知道点中国哲学-第39章

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前景，在大陆知识界产生了相当大的影响，大陆学术界开始正视新儒学的存在及
其价值。

　　　　1986年3　月，国家教委召开文科科研咨询会，方克立在会上作了“要重视对
现代新儒家的研究”的专题发言，提出不论在中国现代思想史的研究意义上，还
是在当代中国文化讨论或中国现代化道路的现实抉择的意义上，都应该开展对新
儒家的研究。与此同时，中国大陆当时力主反传统的代表包遵信也在《北京社会
科学》1986年第5　期发表《儒家思想和现代化》，现代新儒家第三代重要传人、
香港中文大学教授刘述先也在台湾东吴大学《传习录》同年第5　期发表《当代新
儒家的探索》。他们三人虽有各自不同的立场和学术背景，但基本上都强调开展
对现代新儒家的研究具有相当的重要性和迫切的现实意义。

　　　　同年底，由方克立主持的“现代新儒家思潮研究”的课题被国家教委列为国
家哲学社会科学“七五”规划重点科研项目。翌年，课题组正式组成并开始工作。
他们从最基础的资料收集工作开始做起，不几年的时间已可以说成果累累，影响
重大。1987年，课题组在安徽主持召开全国首次现代新儒家思潮学术研讨会；1989
年在天津主持召开“现代新儒家学案”研讨会，有效地推动了新儒家的研究。

　　　　20世纪80年代，中国大陆文化讨论的中心是传统文化与现代化的关系问题。
由于历史上儒家思想在传统文化中占有特殊的地位，因此传统与现代化的关系问
题便自然归结到儒家思想与现代化的问题。从这个意义上说，现代新儒家的观点
受到重视并被提上研究日程，是相当自然的。