道教大辞典-第139章
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能碍性致命，则拘魂制魄之道尽兔。谓其言多身心撮存之
宴，足为后廿斋法之轨迹。以啦逊序释祭炼之本旨，谓祭
蕾，设饮食以破其饥渴；炼者，以精神而升其幽暗也。至使
沦滞Z徙秤然如冰消埘、解，以复其奉真。靛斟正序浚｝5旨
意，要在学青日用常行，方寸措静，表里叫拮。牛T七脚下
皂，通幽显晦，应物无私。一切天^，七告灵i｝【，回生A趣，
乃譬昆虫草木，与我混融，一性俱八半等，冤亲普皆济度，
遭遥无碍。奉书卷上《太掇祭炼内缓*主要弁绍祭度内拣
的方法书符、行碟、玎魂、秆咒等仪轨及水炼、火拣的作
用。言祭匿魁神不可虚加盘饰，须常行内炼洼，内养精神，
外守戒行，则一遇彳I持，自然感府。将整十醮度坛场化j．
度告自身之内，石一切幽魂皆枉其中。褴卷贳穿着斋醮程
最与内惊厦五行柏生之气相结合曲内练祭鹿仃踱。卷巾
#卫略》士要强调行持斋礁祭炼者，必须打坐内拣。著水持
内炼，从事外饰者荒署。批评IH^行持，多是存想，作川于
外事，惑j‘形象，泥r高远，谓^一天尊必在九霄之上，东
槛官中，殊不知k一天尊即是白己1L神。叉谓泥丸之上即
天官，粳肾之F由地獭，朱睦止府即心富，五行相生之拜
扁即是丘脏相生之真最。心中童呔，肾中运水，即鬼魂自
度。尼其强调至诚仵粤鹱中的怍JH。云祭神如神在，心0
删境现，心敖则境L。谓灭地问一至诚之遭而t！，事无大
小，悉U至诚为丰，念不敞刚伪，一事不诚则啦，睫手鬼
神乎…7谓jil以感嵬神，念牵争·最后乜【L＇为~心的变化＋
谓其j1潜通变化之妙者，旨小出吾心。卷下是对变食之
法、太一灭尊之义、太证炼度、南极南昌南斗北＋z望，东
晴罡生之说’焚宝菜、婴儿乘连花之义、解冤释结之旨，壤
崖法、掐决等醮仪的论证说明，其中大量引用丁儒道诸家
经典，加以佐证。引用经典有《礼记·礼运》，《家语》，《庄
子》、《老于》、《黄庭鲢｝、《厦人经》、《淮南子》、《救苫经、
《列子｝、《中庸》等等。另外迸撮调祭炼中的注意事项和行
持方法，说明了炼度巾的最高理论与目的。云蟓度昔，必
于身内作用存想·事“造化，厦于无为自然之前＋物我…
致，天人一理，以无为而无作为，以自然而作咐，若泥祭炼
而祭炼，则难得真祭炼也。并特l述祭炼命为人为祭炼和
天然祭炼两种。n r为炼者，大役于盘则游乎纷华之
场；天然祭炼者，泥于一则归于造化之根，若达于天然祭
度者＋则不度白度。浚｛是最突出的将斋醮仪范同内烁相
结合的道教醮典，是i苣教礁仪理赴的一火突破，将道教醮
坛理论推上一十理性的高度。正如张宇相所评：“是为后
世斋坛之轨迹。”车书元韧尝已流行，后毁于止，令《正统
道藏》村玄部方法类收录该持，其为i覃证（IVl一270）
年问玄明遭院王遭圭募他重刊本。
太上老君中经节名。简称《老开中终》或《璩官
乇撕》。道教瞎持炼养之书。一．替。为北宋小前作品。｛=
书厘分上、下卷，上巷计二卜七章，卷下十八阜，皆以
“神仙”题蜜目名．案《云链七箍》卷…十八、 f九收录，
题《老君Hr经》，题下注“名《球官K口》。每尊首皆赶以
“经门9，而《道藏》单率无，余均相同。全S分章论述内炼
术语、理论及功法、诀咒。各章大抵借神仙2名阐述内练
理论及其功法。如首章五“上上l（ …者，道之7￡也，天地
之先也。乃在九天2上，太清之中，八冥之外，细微之内。
吾不知其名也，元毳是耳。其神^头吗身，状如雄鸡凤凰，
五色珠丧玄黄，止在兆头上，击兆身九尺，常在案云之中，
华盖之Fft。兆见之占日：“上上太道君曾孙，小兆工
甲，洁志好道，愿得跃生。”R如谓“尔王父者，青阳之元磊
也”（二章），“西王母者，太Fn 2兀气也”，“夫^f目乳者，打
神之精气阴阳之津内也”（网奄J。“罔日者．^之根也，精
神之所藏也，五焉之兀也，赤子之府。男子以藏精；女子以
藏月水，主生于台和阴阳之门户也。在脐Ir二十·附著脊
臂阿肾根也”（f七审）。两肾问者，靠曰人海，名弱水。”
中有种龟呼暧，元愿流行”（十九章）。书中所进修慷础法
内容丰富，章后略备有数言“祝”语。萁内容涉及存想思
神、内视、守一、服食、服气、辟各、籽咒等。收^《道藏》太
清部退帙·栖芬楼影印本第839册，《石蔓七篱》卷 f一
八、…F九中。
太上修真玄章书名。道教内丹炼养讵著。巷，
凡十搴。即计有一插化牛章、性命根蒂章、先天后天章、彤
251
种兰用章、金门作为葶、虚尢毕化葶、修婊蔓精章、神气建
蹴酋动静升降章、拣玉成神章共十章。如《性命根蒂卓*
孟：＋^在母瘦中，其脐带与母脐带相连，肆呼亦呼，哔吸
讲Ⅱ哇厦乎降诞，剪击脐带，然并自呼吸，而所受父母一点
丑乓，则栖J'F丹田巾，而寄体于肾其丹田前对脐后对
”，枉哜肾之删。其崖如环，广寸二舒，有二窍以应乾
坤l。通谰虬，F贯储泉；旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，
Uj匝“聃。身之禹，皆巢于此”丹田“为命之根带”，“能
讪性彬命希，则始可言修炼矣”。其修炼之法，“当先慎言
语·次节馈食，其次省睡眠．此二者，乃修仙修佛之大荧键
也”t《蜂蟓j治章”，既能慎言语，节饮食，省睡眠。“然后
行lq婊采药之方、坐掸修幻之法，改第而行之。由先天之
母气下降，而后天之子气L升，惧会于丹捌，默化父母之
凡羔。Hifl深，凡磊慷尽，真羔充蛮。其鼎油然而生，奠
Z能御．自硬关升泥丸，与神童骺”（帅｝气吏媾争”，既
行动静升降温养之功，调和至足。即“气脉调和”，精神斑
悔’t“神艳其气，气抱其神，日秘Jj累，互相交合，打成
1；，州尽阳纯，莲成真人”（《炼焉成神章》）。是书收入《道
：毂）太玄部“别”字号，涵替楼影印奉第724册。
太上明鉴萁经 道书名。又名《老君明照法趣
事，。一卷。依托老子所作。《云笈七签琏｝四十八《秘要诀
披？收录，翘《老君明照法瓤事》，文字基本相同。据此盖北
米l上前作品。书中托老干之名，叙述存思诺种、内景之道。
苴中存思诸神多用明镜为炼功辅助器材。首称“金水内
景，“阴生阳。能为此遭，分身散形，咀一为万，市战六军
…r亿盟外，呼吸茌还，乘云履水，出入无同。灭神地祗，邪
毽老蛙，隐蔽之娄，皆aJ见也。市其精愚，逆见方来。子能
守之，为仙￡也”。内有四方符四道和灵朱、灵明、灵黄君
！弹图像．《云麓七签》本无。收入《道藏》正一郡满字号，
拍薛偻影印本第87b册。
太上老君经律道家戒律类典籍＋《遭藏》水一
卷：原书不著时代，亦不著撰人。据篇首目录，仝书厘为四
蒋：q道德尊经戒》、｛老君百八十戒》、《太清阴戒》、《女青
律成》。前两符为男富所受，后两篇为女宵所蹙。此书后：
皓原缺，现投存前篙。《道德尊经戒》丹为九秆、二‘十七
戒．（《吾蓝七签》卷二十八载此篇，称《老君二I_七戒》）；
九什分为“上最三行”，“中最毛行”，“下最三行”。要求修
迫首行为与无为柔弱、守雌、靖静……，二十七戒分为
“上＆九戒”、“中最九戒”、“下最九戒”，劝人勃喜释、勿费
特气、勿伤1二气．勃食含血之物、勿慕功名、匆学邪文、幻
为耳甘口所误等等。谓能持几行、一十七戒者“神仙”，持
K行、十八戒者“倍寿’；｛寺三行、九戒者“增年不横天”
《音矸百八十戒前有序，谓此戒叉名《长存要律》．乃老君
肝r~… T吉者。戒文动人水得多蓄仆妾，不得奸淫盗窃，小
碍自习伎乐，水得说他人本束善恶等。谓持此戒可斟得
道本篇收入*道藏女桐神部戒律类·涵蒋楼影印本第j62
太上三洞神咒 咒语扩编籍。十二卷。宋以后成
籍浚籍卷一有“翊至真君神咒”。翊芏真君为北朱出现和
加封之神。而雷法盛行于宋兀Z时，雷蓬诸咒亦主要为此
时Z作晶，杖此格当成】‘末以后。此书以雷莲睹咒为丰，
硅它有陈病，驱疫、救苫、伏魔、保生、捉鬼等咒文。台计七
252
百八十案则。咒文长短不一，步者仅几十字，多者访二干
余’｝。十二卷中，～客按分十一部分：雷瑾祈祷荣橙1蕾咒、
需霆召役睹咒、宙霆祈禳驱役蒋咒、雷莲祈特晰咒、祈希
驱诰诸咒、祈祷开度诸咒、祈祷召役诸咒、稽祷考召诸咒、
雷霆祈祷崭咒、祈祷召遣睹咒、祈祷考岩诸咒．开度祈棒
登斋诸咒等。其娄有重复内容和相互交话者。该汇编神咒
收录丁《道藏》洞真部本文娄。
太上感应篇注道书。《太E感成篇》注奉之一，
一卷。清初…F砚堂撰，今存光绪己亥年（1 8船、是氏雨福毒
书堂重刊本，卷前有王廷迎、朱振干1朱律久三篇序言。言
此涟于康熙辛百年（1681）经朱律久参补刊到。卷首解题
之扁，有《感应篇读法辨疑》、《感府格奉持灵验纪实#两
篇。注中认为，起首四句“祸福无门，惟^自召。善恶之报，
如影随形。”乃全篇之纲领。其注分控述义，前后贯通，注
文先释其理，再U事例说明，更加议论，颇为通俗畅明。争
编入《藏外道书》第十二册“戒律善书类”。
太上九真明科道书名。叉名《玄都九真明科》，
省er《九真明科》；系科戒之崩。一卷，凡兰品。案原句《洞
真太上幕灵洞元凡有妙经》中之一篇，全文载于浚经。本
篇盖后』、从《大响妙经*中析出。《通志·艺文略*著录《玄
都九真明科≥卷，当即本篇。篇首谓凡学遭青得盟上清
洞盅章秘经首目，虽是“升度之人”＋然不知《九真明科》
条检仪式，三洞奇文、^上宝书，“不盯得而便拄也”。“夸
敞怀出=品篇目，以辅扬_三奇《素晃妙经》，可诫J二后学”：
全文厘分上巾F三晶__E品《传经篇≥，言传授上情诸经典
符景之科仪。凡九篇，如昌篇为《人柄真经*、《雅一宝经》、
《太上索灵大有妙经3三经之传授科仪。接《大有妙经》乃
早期t清瓶重要经典之一，与《上清大洞甄经》和《雌玉
检五老宝经》合称为“三奇之章”。（《云笈七箍》卷pr证引
此品）。巾品《诫罪篇》，占受上滞宝经者不可违犯之九种
罪过。F品《赎罪篇》，谓学者若违犯上品、中品有关戒律，
可侮本篇之法赎过。上之《太玄九真明科》三品，十七条，
谓此科乃太上所撰，“出自太上灵都之富，未上常所宝秘，
不宦下世。今抄立用要决以付后圣，辅明三奇，标ll《 j有
素是》之经，有骨分舍仙，便得此文施用，拨罪解咎，释结
散理，七玄将无。三年，真灵见彤，与于合并”。篙末裁赞颂
数章，据《^上索最大有妙经》，此赞1垣乃《大有妙经，，中之
另篇《太帝君谒大有妙赞》之立，全文M见《正统遭藏》
『F …部内字号《洞真太上遭君元丹上缝》。该经亦为《大有
妙经》之节车。此节本收A《正统谨藏·正部》亦字号，
酒芬楼影印本第1 05 2册，文物出版社等影印本第孙册
第361 369亘。
太上初真弟子秫谓语。称智慧__戒弟子迁授经
法精熟，复授初真八十一戒者为太上初真弟子。耕夷巾
《三洞修道仪·初八道仪》“……捷迁经浊于十都太秉之
Vl，精一帙业成后，授和真八｛ 戒，授竞投保举戒师七
人，称A上初真弟子，号白简道士。冠七真冠，披黄褐文，
左几右＋，白裳黄裙，九幅檀香木简玄履，铺黄书坛始八
靖｝自经，恩神行道。”
太上道德法师 称~胄语。称未受二洞法篆名为太
｝道德法师。《传授经戒仪洼诀·表奉法第f二》：二……
柬蹙（二锕法蕞）者，直云血上道德法师。”
太上洞神法师社滑语。非太IlE一盟戚筘丁复
攫盎剐嗣神景者为太E水押法师。孙高巾《｛洞修通幢·
洞粹部道f‘｝：“自正一授盘刚恫忡幕，称太E洞神法帅。”
￡=“妇寄俗人道者，白此走妇隔绝，不茹荤m也。”
太上高上老君对老君的尊称。《传授经戚仪注
kE｝=“应嚏曩臻，得斯同慧，慧H之果，由j‘良陶，时由明
师，师道不二，经卫一同，同乎道德。道德之极·主二合之·
昕战成之尊，住太圭’之都，化应十厅，敷有无之妙，舭妊
在老，老为：剐m，师体周币，遵成特高，故日太玄高上老
计。’
太乙救苦天尊道教种名．Z作太_被4/1天尊 。
据道竖…兑，太己无尊足七捍拿门拯教币幸堕入地狱之入
神X ＋4J，受苦难者只要祈祷或呼喊灭尊之崭，兢能得到救
助。《道教灵验记女描绘王尊的形象盛．端坐于且色莲花
库周围有九头狮于口廿火焰，簇拥宝座，头r环绕九色
神光，放射Ⅱ止光芒，众当真凡、力士、盘刚神王、蛊肇玉
立侍iJ。 n…他身旁。刚可教派盛传《茬度血湖剖千*是盘乙
救苫天尊传授的。
太白山洞老父 道教仙几。《原化记》载，肝玄采
开元（t13 … 74lI中，长寄襄氏f于逛平¨外庄J古，见弗，
人未仕，“孝丑闻，虽赞，好施患，有老父过之，裴了特
Z硅谨。巷父称咀重药为业，但不言其族姓。唇裴家觳＋r，
。日为炉烧酋白盒约百两，以授裴子。孜年通水旱，裴家
位免灾。后二年复至，又烧金以蝤之。裴氏兄靖中一人愿
从学道，軎父领之，至太白山西岩下一夫靛秆，以杖叩砖，
丽襄=｜F，”洞走，巾有道士及小直迎接，见内有寓嗍堂
殿如呲之寺1日。留宿禽“胡麻饭、瞵脯、仙酒。临#I』H于，章
父对他说…“后二I邙，天下当乱。此是太白左掩洲，计量
此时o i来此，吾当迎接。”至安史2乱，裴氏全家隐居洞
中，或受道水。乱定复出，兄弟敝人皆至大官，家良贱得
蓥寿考。
太行山二仙豌道教…观。庄U西省晋城市东南
f的^行IIJ中峰F。建于宋代。观前山门巳璺·现存主要建
筑有乐台、香亭、正髅艟东西配般；正殿有左各有跨垛殿
四性，基率保持末代建筑原貌，殿内神台上供幸一仙姑泥
塑彩茔像，两侧立服侍四尊，旧日清秀，身材修睦，均山宋
代所塑造。
太平八节之日 仅典节日。《度^经集注》．“1爿
长斋，诵咏是妊，为帝王国主．君龋父r，安镇目柞，保玉
长存＋世址不绝，常为^君，安镇其方，人称太平八悼2
u：皑立二分二至为／L节日也。八节之日，皆响八吏神F，
伺人善恶。”
太室玉房云庭仙官名。《太上洞席内经注》称
存玉为黄老君之所居。在人为捅房中央…r：房。 名紫房、
一名绛宫、名明堂。上有华盖东西富，嗣通左右黄妊之
太玄气定气法内炼功法。《^缶宅娅》卷上载：
‘气真龈真，晾气与_天地齐年。盖蹦气为道本，道从气生，
气执宅有。真气不摇，做町怪生，气者行于休内，恃阍一
身，炼之从下丹田，半夜昕生气处｝亍之心，营气运力，举手
持之；久久肌肤红光通I〃，气正而小散泄，LM成j；矣。”
太玄气化气法 内炼功法。此法x存想按摩，待
息稠气灵，随心以动。《太玄宦班*卷上载：“真^吉，烁气
争圆，然始“心营，终别白敛起干丹田，转著＆舞，行之用
… d。 IⅡ以…等糖建鹱急之异，为
