道教大辞典-第150章
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7#刚和HJ，乖黄龙，领仙宫乇女一万人。上精十地…川陵
并，山丰f树书之属。按“五行”观忿，中史属土，教道教队为
巾岳为五土_之阜，强调A上常用二夭真人有德望者屑巾
衙神君之值。
中卫高庙道教庙宁。在宁复同族白治区中卫 L1
城北耐。始建于叫代，清代重修后粹玉皇阁，现存建筑是
清成千“后陆续所建，由保安寺和高庙两部分组成；保鬻
寺在前，…f J朝南，两侧建有厢房，正面筑单檐歇山顶大
雄J主股，幅佛教寺院；高庙在后，坐北面南，沿二十叫级砖
向台阶抬级而上依次建有牌坊、南天门、中楼．五岳殿、长
书殴、圣十母殿等，左右哪侧配建钟楼、鼓楼、文接、武楼、曼
官殿等建筑，均衡对称，主体建筑与阿螂附属建筑之问多
以芑桥相联结，布局紧凑，结构舍理，具有定的建筑艺
术风惜，属道教庙宁；试J占前佛后道＋佛道一体＋县有浓厚
的地方宗教信仰特色。
中ifti图说仙籍语淹。元事道纯传。《中和集*眷
一日：“《礼记》云：喜怒哀乐术发，旧之中｝靛而皆中苛，旧
之和。束发谓静定中谨其所存也，敏阿中，俘而尢休，敏谓
疋下之』二本；发而中节i月动时谨其所发也，故H冉，发无
小中，敞i胃^下之达遭。敞能致口和于一身，则水然之体
虚而静，静而觉，功而止，故能应天下无茆之变也。老君
H^能伟清静，天地恶皆归。即于思所谓‘致中和，天地
位，万物育，吲一意电。”
中央正位内丹术爵。丹田异名。《悟真竹：“中
央正位产玄珠；4
中央黄君内丹术语。指脑神名。《肺蝉》卷八
“水土既济，而氲氧气乃化为紫云，神聚盘｝气必朝之，敞紫
霞精部上剌泥丸，复盖于中央黄种。”
中间一宝 内门术语。丹丑异韶《性命圭旨…性
命烈修町神t旨第二节口诀》；“坤之E，乾之下，中闸一
宝难酬偿。”
中间一窍内丹术语。丹田异名。《性命E旨·性
命皿修万神丰旨第一节口诀“天求子《白虎歌bZ生牝
之门镇日开，中间一窍混是台；无关无锁无凡守，日月尔
两白往来。”
中灵之霈 内丹术浯。犹先天袒点，《酵望》眷；
“九天之掠，初降为胞，名元一黄演之雁。足中黄太一，以
为己命也。车于五月，百脏乃分，叉名中见之厢。是五点，
居巾“结命元也。”
中部灵根 内抖术淆。丹家喻脐，即下丹田。《茵
厦外景经》P架丘于出．“守中部灵根，脐也。”
中部幽阙 内丹术语。丹家指两肾。《｛r庭外景
靳》L“晰嘲侠之高巍巍”哥成r注：“中部幽嗍＋阿肾却
硬．”
中黄八极 内丹术语。丹嗣异名。《算q秘录》：
“凡有巾黄，为丹扃，惧名为巾莳儿极。巾言其值，黄言其
色。故谓巾黄，、极者，是八分总台蔓趾。”
中黄之气 内丹术语。丹家谢胆液t气）。≤陈先牛
内丹决》t“如此叉行数夜后，渐觉Il中微苦，乃中黄之气
闩胆而出。”
中黄直透内丹术语，巾黄亦称茸道，邋家巾莳
直近，完全是种工夫，即所谓窍通时窍窍通，褂其环
中眦应无穷之意，仙家称为顿甚。
中等之人 内炼术爵。《乇清胎L内养嚣经》．中
等之凡，延年住世，朴复胎无，不致夭伤。
中极ri道内丹术语．W“二极决要”枭，
中理五气雷法术语。指担气与脾气凝结于下丹
田，转车巾丹田为巾理五气。参见“混全二弃”条。
中盟女官 称谓。即太上灵宝洞玄女弟i。
中山盈脂外月术语。太乙馀粮异秆。《上清太上
帝霜九且中经｝卷r：“中山盈脂七两。口诀是太已慷粮，
取巾央黄好细理者。”《一洞珠囊3卷叫=“中山划借，口诀
275
是太一余粮，取中央黄占。”参见“太一杂粮”豢
中元九府仙府。E南宫谅事/rff、是神小府、宗
神右府；巾高耐犯明辰左府、七非恬照中府、纣绝川天右
吁．右宫连宛泉曲车府，罪元成池中府、泰煞九幽右府。
中元大神内慷术语，指存思神名。《无上‘天k
堂正宗高齐内祭玉节》卷下：“中兀大神，私旋崖，字索靡，
璇觑圃光，扶晨碰，肄毕】帔，龙带虎囊。”
中元三宫仙府。名称。斯_｛i极洲阳左官、洞灵清
虚中富、丰都阴天盲富。《是宝无量度人t．经人法*小兀
宫肯，上帝之离宫…昂地官拮于苴中，有，。府四
曹总请地fl｜r占灵桃及生化品物，结元侗混灵之气，凝极黄
之清而戚宫电
中雁荡山道教名…胜地。位于浙江省乐清县城
Vti约I五公里。目山上石色多自，故叉名白石山。境内自
亚瓤峰十凡罱、酉潞十景、东僚八景及甑阳及马蓿】
等直十九个胤晟z胜^，雄奇幽丽，各'q情趣。术代太平
兴田年间/976——984），艰嘉遭上亨少和隐居l』｜中I甑
埠上，悖柬太祖曾御书“第山”二字赐他，争峰Ft打洞
【=】鞋壁上“第山’三字犹存＋…中主薯的道教名胜古迹
冉道士岩、＋虹洞、应天间、列*涸、藏真坞等。
中国道教史书名。博勤家著。商并印书馆】93 7
*第一版。上海书店1984辱3月《中尉文化历史丛书》膨
叩l版。约Ul r字。车书是第一部阐述中国道教Z￡展出
的专著。晌“‘绪言”概述宗教共问之皇“及神仙之观念，
舌以“结论”综述道教诸方术．修养之优劣。正文I^章
埙卉瑁外回学者对道教史之分期开始，继进暗书所ie遭
教之起酒，探讨道教的研究生，以道教的最高信仰“道”为
王，钩稽中国道教的起源、形成、传播、发展之历史过程盟
竖籍的编纂，道藏经的形成，信仰、神仙，方术、修炼、规律
宗派等道教啊宗教特点｝道佛二款在圻史上的相互利州
阳相百排斥之内涵外逛及其赞经事件；唐束两朝道教替
J鼎盛丑其f￡播海外之种种特征；宗救活动场所宫观蛳
制小道院、十方丛林之巾束厦其时道诖之品娄。争书从时
司和卒ra两个方面展不了比较完整的中国道教文化发展
士特色L体系。本书大茸使用占弛文献，作者熟i音i遭教文
化·广为搜集国内外关干道教文化研究的新观念、新成果
瞳当时道教实际话动状况、“道教之基奉信仰特征为线
索，广征博引，提出新说。如在前几研究成果基础上，系统
提Ⅲ道教最高信仰“遭”的名义与蕻演变。作古i￡运川外
书宗教，如佛教、基督教信仰之研究，采取比较的手法，匀
勒逼家与道教、卉t与道士，道与神仙等的演亿情龇．比
赣完整的描绘r道教形成与发展史的全貌。该*善』1从
旨娄古典文献中盅掘有价值的资料，如从神仙信仲特征
来介绍遭技贵4、重术的思担，盟南足种思想而继承和发
柽了巾目占代的诸种方术，形成了既相同又有并r其亡
亭牧的特点住市沦上，作者始终把握贯穿了道教值根J．
中国发腰j奉土的持电，以为冲仙信仰、修炼JJ士等，是
道教最基本的救理救义特征。亦是构戚中国传统文化的
重妊组成部分。谘_书还介绍，道教流传海外的发艟过程，
叭朝鲜，H车、柬埔察的历史文化，民旌风俗，分析探讨r；
道教对其围的文化思想、风俗礼仪、政治制度、文学艺术，l
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科学拉术等领域都自一定的影响，丰节足一部，解道教
简史的普通读物。
中央黄老君道教神名。据《茸簋七簦·洞真儿
舡r I i最》说，中央黄老订为“大上太微天帝甜”的弟子。生
于泥皇年。七岁就zii道长生之要，天仙之法。被挂号“九
真之讥，八遭秘肯”。道成屙封为“^极真^”。
中央戌己士 内丹水浯。丹家m方位、无干、rLI
相眦，中配戊已土。土为稗，主意。中兜胧己土代表r地、
坤位．rF ni、真意、牌等。《修真十书·杂普捷径*苞一十一
《西岳塞先生修真指南。：“中央戊己土者，脾也。”
中宫之元窍 内丹术语。丹家措脾；《了=得
经》“独是上生万物，脾宴当之。术得lL。而花荣叶在，盘得
＋而气敛比全，火得十而成形烁质，水得t而滋性凝情。
苟f：｛导中官之元窍，则肺气共漪而鼻以聋，肝气岳养而甘
以昏，肾气火和而耳已敖，心气A荣而舌以疲。”
中岳庙铁人 朱替铁道教遗像。庄村南省登封县
巾鼾庙崇圣门东北占“神库”的四隅，为北朱格半元年
（1（】61）由忠武墨匠人苤慵等铸造。戢人#肓四昨，像高
二水，握拳振臂，怒U挺胸，威武勇猛。从其中一尊铁^背
后的洼接痕迹来看，可知为铁接铸而成．铁^背后有刚锌
铭文“忠武军匠人董帷l己治甲无年六月廿八H”。造阴
尊铁^是我圊现存镇库铁人中保存最好、形体最j（，造形
最好的作品。
中和仁靖真人道号。嚼“萧辅道”蕞。
中元三十六戒戒律清规。乏『穴戒名。《要修科
倪戒律钞》．道学小得单人礼意。小得窃写几经戒。小碍荣
饰敢褐。不得身不清净上高林读经。或与^同行畔让^以
前。与^同学，夏执爨供养。与几晦学，冬执供水。与^同
食当正己前。与凡同学，当敬告牲已。与人同住肖任处分，
与人同学1j念教未解。人旋恶』己，己受恶不得自怨＋小
得怀怨，志撤r人。与女人共语，不得币视面貌，黄相对于
女^，同援水不得正眼桃之。必物不疑以同学艘舡人。戋
物当垂运白悔耋罪多灾，戎当恭己自责，念改往修来。当
忍』、所不能忍。当割人所币能割。■衣人所不能赤。．、食
凡所小能食。当学人所小能毕。七客人所小能容。々受人
所不能量。当断人所不能断。无使精神浮散，真想0、通，身
小洁净，魂魄离凡。有心蜊天真断绝，鹰官小能降。有家则
三毒不火，三真水居。有身刚众邪币击，精思无m，当心静
寂寞与真树。当安玄泉，不使妄动．先正识藏见，然雷真人
现，
中元四十=曹 仙曹富府。即』Lr庄rf南吕曹、
考箅曾、上刚曹，都律酋，中府九令曹、招矗曾、临五曹、宣
野曹，打府丘填睁、九气曹巾神苜、手气曹，另外还有明
都曹、监令营。中宫芹府无灵曹I维l【=曹、灵戚曹，黄神曾，
巾府明兀曹、戚仰曹、而止曹、恫天曹，右府丑集曹、通明
曹、仪范曹、九考曹。还有是纽曹、九都曹。
中极马赵温岳墨号J宵啊。祖师中枉人天E王广
济高真开元普化救苫天尊御前，中极太幺育。
中央黄晕之间 内丹术语。r田异名。《性沛圭旨
·4性命双修力神圭旨第廿口诀∞…“r赤下黑牟青右由
中央黄晕之问，乃真^呼吸之处。”
中一子止治法 内琉功伍。为种静宿静功。“指
道真许一止心之法．先解衣，谛观脐如豆』=，后闭H合
口，以青支盱，置心于脐，使气调顺，此止心以守册…藏，
茬K厅痫。卉犹感痛苦，则移。 L 。 a向足三生穴。痛执小I．
电棒心而向阿足大拇趾瓜横垃，必止。若头痛日赤，¨热
耳聋，腹痛等，刚巾心于阿足巾'训，可愈。佛寡以四人小倜
而病，南j心识之r缘，苦安心J’下，则H凡调适m病自
除篮。故最下青，【L心以岢师泉法。行住坐IE｝ gll㈨小离，
可“阿病不牛。”
中…＋内视法内炼功缇。由一种静也法。《指谴
赶睦》载，‘法宜轻闭曲【｛，作年帝状，既断2J DuL，叉晰阳
光蕈闭则光黑，过暗而昏。不闭则神露，过『H而驰。惟轻
闭寸能山棍，妪照方址功技。U之忻剑，印气之所到也。”
中一子戒危术 内慷功法。为一种防危t破盘_功
湛。《措道真诖》，“《崔公凡药镜*西：‘先天气，后天7、．得
之旨，常如醉’。此养气之铆功，入遭之始基也。既而蛙户
垂，K 1丌。静啦之际，是华电闪，甘露雨注小云牡f盆
萏景风拂白顶门，升三关，降二田，胤流六虚，轻赛叫大。
1E牛排若，涉超界。即定生慧，寂照f方。嗳蒸夹脊，凉
礼心肺，节节生景，步步得验，方是静牛有效，养气功纯，
？，种震动，非起凡为，亦币能自｛．。血气朝元，全幅天然，
小不离珏意。漏尽一通＋出神人化，缘物忘境可成就尤量
直业诸功德。”
中一子性功诀由蛛法认。诀分一步，由修睦而
尉，漪*遭真玲》“性功即丹家前三步工夫。然性中有衍，
命中有性，性命术不能偏离也。厦孕丹成胎圆川｝神八化，
卫啊无谝之性功竞。拥步功：静坐习定，则心清神宁而性
灵，且气自然流露。积口玷七川断，闭开吐‘点光Wj。眦挺
直引导，摄归身tp。初如集米，性隐偻现，须要捉擒，纵
便逝。证意疆抻定息，押聆切朵妄之念。久2圯渐放火，
头部明朗若水品。一步功，引入中订．其L…寂念，翔使地l马
念起蚵散九慷驯熟，绛宫自然月旺。二步功，复L』童据人
疆嘲。觉光弥荧元，浩无涯际，非柯非觅，相不吖褂。忽瞒
海底月印，水潭漾碧，无上皓月，两止相对。此时涨澄
清，天无片石。不知由凡JJ。 Jk，有地响身，H觉空中月映水
巾坷自：”
中一子命功诀内蟓法诀。分分一步，由炼命而
设。《指道豇畦》载“命功即后。j I夫。必收视返町案
泡虚心，调息绵存至J‘无息，而后真阳方劫，大药J产．树
步期先从克己复礼着手。养到心清神寂，争于盎地佗，卟
¨有拽存，亦f见有天地。l｝E觉虚是朗耀，片光晃此时
海底有劫，即阳生也。一铀新月，赶挂坤多，近映曲7r．虚
报静笃之真境也。乃“尢念之A意引金气｝：升过盖，二步
功：前后均有二关。先渡F盖最隐，一不慎，冲关不Tf，或
絷后氍。非夺差外出，即牵结蕴患。必凝神搏底。目送过
关，迎“真意，自然可过。心性术纯，陛J｝J^力小得。既能
童娅引，真阳由海底丁』腾，汜冲灵阙。复“绛甯叫门照
抑，蟠旋海底。寂=惫存神海底月影，必能透下关，^冕中
天，两肾而煎，川腋融畅，差不叮；；，必虚极静笃，力计违
下扰，抵r美，达蛳顶，会泥丸。若凡私未净，小加小违，应
恐脑毗虫昏。步功屙：关透址，自觉云腾雨r，醍醐醴
』页。渡r鹊桥亦最龄，先实后履空，与r鹊桥之宅空后度
实坷戒。琼浆甘霈滴人玉池，过重楼，入蚌官．il黄庭，
缮薄荷，凛讪心脾．必寝：盘耍也，绝无后私，荐睹冲宰。取
将歧卦心r巾宜，皂化离宫暄内阴：，‘牲盘丹眷入腹，蝻
知哉命水白天。’心肾变媾·龙虎夼唷，水火既济，后K破
缺，仍遁纯钉之辛，归复功成，此t液还丹也。更进而上，
则有七妪儿还之垒液尢丹。”
中岳嵩高灵庙碑碑私。汉魏六朗时地教碑石。
7｛q『甫省登封县f’后庙。碑高6 4R．广3凡，23行，打
。。罕分l口＋篆额题“巾*嵩高灵庙之碑”。字．直中段剥
蚀，i圮较完整。字体r’女。市f后魏太空叫f：。
中央戊己四季独尊讪籍滑沱《太r旧自度世
仙羟*小史戊己者，土世。rJ中央 l 〃。气为五打万物^兰
墟领也。｜尢正位，阻四季而独尊也。疆叫时而芹旺 j
八H也。为卜能和养玎柳，以中央为尊也卫Pq季奠H干七
I二H，乃五打含，批成卣六十日为一年之岁，救谓巾
央戊己，旧季独尊。
中天紫微星真宝忏道书名。省删｝…真主忏》
卷。”天紫傲星真．I19中天址土北极紫微九帝。车忏”
朝扎紫微北艴｝^帝、冬刚、木｜州、f n牛， 1 。 i：稚等旱君，
祈犒放非之礼忏文。本ik忏巾件：“垦毛紫徽大市，土陛森
