老子与百姓生活-姚淦铭-第15章
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当下，婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说，夫妻两人就要敏感：为什么会发生的，是怎样发生的？
这很复杂，比如有的是为了感情的补偿，有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀，出现感情危机，因此这就很可能出现婚外恋。
有的男女间由于一起共事，或事业上有合作，时间一长，有了好感，进而有了感情，于是也会发生婚外恋。
有的是家里妻子是女强人，很霸道，居高临下，自己在家里是个小男人，得不到尊重，那么也可能会婚外恋。
如此等等，如有的好色，有的好财，有的喜新厌旧，有的寻找刺激，有的满足欲望等等，都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题，原因很多，但是要找到它的原因，及早化解。
现实生活中，常听到的是，现代人太忙，回到家里已经是疲劳不堪，夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通，往往会出现问题了，比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻，因为缺乏沟通，彼此隔阂越来越大，而积怨成灾了，那就危险了。所以要重视沟通，学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术：
1．老子说：〃敝则新。〃（第22章）
这条很智慧啊，老子让你看到转化，看到希望。老子说得太哲学了：破旧的可以更新，可以生出新来，可以转化为新。这多让人振奋啊！当婚姻出现了危机，好像不可挽回了，但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化，将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来，让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶，生机盎然。当然这需要智慧，而更需要真情、真爱的重新互动，使得爱情虽敝而后再新！现实生活中这样的例子很多，夫妻反目，但是经过一段时间他们又要好了，正因为有了反目的经过，他们更珍惜，更和睦了。有的人再结婚，又离了，想来想去还是原来的好，两个又复婚了，而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说：〃那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。〃这是多妙的情景啊！
2．老子说：〃曲则全，枉则直，洼则盈。〃（第22章）
〃枉〃字，是曲的意思。老子这句话是说：处理事情，能委曲则将能保全，能弯曲则能伸长，能低洼则变为平满。老子太智慧了，比如夫妻双方，一方如果能委曲一些，能弯曲一点，能洼下一层，那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步，我也退一步；你尊敬我一些，我也敬重你一些；你放低你的势态，我也放下我的架势；不就是在〃曲〃中得到了〃全〃，在〃枉〃中得到了〃直〃，在〃洼〃中得到了〃盈〃？这不就在沟通中重新获得了爱情的生机？那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话，很有意思：孙柔嘉〃她比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子绷直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来〃。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻，不仅缺乏沟通，而且明查暗访，还要围追堵截，那就是把弦绷得紧而又紧，那么岂不是很危险了？
3．老子说：〃不自见，故明；不自是，故彰。〃（第22章）
见字就是〃现〃，显现的意思。老子教你，不要自我显现，反而倒会显明；不要自以为是，反而倒会彰显。你看多智慧啊，男女都不要自我显现，都不要自以为是，这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己，也看清了对方，这就能沟通。
4．〃不自伐，故有功。不自矜，故长（第22章）。〃
这里的〃伐〃字，不是讨伐，而是夸耀的意思。老子说：不要自己夸耀自己，所以有功；不要自我矜持，所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱，多苦，多累，当家的不容易，还有自己水平高，一切要听他的。女的一定要表白自己，里里外外的劳累、艰苦，有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄，一比高下，这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维，让双方充满智慧。比如如果丈夫〃不自伐〃，而能反过来多表扬夸耀妻子；丈夫〃不自矜〃，而能让妻子多矜持一些，那么效果一定是不错的。反过来妻子〃不自伐〃，而能〃伐〃丈夫；〃不自矜〃，而能让丈夫〃矜〃，那么夫妻之间的沟通就流畅，就会消除隔阂，就会〃有功〃、〃故长〃了。
老子还教你智慧：夫妻家庭的燕处超然，那就是不要去贪恋欲望。老子说：〃甚爱必大费。〃（第44章）意思是，一个人过于贪欲地爱恋某物，必定要为之付出大耗费，于名声如此，于财物如此，于其他亦然如此。老子又说：〃难得之货，令人行妨。〃（第12章）这是说，难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。
第32节：顺其自然
作者： 姚淦铭
今天来看这话，老子的警示还是那么有道理。〃甚爱〃、〃难得之货〃，这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻，贪爱美色，那你必然为年轻美色做出〃大费〃。一方贪爱钱财，那你必然为钱财做出〃大费〃。如果你贪爱虚荣，那你必然为虚荣做出〃大费〃。你明白了这一点，那么你们夫妻就超然一些吧！《中国式离婚》中还有一点非常的明显，就是妻子〃望夫成龙，恨铁不成钢〃，希望丈夫地位、收入怎样怎样，希望孩子钢琴怎样怎样，一路攀比，从而迷失了自我，宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的〃虚荣〃的东西，结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪，狼狈不堪。这不就是应合了老子说的〃大费〃、〃行妨〃了吗？《围城》开头，在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了〃一夜情〃，可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了〃大费〃。他常常后悔，他失望，书上这样写道：〃鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心，因为她没有心〃，〃可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得历害〃。你看，方鸿渐为这〃一夜情〃而付出了灵魂上的〃大费〃，而且这种〃大费〃不是一时，而是终生烙印在他的灵魂上的，那么当时之举动是值得还是不值得？
慎对离婚，慎终如始
老子说：〃慎终如始，则无败事。〃（第64章）老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此，结婚应如此，离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼，这样就无失败的事情发生了。
我们如果去反思那些失败的婚姻，有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如〃一见钟情〃式的婚姻，是不是一定能〃永久钟情〃呢，就很难说了。因为既然是〃一见钟情〃，那就很难是知人知己，因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景，还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为〃一见钟情〃，那你就可能只有灼热的感情，而缺乏理性的冷静；正因为你用情人的情眼去看对方，可能没有看到内里，看到久远，而是〃情人眼里出西施〃了，或是〃情人眼里出白马王子〃了。
因此两个人结合起来后，时间一长就会产生很大的差异，有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了，有的虽然经过磨合还不行，并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合，但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效，夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候，大家也一定会想到离婚了。
那么在离婚的整个过程中，我们还是不要忘记老子的教导，还是要〃慎终如始，则无败事〃。老子是一个飘逸的智者，但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎，千万不要让已经失败了一次的婚姻，一败再败！
比如，你要考虑到，离婚的〃成本〃是很高的，不仅是经济上的，还有经济以外的〃成本〃，比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等，都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾，在财产上要重新分割，还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦，父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题，我们要谨慎地对待。
离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的家庭由幸福到不幸福的，我看了后很难过。她写道：
原来我爸爸就是我家的太阳，我妈妈就是我家天上的月亮，我就是那欢乐飞翔于天地中的小鸟。我老爸是一座青山，我老妈是围绕青山的河流，我就是山水之间的一棵葱绿的小树……不过后来爸爸妈妈闹矛盾越来越厉害，后来离婚了，太阳失色，月亮无光，青山塌了，河水枯了，我哭了。我的生命的小鸟飞向哪里？我的生命的小树还能葱绿吗？
你看那孩子好伤心好伤心啊！父母的离异，在幼小的心灵上往往会留下很深的伤疤，有时可能影响孩子的一辈子。今天单亲子女的教育成长问题已经显得很突出了。
其次，采取怎样的离婚方法也应该有智慧地慎重选择，老子的智慧又是〃慎终如始，则无败事〃。现在有两种离婚方式：一是协议式离婚，这就是到民政部门婚姻办事机构协议离婚，双方协商，妥善地离开，好离好散。二是上法院离婚。这就要你慎重选择。你要慎重地对待一切，比如在协议式离婚时，不要因为一时感情用事，一时冲动，想赶快离掉，放弃了所有的财产，到了后来又后悔，结果再上法庭。又比如对于子女的抚养也是个大问题，归谁抚养，谁提供费用等等，这些都要好好地考虑好，不要不慎重又后悔了。
我想到老子的又一条智慧：〃为无为，事无事，味无味。〃（第63章）味无味，王弼注：〃以恬淡为味，治之极也。〃老子的意思是说，去干无为之举，即是顺其自然地去有所为，以不扰乱的方式去办事，用无味来体味。我们或许也可以从中受启发，可以用一种方法去试一试。比如这样去处理：先不忙着〃有为〃地协议式离婚，或上法院去离婚，而是〃为无为，事无事〃，就是两人暂时分居一段时间，去静心地体味一下自己的已经〃无味〃的婚姻，是不是还是〃有点味〃，还可以生出些味道来。
人想离婚时，情绪当然是冲动的，思绪乱糟糟的，不妨暂时分开冷处理一段时间。想想当时认识…初恋…热恋…结婚…生育孩子…婚变这一历程，其中因有缘来认识，由互慕而爱，以及建立起家庭等等，有时会豁然开朗，回心转意。难道不是吗？有的人离了婚，又结婚了，但是又不行了，回头想想还是原来的老婆好、老公好，又想复婚。因此〃慎终如始，则无败事〃确实是我们永远应该牢记的一个智慧。
顺其自然，离就离吧
老子最重视自然，所以说：〃道法自然。〃（第25章）结婚之道也应该是自然而然。我们知道百姓中有一句名言：〃强扭的瓜不甜。〃这就是说，婚姻要自然而然。离婚之道也要自然而然，实在没有挽回的可能和余地，那就自然而然地分手吧，拜拜吧！这也是顺应了道，顺应了婚姻之道，顺应了自然之道。
我们先来看古代的例子，在《诗经·氓》中写了一段由爱情婚姻家庭的建立到破碎的全过程，对于今天的人还是很有教育意义。最初一个老实的男子抱着布来向女子买她的丝，结果谈上了恋爱。后来两人热恋，然后结婚，女子为这个家庭倾注了自己全部的劳作与贡献，但是婚后的男子反复无常，三心二意，又粗暴地对待她，她受尽了折磨苦难。
但是这个女性很有主见，当她面对的是一个破碎的婚姻家庭，如果将这种破碎的婚姻家庭再拖下去，那么既已不可再挽回到相互接纳、亲密无间的情景，反而一天天受着煎熬和折磨，那么为什么不当断就断呢？因此她决心与对方决裂，她说：〃及尔偕老，老使我怨。〃本来是希望白头到老的，可是这样做不行啊，这会使我怨恨终生！你看〃淇则有岸，隰则有泮〃，淇水有个岸，低洼的湿地也总有个边，可是这样下去我的忧愁却没有个完啊！想当初小时候，我们两个〃总角之宴，言笑晏晏〃，欢笑和顺，很要好。他还发誓，〃信誓旦旦〃。没想到婚后就变了心，违背了自己的誓言，〃不思其反〃，〃反是不思〃。最后这个女性高扬地说：〃亦已焉哉！〃既然如此，就算了吧，分手吧！多感动人啊，她没有再这样窝囊地生存下去，她要走自己的路，做出了人生的再一次选择！比起她先前的错误的爱情婚姻选择，这当是一次成功的人生选择。
第33节：文学的生命力
作者： 姚淦铭
你说，这样的分手有谁说不好，有谁说这个女人不对！她前瞻后顾地反思了整个爱情婚姻的过程，她明确了〃道〃的发展方向，顺其自然而行！她不会学过老子的书，但是应合了老子所说的智慧〃知人者智，自知者明。〃（第33章）另外，她的反思对于今人也有历史的借鉴作用啊，这位女子总结自己的婚姻教训，说：〃桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。〃你看，桑树开始是绿油油的，就像女孩青春岁月时的亮丽，斑鸠啊斑鸠，你可千万不要去贪吃那个桑果啊，它会让你醉了。女孩啊女孩，你千万不要沉溺在热恋中啊，男子会解脱，可是你将解脱不了，你会最后后悔的。…她用自己失败的爱情婚姻告诉年轻的女性们，要谨慎地对待恋爱婚姻，不要被热恋冲昏头脑！当然今天反过来对于男人来说也是这样的。
读着这样的文学，我常想文学这东西生命力多强大啊，对于人性的揭示有时可以借鉴数千年，这一首短诗不就可以使现代人在爱情婚姻家庭上也多长些智慧？
我们再来说一个真实的分手的事情，要说到一个已经不太为今人所熟悉的人陈粹芬的婚姻了。孙中山与原配夫人卢慕贞离婚后同宋庆龄结婚，此乃世人皆知。然而孙中山在卢慕贞之后、宋庆龄之前还有一位夫人，即是陈粹芬（1873－1960）。陈粹芬在19岁时，首次遇见孙中山，便深为他欲推翻清政府的豪言壮语所感动，敬慕之情油然而生。不久两人结成革命伴侣，相偕奔走。这一年孙中山才26岁，在西医学院尚有一年才毕业。陈粹芬襄助孙中山反清创立民国，出生入死，受尽苦难，功不可没。但是，在孙中山荣任临时大总统之际，她悄然隐居南洋，她离开了孙中山，也不再提当年的事情了。她说：〃我跟孙中山反清，建立了中华民国，我救国救民的志愿已达，我视富贵如浮云，中山自伦敦蒙难后全世界的华侨视他如人民的救星，当了总统之后，贵为元首，崇拜者众，自古患难易共富贵难，我自知出身贫苦知识有限，自愿分离，并不是中山弃我。〃（见《民主与法制通报》1999年2月5日沈飞德文）。尽管如此，这位女杰，是一位不该被历史遗忘的孙中山的革命伴侣。然而她主动地审时度势地离开了孙中山，不能不说是一种明智的选择！这是一种智慧的分手方法。
我们再来说当代的事情，中国当代有个大画家韩美林，他在美术领�
