老子与百姓生活-姚淦铭-第6章
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我们想到，在人格的锻炼、心理的平衡方面，老子的智慧不可等闲视之。他教导人们的不是只知功利、竞争，只知道不断地进击，永远地扩张，而是教你淡泊，教你退守，教你洒脱，教你具有健康的人格与心态。老子是哲学家，也是一位心理学大师，也是人生的导师。
我们想起了钱钟书夫妇与《老子》相交很深，想起他们的人格对于现代人来说无疑是又一个当代的榜样。钱钟书对于《老子》有很深的研究，《管锥编》第二册中有专门的论说，内容非常深刻且美富。他不仅研究，而且在他的人格中就有老子理念的智慧渗透。钱钟书是真正的大学者，〃钱学〃是毫无愧色的真学问。〃钱学〃的真、美、高，使人有如泰山北斗，仰之弥高。他的为人也已臻人生的化境。五六十年代，政治风起云涌，他不为所动；八九十年代，经济大潮潮兴波动，他也不为所动。他心中似有一块淳朴宁静的精神家园，不仅是精神的小家园，还有一片广袤的精神文化的桃源胜景。因此他有一颗平常心，处世〃极静〃、〃极简〃、〃极淡〃。他姓〃钱〃，而不贪恋钱财；虽盛名卓著，却不热衷名利场；虽处于滚滚红尘中，但深居远避，从容治学。就在遗嘱中，他也是这样的平静恬淡。他说：〃后事一切从简，遗体由二三亲人送别，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰。〃当时《北京晨报》上有篇告别文章，题目很好，我还记得，叫〃淡泊一生，淡泊而去〃，〃淡泊〃这不正是钱钟书先生的人格，不也就是老子提倡的那种人格？
钱钟书在治学上就如老子所说的那样〃微妙玄通，深不可识〃，〃旷兮其若谷〃，就像深旷的山谷一样，深不可测啊！钱钟书是个奇才，他的博闻强记、广览群书、学问博通，又像庄子说的令人〃望洋兴叹〃！在人生上也正如老子所说的〃敦兮其若朴〃，且一生〃保此道者不欲盈〃。可以看到老子的大智慧确实深透并融和在钱先生的人生智慧中了。钱钟书是这样，杨绛先生也是这样！
品尝虚静的生存智慧
大家先来观察一片树叶，开始它冒出一点嫩芽尖，后来长大了，郁郁葱葱，绿油油的，后来变黄了，变枯了，然后在风中飘落下来了，叶落归根，后来默默地化为泥土，复归自然了。
第12节：一段深刻美妙的话
作者： 姚淦铭
再来观察一个生命，婴儿呱呱堕地，至于童年灿烂，青年辉煌，壮年成功，终于垂垂而老，老态龙钟，最后复归于一掊黄土，也是复归于自然。
再来观察如财产等身外之物，它们〃生不带来〃，人们从而由〃无〃向外索取变为占有，由占有〃少〃而变为占有〃多〃，又由占有变为富有，然而〃死不带去〃，终于化为乌有。…老子发现，自然万物好不热闹啊，熙熙攘攘，纷纷纭纭，然而又都静静地回归于它的本原。这就是在万物纷扰后面有个〃静〃，就是〃复命〃，这是一种规律，又称为〃常〃。这样，老子悟出来自大自然的道，写出了他的精彩一章，就是第16章。
《老子》在这章里说了一段非常深刻美妙的话：
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，狂作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
我把大意说一下：要心虚无欲达到极点，要守持清静做到坚定。万物都在生成活动，我看到的是循环往复。万物纷杂生存，又各自返回它们的本原。返归本原称为〃静〃，这叫复归本性。复归本性称为〃常〃。了解〃常〃称为〃明〃。不了解〃常〃而妄动乱来，就会遇到凶祸。了解了〃常〃就会无所不容，无所不容就会公正。公正就合王道，王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎〃道〃，合乎〃道〃就能永久，直到老死不会发生危险。
老子提炼出六个字：〃致虚极，守静笃。〃一个〃虚〃字大有学问，一个〃静〃字学问不小，而就在〃虚静〃里边大有文章。这段话不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言，可以让现代人保持一种心理平衡。
从这种透视人生、审察万物的制高点出发，老子思考一个人怎样可以活在世上而一身无殆，就是一生平安，不招来凶祸灾难，避开危险。…这就是六个字：〃致虚静，守静笃。〃
〃致虚极〃，就是你要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清，因为这些东西往往将原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调不是〃虚〃一点，〃虚〃一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到〃极〃，就是要到极点，到最高层次。
〃守静笃〃，就是先要分清欲望中的〃可欲〃与〃不可欲〃，那么你置身于滚滚红尘中，面对〃不可欲〃的一切诱惑，比如金钱、美色、权力、名声等等，要坚守住静啊，要笃守啊！〃笃〃是什么意思？笃就是切实、厚实、老老实实的意思。这就是说，人啊人，要切实而老老实实地坚守住那个〃静〃！这样一个是〃虚〃，一个是〃静〃，就把心灵中的垃圾与毒素及时地清除了。你看〃虚静〃可以排毒，可以养心，可以避祸，可以胸怀大志，可以高瞻远瞩，可以潇洒人生！为什么老子能这么长寿？其中的原因就是修炼了这些如他所说的道道，这正如司马迁说的〃以其修道而养寿也〃。
再说诸葛亮是多么厉害的一个人物啊，他教诲他儿子的最重要的一句话就是：〃非澹泊无以明志，非宁静无以致远。〃你看，抓住了人生的要害来叮嘱儿子，这是诸葛亮的心灵深度啊！
虚静真的这样美妙吗？我来再举一个现代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天关在大玻璃窗后面办公，接触纷至沓来的事务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外，一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前，听到的是大自然的风声、水声、鸟声，闻到的是花香、草香、泥土的芬芳，看到的是鸟的自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜，一派天机，生气盎然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充满层层尘埃的心，顿时平静下来了，澄清下来了，那些纷杂的东西被抛去了。哇，好舒服啊！这就是享受到了老子所说的〃虚静〃啊！
不过，一两天后你回去了，这〃虚静〃又离你而去了！朋友们要说了，我们可不能老呆在荒山里啊！有事业啊，要上班挣钱啊，要养家口啊！现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里，乍一想，如何能以一〃虚静〃了结啊？是啊，古人有句话叫〃大隐隐于市〃嘛，其实在滚滚红尘的都市里，在残酷竞争的商场上，也可以做到啊！这并不是要你像木偶一样寂静不动嘛，也不是心如灰槁了无生气，这是通过心灵的修养，来〃致虚〃、〃守静〃啊，来达到一种有序的、和谐的生命律动，合乎生命的自然节拍，从而生命不再盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动！你看，洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华，人生的升华！这是多美的事！这是老子多美的人生智慧！
知足不辱，知止不殆
《老子》在第44章里向人们提出这样的问题：
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。
这里的意思就是：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身和钱物财产哪个更贵重？得到名与利，和失去生命哪个更有害？老子自己又回答了这些问题。他说：太爱名声必定有大耗费，太多的财产积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遭到危险，这样才可以保持安全长久。…这是智者的妙悟！
现在大家对于清代的历史很感兴趣，从皇帝到贪官和蠹叶己苁煜ぃ乇鹗潜本┤耍蛭肪头⑸谏肀呗铮∧憧矗瞳｜（1750…1799）是满洲正红旗人，钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊，中国最讲究〃和〃，比如〃中和〃、〃和谐〃、〃和平〃、〃共和〃，这是一个相当审美的字眼；〃ㄒ彩且桓鱿嗟鄙竺赖淖盅郏怯竦拿嗣嫌糜窬褪窍Ｍ裼衲茄篮谩Ｕ飧鋈艘踩肥岛苡胁拍埽菟邓眉钢滞庾逦淖帧⒎肽芰μ厍浚背跬醭奈募宜捶耄渌矫嬉埠苣芨伞Ｋ背錾恚乐埃∈庇墒涛捞岚挝Р渴汤桑⒓婢蟪迹凑�20多年，累官至文华殿大学士，封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但是慢慢地随着地位的变化，心态变了，那种贪欲越来越大，到处要捞一把，非如此不过瘾，甚至各地进贡给皇帝的贡品，都照捞不误。有一种说法，说他贪污的财产相当于当时清政府15年的财政收入。你看他贪得多厉害啊！
第13节：难逃天网
作者： 姚淦铭
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你看和男奶阂皇牵液瞳｜怕什么呀？官这么大，谁碰得过我呀！二是，我和率裁囱剑课液突实凼嵌准野。∥矣锌可桨。∪牵液瞳｜怕什么？我有一大批自己多年培植出来的党羽啊！这张关系网多厉害啊！你们告到哪里，哪里就有我的人。四是，我和觳慌碌夭慌拢也焕桃话巡皇翘盗寺穑俊�
如果老子来了，必然冷笑几声。他也许会对和等浠啊！�
第一句话是：〃天网恢恢，疏而不失。〃（《老子》第73章）天道如大网，虽然很稀疏，但是没有漏失的。作恶多端的人啊，逃不出上天的惩罚。你别得意啊，你那张编织出来的人际关系网，怎么敌得过那张〃天网〃啊！
第二句话：〃金玉满堂，莫之能守。〃（《老子》第9章）金玉满堂的人，古往今来有哪一个人守得住啊？那么你要这些满堂的金玉来干什么？
第三句话：〃富贵而骄，自遗其咎。〃（《老子》第9章）和。瞳｜，你是有财产有权势，你在大富大贵后，不知道夹着尾巴做人，却进而骄横恣肆，到最后是自己闯下的祸啊！你怨谁，恨谁呀？你看，老子说得多有道理啊！其实今天虽然离开那个时代已经有二百多年了，但是贪官的心理也有与和嗤牡胤健；孟肟咳ㄊ疲抗叵低；ぷ约旱奶坝峁故怯α死献拥哪羌妇浠啊Ｄ憧矗搅巳首谑保吻旌藓瞳｜之专横，等到高宗一死，马上宣布罪状20款，责令他自杀，抄没家产。当时有〃和梗吻斐员ァǖ难栌铩Ｒ虼宋颐窃俣烈幌隆独献印返�46章最后归结出来的话：〃故知足之足，常足矣。〃这一意思就是，只有知足知止，这种理念上的满足，才是长久的满足了！历史不值得深思吗？老子的教诲不值得深思吗？
老子的思想很深刻，人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物，而最后又什么也守不住；大则甚至就为此发动战争，情况更危险。老子的时代，兵连祸结，诸侯各国为贪得私欲而战争不断，但是有几个最后有好下场的？老子从中悟出他的道来，这个道还真有点普遍性。你看，老子之后几千年，照样合乎这个道！希特勒1938年并吞了奥地利，尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克，侵略波兰，挑起第二次世界大战，还犹不足。1940年又以突然袭击的方式，占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国，几乎控制了欧洲大陆，还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》，大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下，特别有意思。
你看，老子就说过：〃天下无道，戎马生于郊〃。（第46章）什么意思？天下无道义，比如你不是到处打仗，到处侵略嘛，连战马生小马驹都生在郊外啊！你看，当时他的坦克遍欧洲，白骨也遍欧洲啊，多惨啊！老子又说了：〃罪莫大于可欲〃，〃祸莫大于不知足，咎莫大于欲得〃。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊！希特勒的〃欲望〃、〃欲得〃、〃不知足〃、〃不知止〃造成了大罪、大祸、大咎，最后酿成的结果，便是希特勒在苏军包围柏林时自杀了，其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。
古今也有许多淡薄名利者，我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了，先在杭州的寺院，后来决心远走永嘉掩关静修，为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期，他在闽南已经住了10年，为了报答当地人的〃护法厚恩〃，又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法，并为善男信女们写了许多字幅，祝愿他们来生如意，也出席一些信徒们的简单宴请，目的是不使他们失望。就在这时，永春有个15岁的男孩叫李芳远，给他写来一封长信，说他不应该一改常态，变成一个〃应酬和尚〃，劝告他远离〃名闻利养〃。弘一法师看到信以后大为感动，立即复信说，见到这样的提醒，真是惭惶万分，又庆幸之至，决心〃自明日起，即当遵命，闭门静修，摈弃一切〃。后来又说，〃当韬光埋名，遁世终老〃。1938年，弘一法师在佛教养正院同学会上，还专门谈到李芳远对他的提醒，发表了沉痛的〃最后的忏悔〃。当我读到这一则流传很广的故事后，心里很感动！弘一法师多么谦虚谨慎啊，而他真可以说是〃知足不辱，知止不殆〃啊！
含德厚者，比于赤子
老子对婴儿是太喜欢了，太赞美了！《老子》第55章，我读起来，那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学诗篇：
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
为了方便理解，我把它的大概意思译介一下。《老子》说：啊，含德深厚的人，好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起，他躺在那里，毒虫来了不咬他，猛兽来了不害他，凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱，但是他的拳头握得多么紧啊！再看那个小男孩，他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）却翘起来。这是什么原因？这是因为婴儿精气专一与充足啊！他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑，这是因为和谐到极点啊！…老子又说，认识和谐的道理称为〃常〃，认识〃常〃的道理就称为〃明〃，纵欲贪生就是不祥，任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老，这就叫做不符合于〃道〃，不符合于〃道〃就会提早灭亡。
老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了，他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱，但紧握的拳头中，从他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）上，从他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑中，老子将观察与体悟都渗透到〃道〃的内核中去了。这是因为得〃道〃的特征是：专一、纯真、不争、无为；内部精气充足，并且达到极至，因此能顺合自然，无为无不为；精气和谐到极点，因此能趋于自然�
