追求的是一种「喜悦」，但如果在生活上活得很喜悦，它会大大减低你在「财」、「色」、「权」上的竞争力和竞争欲。
权谋法则
「喜悦」会让你满足于现况，变得不想竞争。
「喜悦」是种静态之乐，在身体上会激发较多的女性荷尔蒙—催产素（Oxytocin）。「兴奋」是种动态之乐，会激发较多的男性荷尔蒙—睪酮素（Testosterone），特别是在竞争、征服的状态时，人类的身体就会激发睪酮素。
在性行为之前，男方「兴奋」的时候，身体会涌现睪酮素。那么在搞到高潮后，催产素就马上来了，一种满足的「喜悦」就会涌现。如果是以饱餐美食为例，你看到想吃很久，但是都没得吃的美食，你会觉得「兴奋」，一旦吃饱了以后，就会「喜悦」、很满足了。
普通人的经验，「喜悦」是欲望满足后的感觉。另外能够达到「喜悦」的管道，就是心灵成长的思想学派、宗教学派或神秘主义学派。
犹太神秘教的实际智慧
犹太教有个神秘主义支派，叫作卡巴拉（Kaballah），这个教派教导各种让人有神秘体验的技巧（包括静坐、灵魂脱体等），甚至最终极的天人合一。不过，在古代最正规的做法，你想入门的话，要在四十岁以上、结了婚和有孩子，才能被师父考虑接受。
设下这些条件的其中理由是：四十岁以上就不再是血气方刚；结婚后对性的幻想就不如青春期般不受控制；生了孩子会让你更脚踏实地的赚钱养家。这样子你就会是个比较「实际」的人。
这些方法会启动心灵中的各种不同的境界，心智不稳定的人可能会引起偏差，更甚者会疯掉，而「实际」的人就比较难走火入魔。同时，他们不要一个正常人修炼了这些方法后，觉得「很有灵性」，但对家庭社会完全失去兴趣。
换言之，再讲得白一点：这教派不要其信徒放弃对世间的「财」、「色」、「权」之追求。我觉得这教派比较人性化。
只重佛性不重人性的后果
反之，卡巴拉和西藏佛教对比起来就大大不同，两派虽然都是有很重的神秘主义，但西藏人普遍的信仰认为钱财不重要，只有心灵才是最重要。
所以西藏有三分之一人口都是出家人，人民普遍上会大大的赞扬那些能放下一切、不管明天能否有资源活下去的修行人。
换句话说，西藏的佛教，普遍上鼓励信徒们放弃「财」、「色」、「权」的追求。这导致大部份人民处于中下阶级或位于贫穷线，而西藏人的生财技能也很粗糙，大部份人只是徘徊在仅仅糊口的状况，只有「庙」才是最有钱的。
不管一个人有多重的宗教意识，人……始终还是人，会有欲望。我接触过西藏人，观察到他们是很机械式的接受了这宗教的思想，每个人几乎可以朗朗上口的讲「做人要利他人为先，利自己就不好」，他们对这种「无私」的迷信程度，比那些迷信儒家思想的华人更为深，而这思想也和他们的个人欲望有所冲突。
记念文：
我写上一段文字时，身在北印度Dehra　Dun一间佛教图书馆，也就是畅销书《我就是这样的活佛》的作者以前修学的地方。他放弃活佛身份而重归红尘，我则是混入佛地的红尘间谍，很他妈的讽刺和过瘾，特书此为念。（Dec13；2008）
但如果一个人不是机械式，而是真的是领悟到心灵上的富足和喜悦，会有怎样的结局呢？
心灵富足、明白人生意义的后遗症
在美国，我的其中一位NLP导师，曾在很多年前于一家公司作内部培训。公司老板要求他多做一件额外的事：公司里面有位最顶尖的销售员有酗酒问题，有时影响到其工作效率，老板想请这NLP导师帮个忙。
当时这导师刚出道不久，很多NLP疗法的尝试他都蠢蠢欲动。后来，他不但帮这位仁兄解决酗酒问题，同时将更多的问题都一齐解决。结果这销售员的心灵充实得很，还辞掉销售员工作，说他开始明白自己的人生意义云云。
后来他去了搞灵修，就像不食人间烟火般的知足常乐。当然你可以说这个人的心灵十分富足，这是没有对错的。
不过，我这位老师最后的结论是：不要将人（特别是生意人或业务员）的全部心灵问题都解决掉，不然这个人就真的变得无求，而无求的人就是要当隐士避世去。
他还说一个厉害的销售员或生意人，最好保留一点心结、阴影，这样才有动力去不断的证明自己，甚至证明给别人看。
善意的教你做畜生
根据英国上百位百万富翁的调查，有不愉快的童年和阴影的富翁，多为当中的顶尖者，这点我们可在李老师身上看到。
李老师有不愉快童年兼被欺负的经验，而他今天的大改变，不是因为他原谅他人和放下心结，而是被仇恨的力量推动。
仇恨有分成熟和幼稚两种。幼稚的就是去伤害、破坏你的敌人，而成熟的是推动自己比敌人活得更好、赚更多钱。李老师的仇恨属后者，所以他有不断证明自己的欲望。
权谋法则
原谅、放下和知足常乐只会令你失去战斗力，甚至竞争力。
而且，知足常乐这概念也被宗教界、心灵成长团体，以及儒家思想的人们过度宣扬。教你知足常乐的话，其实就是叫你做「畜生」。
知足常乐的就不是人
所有动物都是知足常乐的，就如老虎在吃饱后，就算看到你在附近走（只要你没攻击性），牠也懒得理你，因为动物的猎杀动机多数是为了吃饱，而人类则与动物相反。
人的猎杀不是为单纯的吃饱，只有人才不能知足常乐。举例，我们捕猎到动物，刚刚吃饱以后，如果见到另一只动物经过，就会想：「咦？又一只鹿？」然后马上再猎杀，把食物储起，等待之后再吃。
动物的猎杀是为了「需要」，人类则除了需要吃，还有「喜欢」、「要」、「爱」和「上瘾」的念头，这样就是人性。
权谋法则
接受自己的「人性」，忘掉知足常乐。
除非你想超越「财色名权欲」，追求那种无上的喜悦，你才去想「人生有甚么意义」的问题。
问「有甚么意义」的后果
试想一下，当你在追求着你的事业时，却问自己「我每天这样做，有甚么意义」，这样子会有甚么后果？
告诉你，你会对自己的决定越来越质疑，觉得越来越没有意义。通常一直都没做到成绩的人，才会问这种「有甚么意义」的问题，而你的头脑或许已经铺排着怎样转换路线。
如果做出成绩还问这种无聊的哲学问题的话，就是「男性监狱里吃伟哥」了。
当你一问「有甚么意义」时，所谓的意义就已经开始没落。
权谋法则
想「有甚么意义」的问题，就会将自己抽离而成为旁观者。
试想想，如果一个女生跟男友相处的节目也离不开看戏、吃饭、聊天、上夜店、见朋友，而且每个礼拜、每个月皆是如此。若你有办法让她很认真的去想：「又是看戏、吃饭、聊天、上夜店，有甚么意义？」，会有甚么后果？
或者是一个家庭主妇忙于家务，照顾顽皮不听话的孩子，还要跟老公骂架，骂完架还要在床上「交功课」，又疲倦又有压力时，如果她很认真的问自己：「这样辛苦，有甚么意义？」，她就会觉得人生越来越没意思。一个能够活下去的家庭主妇，通常不会对这个问题作深入探讨。
权谋法则
不快乐时，不要问「有甚么意义」，要不然你会连解决问题的欲望都没有。
有意义的人不问没意义的问题
就算一个人很快乐的时候，也不要问他：「你快乐吗？」不要叫他解释他怎样快乐和为甚么快乐。他只要一想这些问题，其快乐度就会削减。
你想一下与情人约会时，大家擦出火花，玩得不亦几爱，在嘻嘻哈哈时，忽然间你问：「你快乐吗？」
「我快乐！你呢？你快乐吗？」
后果会是甚么？别傻啦！
权谋法则
正在快乐着的人没有时间问自己快不快乐，很有意识的「想」要得到快乐，反而追求不到。
你看到小孩子天真活泼的玩着，你去问他人生有甚么意义。他不知道，也讲不出，但他们恰恰就是活出了意义。
当你追寻「人生的意义是甚么」或「人生有没有意义」时，所谓的意义就开始瓦解。
只要你一天还追求人生意义的话，你就永远得不到人生意义。你越想了解自己，你就会发现你越不了解自己。
为甚么你不需要了解人生意义？
我只可以告诉你，如果你还有时间和空闲去想「甚么是人生意义」的话，你的方向就已经有偏差。
这个人生意义就是不能透过「想」而明白。
我还要讲你听，每个人的人生意义都不是真的，但你一到达那个境界时，你的感受却是超真实、超实在，而且你还会对自己有种宗教式的信仰。
一旦到了这境界时，这个世界上将没有任何一样东西可阻碍你接下来的发展。
所以，达到这境界的人就会被形容为很「自我」。
甚至是「极端自我」。
第二章　极端自我就是王
不听他人意见的成功法则
你要不要提拔这个人？
想象一下你是一家国际大企业的老板，现在你公司的其中一个负责上亿元业绩的部门，缺了一个主管。公司的人力资源部给你看了其中一份主管候选人W先生的分析报告，报告中大部份都是讲着他的缺点。
这报告最后给你的建议是：「这个人不合适胜任这职位。」
好！你看了以上分析后，你知道人力资源部没有夸大这个人的缺点，身为老板的你会听人力资源部的建议吗？
应该听人讲吗？
世界上的好心人或有心人士，往往都喜欢给人建议、意见，有时是在你没有要求之下，他们都会不断的给你意见。
我相信大家的亲友圈子当中，最起码有两三个人一见面就会给你很多提议。说真的，你喜欢见到这些人吗？
老前辈们对你讲他吃盐多过你吃饭，告诉你做人的道理就是要听人家的意见，而一般人要批评你时（特别是你的伴侣或家人），都是说：「你这个人就是不听人讲，所以才会失败。」
请问真的听人讲就能成功吗？
人人都是顾问
我在还未出道做讲师前，一个讲师界前辈曾建议过：「你刚从加拿大回来，不应马上自己出来做公开课程的讲师，因为目前根本没有人认识你。你应该先到一家培训公司受聘，先做企业界的内部培训讲师，等你有了人脉网络、知名度后，再出来办公开课程也不迟啊……」
当我们的书快要计划销到国外时，身边朋友也开始给我们很多建议。有的讲台湾很注重学位，没硕士博士等名衔，很难会有说服力。或者说国外（港台）读者群胃口比马来西亚读者挑剔，我们这种马来西亚写作方式未必会被接受。
我有时候到朋友家拜访，当他们知道我是写作人和讲师后，都会很善意的给建议，包括叫我应多点去大企业办培训，提醒我写些甚么题材的书可以赚钱。
另外有位不常见面的朋友，他则是一见面就问我近况，我也照实回答我们出了多少本书、书题、销量。他问我用甚么营销策略，由于他不是我们的竞争者，所以我也照答无误。但答了以后我就忽然间又多了位顾问。
没资格的人如何给永远不会错的建议？
这位「顾问」会针对我们目前的状况，加上其观察过的例子，开始给我营销建议。当中包括书名设计、市场定位等。而最过瘾的是这些人都没写过书，没有从事过出版行业，也不是开书局的，但却告诉我们这本已经是畅销书，应该要怎样做，才能够变得更好。
通常朋友自动献身做我的顾问时，我的反应通常是既不认同亦不否定，听了就算。比方说：如果对方说我们书中有些字眼要修饰得更专业，这就适合企业性质，而字眼太麻辣，可能难登大雅之堂。这建议我不能说他错，也不能说他对。
权谋法则
采用A计划而取得成功，并不代表B计划差；采用A计划而失败，也不代表A计划会更加好。
因为我也可对《蓝海策略》的作家讲：「我觉得你写《蓝海策略》只是用大企业的例子，但普通人像家庭主妇或学生们，就不一定能感同身受。如果你写得更大众化，就能够获得更大的读者群。」
请问我有讲错吗？
其实我的建议非对非错，因为我是讲着还未有机会发生的事，我要怎讲都可，而你也没一个百分之百的办法证明我错。
「做顾问」和「骂人笨」只是一线之差
所以，这类建议我听了以后，最好、最公道的反应就是—不否定亦不肯定，只要给些模棱两可的回应就好。
无可否认，这些尝试做「顾问」的朋友，的确是真的为我们好。这也很可能是他们在朋友间表示关心的一种方法，或者说也不过是应酬式的关心而已。
我发现有些人执意给我建议时，只要我有丁点的稍微谦虚求教，他就会越讲越爽、越讲越有诚意、越讲越给多点建议。最后，在逼不得已的情形下，我会开始用事实上的「证据」，来「提出」他建议中的漏洞，间接阻止这种「建议攻势」。
好像若有人对我说书名一定要易记，越易上口越好，而我们第一本书《勾魂夺心洗脑催眠》的书名实在太长，总共有八个字，读者很难记得。这个时候，我就会对他讲：「不过，我们这本《勾魂夺心洗脑催眠》甫上市就十分畅销，而且在马来西亚出版了近三年，到今天还能够长销长有，最近在台湾也成了长销书……」
好了，当我讲到这里，你觉得对方会和我再辩下去吗？他一开始就站在当「顾问」、给建议的位置，就算我以现实成果反驳得他哑口无言，你觉得他肯不肯下台？
权谋法则
肯辩论的话，一定有办法找到反证的证据；就算找不到证据，也可以找出反证的理论。
当双方都认为自己的理论是对的，话题就很难延续下去。
说真的，朋友圈里常常主动不断做「顾问」的人，通常难以与人深交，因为没人愿意被视为一个极需要建议的「傻瓜」。
题外话：
做国际企业界的顾问，通常都有个如算命佬的行规—只讲七分真话。例如你算到客人短命，这个信息你绝对不能讲，只是对他说要注意身体或小心驾驶之类的话。如此，客人才肯不断的给你算，还会再去介绍其他人给